新媒體語(yǔ)境下山西民歌傳播機(jī)制創(chuàng)新研究

高善善

[摘 要] 為了推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，讓更多人認(rèn)識(shí)山西民歌，先對(duì)新媒體進(jìn)行了概述，分析了新媒體的傳播特點(diǎn)，詳細(xì)闡述了山西民歌傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題，包括精品意識(shí)淡薄、聽(tīng)眾不斷流失、傳播力量薄弱等。提出新媒體語(yǔ)境下山西民歌傳播機(jī)制的創(chuàng)新策略，通過(guò)構(gòu)建專題網(wǎng)站、增強(qiáng)精品意識(shí)、做好傳播互動(dòng)以及完善傳播機(jī)制等措施，充分利用新媒體技術(shù)拓展多種形式的傳承路徑，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞] 新媒體；山西民歌；傳播機(jī)制；創(chuàng)新策略

基金項(xiàng)目：2023年山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“新媒體語(yǔ)境下山西民歌傳播機(jī)制創(chuàng)新研究”（23BD037）。

以往山西民歌在傳播過(guò)程中面臨諸多困境，尤其在傳播范圍上相對(duì)狹窄，沒(méi)有引起更多人的關(guān)注。新媒體語(yǔ)境下應(yīng)抓住契機(jī)，促進(jìn)山西民歌傳播機(jī)制的轉(zhuǎn)型升級(jí)，借助現(xiàn)代新媒體技術(shù)與平臺(tái)，讓更多群體感受山西傳統(tǒng)民歌的藝術(shù)價(jià)值。由于新媒體技術(shù)已經(jīng)融入日常生活，影響著人們的審美觀念與思維模式，山西民歌傳播要與時(shí)俱進(jìn)，打造具有現(xiàn)代化特征的傳播機(jī)制，以傳承、保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，為山西民歌的發(fā)展注入更多活力，促使優(yōu)秀的民歌文化得以繼承。

一、新媒體概述

新媒體主要通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，借助無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、有線網(wǎng)絡(luò)、智能設(shè)備實(shí)現(xiàn)信息的傳播。新媒體要比傳統(tǒng)媒體的傳播范圍更廣，在傳播過(guò)程中能夠打破文化、地域、時(shí)間、空間等限制，無(wú)論何時(shí)何地都能積極傳播信息，真正實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代同步發(fā)展。新媒體信息量相對(duì)較大，并且傳播速度快、分享便捷，所以才會(huì)擁有較大的受眾群體，更適應(yīng)當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)推動(dòng)地區(qū)文化發(fā)展有著積極影響。

二、新媒體的傳播特點(diǎn)

（一）即時(shí)性

新媒體在信息傳播中具有即時(shí)性特點(diǎn)，最顯著的就是網(wǎng)絡(luò)直播，大多都是實(shí)時(shí)開展，相比傳統(tǒng)媒體的錄播形式信息傳播更加迅速，這是傳統(tǒng)媒體所不具備的優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)前快節(jié)奏的社會(huì)背景下，人們對(duì)于信息獲取的需求不斷提高，當(dāng)出現(xiàn)新事件時(shí)，往往能夠第一時(shí)間上傳到網(wǎng)絡(luò)，滿足了受眾群體對(duì)突發(fā)事件的即時(shí)性需求。由此可見(jiàn)，新媒體在文化傳播方面能夠起到巨大作用，迎合了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，賦予受眾群體更多現(xiàn)場(chǎng)親臨感。

（二）豐富性

新媒體語(yǔ)境下的信息傳播數(shù)量暴漲，新媒體技術(shù)具有較強(qiáng)的包容性，除了實(shí)現(xiàn)信息傳播的高效化，還能夠存儲(chǔ)更多資源。比如網(wǎng)絡(luò)云盤的使用能讓信息傳播更加方便快捷，可以將各類優(yōu)秀的資源存儲(chǔ)到平臺(tái)中，促使不計(jì)其數(shù)的信息在終端上匯聚，為信息傳播創(chuàng)造有利條件。另外，在新媒體技術(shù)的幫助下，即使面對(duì)龐大信息，也能實(shí)現(xiàn)規(guī)范化傳播，不會(huì)出現(xiàn)管理混亂等問(wèn)題，根據(jù)信息的類別針對(duì)性傳播，能滿足不同受眾群體的使用需求。

