“環(huán)境友好”視野下的環(huán)境教育構(gòu)想

黃 珊 魏大璋

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術學院基礎部,甘肅天水 741020）

“環(huán)境友好”視野下的環(huán)境教育構(gòu)想

黃 珊 魏大璋

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術學院基礎部,甘肅天水 741020）

“環(huán)境友好”是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本要求,是21世紀教育的基點。樹立科學環(huán)境觀,離不開環(huán)境教育,明確環(huán)境教育的目的,理順環(huán)境教育的思路,掌握環(huán)境教育的模式,增強社會的環(huán)境保護意識,加強環(huán)境保護的責任,無疑對“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”社會的建設、教育的創(chuàng)新必將產(chǎn)生積極而深遠的影響。

環(huán)境友好;環(huán)境教育;可持續(xù)發(fā)展””環(huán)境問題實質(zhì)是一個關乎人類生存的問題,人與自然的關系歷來是人類不斷關注的話題?！碍h(huán)境友好”是這一理念的精華,是人類智慧閃爍的火花,是歷史的本真訴求,是時代文明進步的展望。

一、“環(huán)境友好”是人類共同的心聲

環(huán)境是人類生存的家園,是人類永遠面對的一個問題,縱觀環(huán)境問題,不難發(fā)現(xiàn)東西方文化存在一定差異,同時又表現(xiàn)出高度的同一性。

自古以來,中華民族許多思想家對環(huán)境友好持贊賞贊同的態(tài)度,基本表現(xiàn)是：主張在人與自然的關系上強調(diào)和諧統(tǒng)一、天人合一。人類和萬物一樣是天地自然而然的產(chǎn)物,作為一個宇宙生命的整體,則是同根同源,人既不是大自然的主宰,也不是大自然的奴隸,要做大自然的朋友,與環(huán)境友好相處,將仁愛之心澤及草木禽獸,達到天地萬物、人我一體的境地,而至于天人諧調(diào)之境界。“在世界古代文化系統(tǒng)中,沒有任何文化、人與自然曾發(fā)生過像中國古代那樣的親和關系”[1]。

西方國家,曾一度面臨所謂“3P”危機的困擾,在再度審視人與自然關系中,構(gòu)建了“環(huán)境友好”理念。他們認為,所有生命,特別是動物,都有價值,應當尊重其生命和價值,人類不應該是自然的征服者和主宰者,而應是自然的一部分,要維護整個生態(tài)的平衡。這些觀念不但是對西方工業(yè)革命以來歷史的深刻反思,也與我們今天構(gòu)建和諧社會、倡導人與自然萬物和諧相處的主張不謀而合,得到人類廣泛的共識。人不是生殺掠奪萬物的主宰,而應當善待地球上的有益生命,切實保護好自然生態(tài),保護動物的多樣性,為人類營造一個多樣性、可持續(xù)發(fā)展的宜居環(huán)境。

經(jīng)過比較不難發(fā)現(xiàn),中國文化中的天人觀是整體性的大生命觀,它把宇宙看成是一個超型生命體,人類是其中不可分割的獨立組成部分,在方向上很自然地與現(xiàn)代生態(tài)學說相吻合。而西方近代生態(tài)理論和環(huán)境保護主義的興起,在很大程度上是全球性生態(tài)危機所造成的震懾和恐懼,是壓力中產(chǎn)生的人性覺醒和精神境界的升華,與中國天人合一的思想交相輝映,體現(xiàn)了人類共同的心聲,表明了人類已深刻認識到環(huán)境保護對人類的意義,更懂得了解決環(huán)境問題必須標本兼治,必須通過人類自身環(huán)境保護意識的提高和自覺的環(huán)境保護行動來實現(xiàn),環(huán)境教育應成為提高人類環(huán)境保護意識的一個有力手段和有效措施。

二、“環(huán)境友好”是環(huán)境教育的主旋律

（一）“環(huán)境友好”是人對自然態(tài)度的反思

人類進入文明史以來的數(shù)千年中,依賴自然,接受它的恩賜,對它懷抱著崇敬、感激和敬畏,不敢有超越的非分之想,這一時期自然生態(tài)在基本正常循環(huán)之中度過。但自從西方工業(yè)文明興起以后,情況卻發(fā)生了根本性的變化,人類生存受到大范圍的侵害。半個多世紀以來,治理環(huán)境成為普遍的呼聲。人類活動打亂了地球的生命節(jié)奏,使自然界的再生能力不能補救人類造成的損害。地球生態(tài)惡化的趨勢不斷在加重,生態(tài)危機成為全人類面臨的最大的共同性危機。每一個有社會責任感和對子孫后代關心的人,不能不面對這一嚴峻的形勢作深刻的反思和認真的思考。痛定思痛,要改變現(xiàn)狀,必須先要改變?nèi)说男袨?要改變?nèi)藗兊男袨?必須先改變?nèi)藗兊挠^念;要改變?nèi)藗兊挠^念,必須先改變?nèi)藗兊闹笇枷搿Ｈ祟惖膫ゴ蠛妥鹳F不是表現(xiàn)為對天地萬物的凌辱和征服,恰恰在于它能自覺地為整個大自然著想,善于事天、補天,真正起到“天地交心”的作用,人要懂得天地萬物一體的道理,熱愛自然,才能將人類的幸福置于自然之中。

（二）環(huán)境教育觀是“環(huán)境友好”的內(nèi)在訴求

環(huán)境改變必須要有公眾的參與,公眾不僅要積極參加和實施與環(huán)境相關的項目和行動,更重要的是要改變自己的思考方式,按“環(huán)境友好型”社會的要求,建立可持續(xù)發(fā)展的世界觀,從深思和反思入手,克服思想上的障礙。以前,我們總感覺到地球上的資源是無限的,于是無端、無節(jié)制地開采,使環(huán)境的變化超過不可逆轉(zhuǎn)損害的閾值,進而危害到我們自身的生存,環(huán)境與人類之間的相互依存性被隔阻。我們在價值的計算上,往往通過值多少錢來衡量,而環(huán)境污染造成的影響是永遠無法用貨幣數(shù)量來估量的,環(huán)境一旦遭受破壞,要得以恢復,又是被特定時間所嚴格限制的。我們崇尚科學技術,但科學歷來是一把“雙刃劍”,單純迷信科學技術,往往成為人們急功近利的一個借口,不斷產(chǎn)生無所謂的環(huán)境意識,并放縱自己的行為。環(huán)境意識的淡薄,功利至上的欲念,使人們?nèi)狈θ祟愓w最深層基礎的觀念和最起碼的覺悟。審視21世紀,人類文明危機越來越嚴重,從物質(zhì)的、技術的、功利的統(tǒng)治中拯救精神,成為時代發(fā)展的訴求,我們只有樹立新的環(huán)境觀,才能自覺維護人類賴以生存的家園。

（三）“環(huán)境友好型”社會呼喚環(huán)境教育

社會主義和諧社會內(nèi)容十分豐富,囊括了人類的自我和諧、群體和諧和人與自然的和諧等多方面的內(nèi)容,其中人與自然的和諧是社會的最高境界,是基于人類社會可持續(xù)發(fā)展的永恒主題所蘊涵的一種必然要求。中國在構(gòu)建和諧社會的進程中,高度重視人與自然的和諧,果斷提出建設“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”社會的設想。在不斷實踐探索過程中,從2008年北京“綠色奧運”到2009年哥本哈根的低碳承諾,再到2010年上海世博會的“城市,讓生活更美好”,使環(huán)境友好理念得到進一步的加強和發(fā)展,向世界表達了中國政府在治理環(huán)境方面的堅定信心。在促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展的規(guī)劃設計中,通過各項法律和政策手段,把“先治理”工作作為經(jīng)濟優(yōu)先發(fā)展的先決條件,極大激發(fā)了社會保護環(huán)境的熱情,強化了國民的環(huán)保意識,開啟了更多關注的眼光。要加強和鞏固這種情感認知,讓可持續(xù)發(fā)展理念永固人心,不能順其自然,必須通過環(huán)境教育,從根本上不斷改造人們的環(huán)境意識和道德觀念,使之更好地適應生態(tài)文明建設的需要。