（三）互動(dòng)性

新媒體下的信息傳播互動(dòng)性較強(qiáng)，相比傳統(tǒng)媒體單方面的傳遞，新媒體無(wú)疑更加重視用戶的個(gè)人體驗(yàn)，所以會(huì)在傳播過(guò)程中進(jìn)行交流溝通，因此形成具有互動(dòng)性的傳播機(jī)制。比如傳統(tǒng)電視終端媒體缺少與用戶之間的溝通交流，而新媒體平臺(tái)支持受眾評(píng)論點(diǎn)贊，可以直接對(duì)話傳播人員，包括分享、轉(zhuǎn)發(fā)等操作，改變了受眾群體的定位，促使受眾群體成為自媒體人，在某種程度上完成信息的傳播?？傮w來(lái)看，新媒體更注重用戶的體驗(yàn)，增加了與受眾之間的交互，除了獲得信息內(nèi)容，還能夠帶給用戶更多參與感。

三、山西民歌傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題

（一）精品意識(shí)淡薄

山西民歌在傳播過(guò)程中缺乏精品意識(shí)，未能根據(jù)受眾需求進(jìn)行篩選提煉，無(wú)法滿足當(dāng)前的市場(chǎng)需求。山西民歌曾經(jīng)紅極一時(shí)，但沒(méi)能深入挖掘民歌的內(nèi)涵，不利于培養(yǎng)受眾群體的文化審美，導(dǎo)致山西民歌傳播工作流于形式。另外，山西民歌在傳播過(guò)程中缺乏創(chuàng)新，對(duì)待文化傳播的意識(shí)不足，因此逐漸埋沒(méi)于時(shí)代洪流中。

（二）聽(tīng)眾不斷流失

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，老年群體更喜愛(ài)山西民歌，而青年群體則對(duì)傳統(tǒng)民歌無(wú)感，這也意味著山西民歌還沒(méi)有走進(jìn)追逐流行文化的青年群體中，難以引發(fā)情感共鳴?，F(xiàn)代流行文化的沖擊，導(dǎo)致山西民歌的聽(tīng)眾越來(lái)越少，沒(méi)有找到更好的傳播路徑，音樂(lè)形式不符合時(shí)代發(fā)展需求，最終造成山西民歌傳播受阻。

（三）傳播力量薄弱

在山西民歌傳播過(guò)程中，未能形成較強(qiáng)的傳播力量，傳播參與人員較少，導(dǎo)致山西民歌無(wú)法有效傳承。另外，山西民歌傳播力量相對(duì)分散，每個(gè)地區(qū)都有山西民歌愛(ài)好者、傳播者，但是未能將其整合，所以山西民歌傳播過(guò)程中存在局限性。