三、環(huán)境教育的目的

環(huán)境教育是以喚起受教育者的環(huán)境意識,使其能理解人類與環(huán)境的相互關系,獲得解決環(huán)境問題的技能,樹立正確的環(huán)境價值觀和環(huán)境態(tài)度的跨學科的教育科學。其基本任務是將環(huán)境問題對公眾宣傳教育,增強危機感,緊緊抓住大眾關心的、與生活切實利益相關的環(huán)境問題有針對性地開展教育,使群眾了解環(huán)保、認識環(huán)保、支持環(huán)保、實踐環(huán)保,使公眾的參與意識變成自覺的行為。通過實踐樹立環(huán)境道德意識、環(huán)境法律意識、環(huán)境價值觀,在不斷求知中,增強環(huán)境保護的責任感,主動培養(yǎng)環(huán)境思維,把自己的行為與環(huán)境保護的要求結(jié)合起來,把自己的健康生存與環(huán)境保護結(jié)合起來,把社會公德與環(huán)境教育結(jié)合起來,并在不斷示范過程中將環(huán)保意識進一步加以提升和推廣,協(xié)調(diào)人與社會、自然的關系。環(huán)境教育實質(zhì)乃是人類再生的教育,目的是增強人們的環(huán)境意識,使人們不要在付出環(huán)境代價以后才治理,而是要在環(huán)境污染之前進行防范,自覺維護人類生存發(fā)展的利益,為建設“資源節(jié)約型,環(huán)境友好型”社會做出應有的貢獻。

四、環(huán)境教育的創(chuàng)新思路

環(huán)境教育的任務在于形成“公民環(huán)保意識”,培育公眾可持續(xù)發(fā)展的能力,促進人、自然和社會的和平共處,使可持續(xù)發(fā)展成為未來教育發(fā)展的重心。進行環(huán)境教育必須改變傳統(tǒng)教育觀念,建立新的發(fā)展觀。應將過去我們只重視維護人與人、人與社會的關系轉(zhuǎn)向認真處理人與自然、人與其他生命的關系,從而形成尊重自然、愛惜現(xiàn)有生命、保護環(huán)境的生態(tài)倫理觀;清醒認識科技作用的兩面性,消除科技發(fā)明與使用的負面作用,使科學精神與人文精神密切結(jié)合并協(xié)調(diào)發(fā)展;由純粹的物質(zhì)消耗主義、個人享樂主義轉(zhuǎn)向追求人與自然、人與人、人與社會、今世與后代公平、合理、和諧的發(fā)展,最終實現(xiàn)人類利益的最大化;由對自然的單向征服、索取、掠奪、破壞的“人類中心主義”轉(zhuǎn)向追求和尊重人與自然的和平共處、平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、環(huán)境教育的對策構(gòu)想

環(huán)境教育是使公眾掌握現(xiàn)代環(huán)境知識,形成可持續(xù)發(fā)展意識的有效措施,是社會可持續(xù)發(fā)展的要求,是可持續(xù)發(fā)展不可缺少的根本手段,是解決環(huán)境問題的根本途徑。因而,環(huán)境教育應從下面幾個方面來展開。

（一）綠色教育

綠色教育是將環(huán)境友好理念滲透到自然科學、技術科學、人文和社會科學等綜合性教學和實踐環(huán)節(jié)中,使其成為學生的基礎知識結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)培養(yǎng)要求的重要組成部分。學校通過深化教育內(nèi)容與課程體系改革,整體優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),使綠色教育進課堂,進而用綠色覆蓋現(xiàn)有教育過程和一切教學領域,為環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識的培養(yǎng)搭建更多的平臺。同時,要進一步增強學生的環(huán)保節(jié)能意識,組織開展豐富多彩的環(huán)保節(jié)能宣傳活動,讓綠色教育以喜聞樂見的形式進入學生的視野和大腦。以建設環(huán)境優(yōu)美的校園為示范,建立綠色教育培訓基地,成立學生自治的環(huán)境保護者協(xié)會,開展小衛(wèi)士活動,硬實力與軟實力相結(jié)合,穩(wěn)固培養(yǎng)學生“愛校如家”的環(huán)保品質(zhì)。必要時針對環(huán)保的熱門話題,聘請一些專家做講座,為學生釋疑解難,使綠色意識、知識、技術和生活方式互動傳播,有效提高學生的綜合素質(zhì)。學校綠色是環(huán)境教育的關鍵,開展“綠色學?！钡膭?chuàng)建活動,進而輻射帶動社會的綠色意識,普及公眾的綠色保護工作十分必要;引導學生參與植綠護綠、愛鳥護鳥、收廢用廢、低碳增長等一些力所能及的環(huán)境保護活動,培養(yǎng)創(chuàng)新能力,提高實踐能力,樹立良好的環(huán)境道德意識;引導學生接觸社會,培養(yǎng)熱愛大自然的高尚情操,對環(huán)境負責,為其生活添加信心和活力。