四、新媒體語(yǔ)境下山西民歌傳播機(jī)制的創(chuàng)新策略

（一）構(gòu)建專題網(wǎng)站，加強(qiáng)文化傳播

以往山西民歌在傳播途徑上相對(duì)分散，并且存在信息不全等問(wèn)題，導(dǎo)致傳播過(guò)程受到阻礙。新媒體語(yǔ)境下應(yīng)充分利用專題網(wǎng)站，對(duì)山西民歌文化資源進(jìn)行整合。無(wú)論從傳播還是接受角度來(lái)看，專題網(wǎng)站都能為山西民歌的傳承提供便利，通過(guò)設(shè)計(jì)專題性欄目讓更多的人了解山西民歌，打破以往信息發(fā)布不規(guī)范、信息持續(xù)性不足等限制，真正做到立足高質(zhì)量，增強(qiáng)山西民歌在傳播過(guò)程中的影響力。當(dāng)下可以從多方面入手創(chuàng)建山西民歌專題網(wǎng)站，首先收集山西民歌資源，將優(yōu)秀資源整合建立特色文化網(wǎng)站，資源主要從山西民歌研究會(huì)和社會(huì)各界熱愛(ài)山西民歌的非營(yíng)利性、專業(yè)性、非政府組織獲取，同時(shí)相關(guān)部門要提高對(duì)山西民歌專題網(wǎng)站的建設(shè)投入，包括各類資源、技術(shù)支持、資金等，為山西民歌的網(wǎng)絡(luò)傳播打下扎實(shí)基礎(chǔ)。山西民歌作為音樂(lè)藝術(shù)，能夠提高鑒賞者的文化意識(shí)與審美水平，在專題網(wǎng)站建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)設(shè)置山西民歌視頻資源下載模塊，同時(shí)做好新聞資訊、學(xué)術(shù)研究等方面的推廣，包括對(duì)山西民歌的文化解讀、評(píng)論研究等。由專業(yè)人員負(fù)責(zé)管理運(yùn)營(yíng)山西民歌專題網(wǎng)站，及時(shí)更新山西民歌資源內(nèi)容，真正做到服務(wù)于山西民歌文化傳播。

（二）增強(qiáng)精品意識(shí)，擴(kuò)大傳播力度

新媒體語(yǔ)境下山西民歌傳播面臨著巨大契機(jī)，應(yīng)充分利用現(xiàn)代化手段進(jìn)行文化傳承，同時(shí)增強(qiáng)相關(guān)工作者的精品意識(shí)，始終強(qiáng)調(diào)質(zhì)量第一的原則，不斷創(chuàng)新并提高標(biāo)準(zhǔn)，為山西民歌的傳播提供思想指導(dǎo)。在山西民歌傳播過(guò)程中要充分展現(xiàn)出鄉(xiāng)土氣息與地域文化特色，利用民歌展現(xiàn)山西地區(qū)的歷史面貌，既要滿足聽(tīng)眾的文化需求，還要推動(dòng)山西地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)展。當(dāng)下應(yīng)運(yùn)用精品意識(shí)對(duì)山西民歌進(jìn)行篩選，選擇符合現(xiàn)代社會(huì)審美的內(nèi)容，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，將山西民歌與時(shí)代充分融合，以便有效地傳播民歌文化，讓更多人被山西民歌所打動(dòng)，從而積極參與到山西民歌傳播活動(dòng)中。新媒體語(yǔ)境下相關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)山西民歌的傳播力度，利用新媒體平臺(tái)面向廣大群眾重新演繹山西民歌，比如專門開發(fā)山西民歌推廣App，擴(kuò)大山西民歌的傳播廣度?？偠灾?，山西民歌的傳播需要多部門共同配合，立足新媒體時(shí)代不斷完善文化傳播途徑，形成系統(tǒng)化的發(fā)展模式，讓優(yōu)秀的山西民歌深入人心。

（三）做好傳播互動(dòng)，增加傳播力量

溝通與互動(dòng)是新媒體的最大特點(diǎn)，這種交互性改變了傳統(tǒng)文化傳播形式，包括鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品的參與形式。因此新媒體語(yǔ)境下為山西民歌傳播互動(dòng)創(chuàng)造了有利條件，當(dāng)下應(yīng)遵循時(shí)代發(fā)展潮流，構(gòu)建具有互動(dòng)性的傳播模式，充分調(diào)動(dòng)山西民歌愛(ài)好者的參與熱情，不斷擴(kuò)大山西民歌影響力，為用戶帶來(lái)豐富的體驗(yàn)?？梢匝?qǐng)優(yōu)秀的山西民歌表演藝術(shù)家，通過(guò)直播的方式與受眾展開互動(dòng)，不僅能加快山西民歌的傳播速度，同時(shí)有利于在對(duì)話中探索新的傳播方法，為構(gòu)建新的傳播機(jī)制提供思路。新媒體技術(shù)對(duì)傳播工作者的能力有較高要求，為了保證山西民歌在新媒體語(yǔ)境下順利傳播，要吸引、培養(yǎng)更多優(yōu)秀傳播個(gè)體，構(gòu)建專業(yè)化的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)多元主體集思廣益，探索新的發(fā)展出路。在山西民歌傳播過(guò)程中，應(yīng)做好人才培養(yǎng)與隊(duì)伍建設(shè)工作，引入能夠靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)的優(yōu)秀人才，促使山西民歌與新媒體順利對(duì)接。

（四）完善傳播機(jī)制，拓展傳播渠道

新媒體時(shí)代的到來(lái)為山西民歌傳播提供了多種形式與平臺(tái)，有利于山西民歌的弘揚(yáng)傳承，當(dāng)下應(yīng)完善山西民歌傳播機(jī)制，進(jìn)一步拓寬傳播渠道。新媒體技術(shù)是推廣山西民歌的必要手段，可以運(yùn)用新媒體技術(shù)形成良好的山西民歌文化氛圍，首先，對(duì)山西民歌展開推廣工作，引導(dǎo)相關(guān)工作人員認(rèn)識(shí)民歌文化傳播的重要性，從而實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)與傳承。其次，引入新的傳播渠道，將新媒體平臺(tái)作為主要傳播媒介，將傳統(tǒng)媒體與新媒體充分融合，最大限度地優(yōu)化傳播效果。比如利用微信、微博、抖音等平臺(tái)，促使山西民歌融入日常生活，讓更多人接觸山西民歌，并利用新媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)載優(yōu)秀的山西民歌資源，不斷加大山西民歌的推廣力度。目前微信、抖音等平臺(tái)已經(jīng)成為生活中不可或缺的部分，龐大的用戶基礎(chǔ)將成為推廣山西民歌的關(guān)鍵，在新媒體平臺(tái)誕生出諸多主播，可以擇優(yōu)進(jìn)行深度合作，利用粉絲群體提高山西民歌的曝光度。除此之外還可以聯(lián)合視頻網(wǎng)站，打造山西民歌網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，舉辦網(wǎng)絡(luò)民歌比賽、音樂(lè)會(huì)，打破傳播機(jī)制單一的局面，加深人們對(duì)山西民歌的認(rèn)識(shí)。

（五）規(guī)范傳播路徑，構(gòu)建專題數(shù)據(jù)庫(kù)

山西民歌作為地域特色顯著的藝術(shù)形式，應(yīng)借助新媒體的發(fā)展融入日常生活，不斷影響人們的審美觀念。為了保證山西民歌傳播的有效性，應(yīng)通過(guò)構(gòu)建專題數(shù)據(jù)庫(kù)等方式加大資源轉(zhuǎn)化、存儲(chǔ)，廣泛收集網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的資源，將傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)化為數(shù)字媒體，存儲(chǔ)到數(shù)據(jù)庫(kù)中為文化傳播提供支持。山西民歌專題數(shù)據(jù)庫(kù)能夠解決民歌資源的單一化的問(wèn)題，并且隨著資源的增加有利于規(guī)范化管理，推廣過(guò)程不受時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。比如山西民歌已納入山西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，不過(guò)仍需要借助新媒體技術(shù)優(yōu)化改進(jìn)，打造山西民歌專題數(shù)據(jù)庫(kù)，以此來(lái)增強(qiáng)文化傳播的滲透力和影響力。在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中，將各類山西民歌資源精華進(jìn)行整理、分類、加工，實(shí)現(xiàn)全國(guó)優(yōu)秀文化信息的共建共享，民歌愛(ài)好者可以隨時(shí)獲取資源，保存歌曲音頻、視頻，滿足人們對(duì)山西民歌的基本需求。除此之外，還可以在數(shù)據(jù)庫(kù)中融入山西民歌的歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格、民俗故事等內(nèi)容，讓欣賞者能夠了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀，從而形成良好的文化傳播意識(shí)與保護(hù)意識(shí)，自覺(jué)肩負(fù)起文化傳播責(zé)任，讓山西民歌得到全面推廣。