（二）陽光教育

教育是育人的工程,實質(zhì)也是陽光工程,陽光教育就是“以人為本”,通過人性化的情感關懷和人文化的教育措施,使學生保持陽光的生活態(tài)度,打造以“陽光”為核心的校園文化,提升學校的精神品位。陽光教育是一種人文環(huán)境教育,其特征是光明、溫暖、生機。每個人身上都有“太陽”,只要讓它發(fā)光,他的心態(tài)就會得到改變,才會進一步加強生態(tài)環(huán)境的保護,使心態(tài)和生態(tài)相映成趣。馬克思說過：“既然人的性格是由環(huán)境造成的,那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境”[2]。古人所說的“厚德載物”“泛愛萬物”“仁民愛物”“天地交,萬業(yè)同生”等,更是一語道破玄機。環(huán)境友好和人的友好是互為前提的,環(huán)境教育本身就是進行國情教育、愛國教育、素質(zhì)教育的主要內(nèi)容,培養(yǎng)愛祖國、愛自然的良好品德,有了這種陽光,才能在人與自然良性互動中主動實現(xiàn)雙贏。

（三）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展教育

生態(tài)教育是指人類開發(fā)利用資源環(huán)境時必須遵守生態(tài)學的原則,開發(fā)和利用資源的程度要限制在生態(tài)環(huán)境的承載力范圍內(nèi),以維護生態(tài)系統(tǒng)正常的物質(zhì)循環(huán)和能量流動。它所體現(xiàn)的環(huán)境倫理和生態(tài)倫理,則要求人類與自然環(huán)境共生或和諧并存。通過這種教育,使受教育者明確人類必須尊重自然發(fā)展規(guī)律,必須清楚認識到發(fā)展帶來的成本代價,堅持“技術圈與生物圈共生”的原則,將人與自然的和諧關系建立在良性的基礎上。無論是自然生態(tài)環(huán)境資源還是社會人文環(huán)境資源,都必須在充分堅持道德規(guī)范和法律規(guī)范的前提下,得到合理開發(fā)和利用。為此,應將節(jié)能減排作為環(huán)境保護的頭等大事來抓,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,“既要金山銀山,又要綠水青山”,走科技含量高、效益好、資源消費低、環(huán)境污染少的可持續(xù)發(fā)展之路。同時,要倡導低碳生活,使其成為人們的生活習慣,從而進一步培養(yǎng)人與人、人與自然相互尊重的價值觀。

（四）可持續(xù)發(fā)展科研教育

高等院校是科研創(chuàng)新的重要基地,具有深厚的文化背景,在人與自然和諧發(fā)展的21世紀,更要重視科技創(chuàng)新的作用。與此同時,必須要以可持續(xù)發(fā)展科研理念為指導,不能只重視科研成果的層次,輕視科研成果產(chǎn)生和運用全過程所引發(fā)的負面效應。明確可持續(xù)發(fā)展科技的根本目的在于努力減少或減輕對環(huán)境和生態(tài)的消極影響,使科技創(chuàng)新追求的目標從單一的經(jīng)濟效益過渡到資源節(jié)約、環(huán)境友好的環(huán)境效益和社會效益上來。通過不斷加強教育,倡導綠色科技,使可持續(xù)發(fā)展科研在社會和自然之間架起友好的橋梁,在滿足人類各種需要的同時,促進人民的生活、消費方式沿著生態(tài)化的方向發(fā)展。同時,又為人類社會的生存和發(fā)展提供更適宜的物質(zhì)條件和生態(tài)空間,為社會與自然的可持續(xù)發(fā)展提供越來越成熟、完備的科技支持。

“環(huán)境是人類的朋友,人類生存和可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境的生存息息相關,人類判處它們死刑,同時也就給自己判處了無期徒刑”[3]。我們不能再以犧牲自然環(huán)境為代價,換取市場經(jīng)濟的短期繁榮,環(huán)境教育成功與否關系到國家未來環(huán)境狀況的優(yōu)劣,關系到未來經(jīng)濟的發(fā)展,關系到人口素質(zhì)的提高。環(huán)境教育是21世紀教育的基點和依據(jù),是“環(huán)境友好型”社會建設的必然要求,是提高全民族環(huán)境意識的基礎工作,也是中國走可持續(xù)發(fā)展道路的重要措施。

[1] 徐復觀.中國藝術精神[M].沈陽：春風出版社,1987.

[2] 馬克思.馬克思恩格斯全集第二卷[M].北京：人民出版社,1962.

[3]”魏大璋.營造西部環(huán)境 打造市場平臺[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2002（2）：18.

（責任編輯 張仕固）