（六）注重技術(shù)創(chuàng)新，靈活運(yùn)用新媒體

新媒體語(yǔ)境下應(yīng)靈活運(yùn)用各類技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)山西民歌的傳播，比如將大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用于傳播過(guò)程，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳播情況的數(shù)據(jù)分析，展開多維度的計(jì)算，為優(yōu)化山西民歌傳播方案提供參考依據(jù)，增強(qiáng)傳播效果。比如山西省2019年舉辦了弘揚(yáng)中國(guó)民歌文化的“左權(quán)民歌匯”比賽，吸引了廣大民歌愛(ài)好者的關(guān)注，讓山西民歌得到有效推廣，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的共贏目標(biāo)。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以精準(zhǔn)分析山西民歌表演藝術(shù)家的占比、山西省本地居民會(huì)唱傳統(tǒng)民歌的人員占比、外省山西民歌愛(ài)好者占比等，按照數(shù)據(jù)分析優(yōu)化傳播路徑，讓山西民歌得到有效推廣。另外，利用電腦、智能手機(jī)等終端設(shè)備，將民間傳統(tǒng)文化與新媒體平臺(tái)充分融合，為山西民歌傳播注入更多活力，如開發(fā)山西民歌小程序、設(shè)置公眾號(hào)，為人們推薦高質(zhì)量的山西民歌音樂(lè)，同時(shí)呼吁更多人關(guān)注山西民歌文化，進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)高效傳播。

五、結(jié)束語(yǔ)

新媒體的迅速發(fā)展為信息傳播帶來(lái)變革，憑借多樣化的傳播渠道、日漸透明的信息環(huán)境，讓山西民歌的傳播更加便捷。目前來(lái)看，新媒體已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾糠?，在山西民歌傳播過(guò)程中應(yīng)抓住契機(jī)，利用新媒體平臺(tái)拓展傳播渠道，并將傳統(tǒng)山西民歌轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化內(nèi)容以滿足現(xiàn)代人的需求。相關(guān)工作者應(yīng)靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，加強(qiáng)山西民歌傳播過(guò)程中的互動(dòng)性，不斷匯集文化傳播力量，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以延續(xù)。同時(shí)，還要推動(dòng)民眾參與山西民歌的傳播過(guò)程，為傳統(tǒng)文化注入更多活力，發(fā)揮出新媒體的最大作用，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]賴宇然. 淺析民歌藝術(shù)擴(kuò)大受眾的途徑：以山西民歌為例 [J]. 明日風(fēng)尚，2023（18）： 7-9.

[2]薛佳瑜.“互聯(lián)網(wǎng)+文化”視域中的山西民歌創(chuàng)新與傳播研究[J]. 藝術(shù)大觀，2023（22）：34-36.

[3]高鶴. 新時(shí)代語(yǔ)境下“非遺”的創(chuàng)新研究：基于山西民歌文獻(xiàn)研究評(píng)述[J]. 黃河之聲，2023（13）： 28-31.

[4]賴宇然. 藝術(shù)管理視角下山西民歌的現(xiàn)狀與發(fā)展 [J]. 牡丹，2023（4）：126-128.

[5]牛娜娜. 山西民歌的藝術(shù)特征及傳承路徑研究 [J]. 喜劇世界（下半月），2023（1）：77-79.

[6]趙晨希. 山西民歌的傳播學(xué)考察[J]. 黃河之聲， 2022（5）：19-21.

[7]孟雁翎.新媒體語(yǔ)境下山西民歌的傳播機(jī)制創(chuàng)新研究[J].戲劇之家，2023（18）：108-110.

[8]高昕昱.傳播視域下的山西民歌發(fā)展研究[J].大觀（論壇），2023（8）：123-125.

作者單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院