古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映——彭鎮(zhèn)華教授在考察揚州會上的發(fā)言

編者按：2011年4月26-28日，國家林業(yè)局組織有關(guān)專家對揚州創(chuàng)森工作進行現(xiàn)場檢查。本文為國家森林城市專家組組長彭鎮(zhèn)華教授在揚州市創(chuàng)森匯報會上的講話，由本刊編輯部根據(jù)講話錄音整理，并經(jīng)本人審閱。

這次來考察，揚州市委市政府高度重視，今天王書記、謝市長，幾乎方方面面的領(lǐng)導都到了，說明對此項工作非常的重視。就我個人講，每次回揚州感到非常親切和溫暖，在此我也代表江老師及家人再次表示衷心感謝。

80年代后期，我們曾在瘦西湖熙春樓提了兩句話，“個園梅嶺三元路處處園林，平山瘦湖念四橋幅幅山水”。意思是我們的家鄉(xiāng)不管是城里還是城外，的的確確是一個山水如畫的城市。

90年代開始，我們陸陸續(xù)續(xù)做了一些工作，我跟江老師說，國家需要一個大的規(guī)劃，當時林業(yè)部提出兩個目標：一個是發(fā)達的林業(yè)產(chǎn)業(yè)，一個是良好的生態(tài)。良好的生態(tài)是什么樣子？我們提出要有一個大的工程，就是要建立一個“中國森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”。中國森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)布局和架構(gòu)就是點、線、面相結(jié)合的大的生態(tài)系統(tǒng)。也就是在這個大環(huán)境里我們做了上海、江蘇的現(xiàn)代林業(yè)規(guī)劃，同時把揚州做了生態(tài)網(wǎng)絡(luò)點。去年在江蘇省委的邀請下，我和江老師、夏廳長等一同去江南幾個城市現(xiàn)場看了下，非常受鼓舞，非常振奮人心。這次我們又看了蘇北地區(qū)，以揚州為主體的城區(qū)以及城外，包括江都、邗江、高郵等，變化太大了，真是高興至極，深受鼓舞。江蘇省領(lǐng)導提出兩個率先，打造綠色江蘇，建設(shè)生態(tài)家園。我們與江蘇專家做的《綠色江蘇現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展》和《揚州現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展與規(guī)劃》，原來圖紙上的藍圖，是想像的、是理想的、是超前的，今天很多規(guī)劃上的東西已經(jīng)初步展示在眼前，展現(xiàn)在大地上，非常高興。

揚州確實是實現(xiàn)了率先，在我們國家是一個先進的范例，在水鄉(xiāng)是先進的典范，這是當之無愧的，我今天到這里來非常激動，千言萬語，不知從何說起，但是好在以前江澤民總書記對揚州有個定位，“把揚州建設(shè)成古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的名城”，值得大家學習。怎么理解“名城”，江蘇省的名城那早就是了，中國的名城不是總書記的期望，我的理解是世界一流的名城。當時我有幸聽到揚州很多領(lǐng)導講到，有兩點我印象非常深，一點當時法國總統(tǒng)希拉克回訪，江主席說我的家鄉(xiāng)不比希拉克的家鄉(xiāng)差，是自豪，是滿意。第二點對我印象非常深，希拉克在飯桌上談到中國古代的文化，特別是青銅器和運河，有些領(lǐng)導不大服氣，總書記講在這個桌子上沒有人超過希拉克。這個我也感到很驕傲，中國的文化成為世界領(lǐng)導都很感興趣的話題，說明有影響力。名城是一個高水平的名城，是一個世界一流的名城，絕不是中國名城，中國名城早就是了。

第二個怎么理解古代文化和現(xiàn)代文明交相輝映，首先我的體會是有繼承和發(fā)揚。我從揚州的文化當中舉個例子，文化很寬。首先大家要說古代文化和現(xiàn)代文明有區(qū)別嗎？當然，文明的概念和內(nèi)涵比文化更豐富。比如說揚州的園林，我可以說是在中國最負盛名的，在明清時代，中國的園林工藝設(shè)計大師都在這里，中國第一部園林大作《園冶》，就是明代末年，計成（字無否）所著。他的作品在揚州有出現(xiàn)，影園就是，今天還有遺址，所謂影園就是水同林的交互相映。我覺得我們揚州園林，是中國傳統(tǒng)文化一個很大的縮影，是一個世界上的奇葩，它包含了哲學、文學、藝術(shù)等方方面面，包括建筑等，都熔于一爐的這么一個中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，或者有人說是一個熔爐。

古代文化，明清時揚州園林達到非常高的水平，所含有的文化非常豐富。比方說“個園”，它就是一個“個”字、園字，后來有人解析，“月映竹影千個字”，竹子的葉子就是一個個“個”字，或者說個園就是說的竹園。如果考證中國文字來說，中國字“竹”的獨體字就是個字，它的雙體字就是竹字，大辭典里還有三個竹字、四個竹字的，現(xiàn)代不用而已，就像我們說木字，一個是木（獨體字），兩個是林（雙體字），三個是森（聯(lián)體字），這含有豐富的內(nèi)涵，到今天還值得我們借鑒、學習，所以說有繼承和發(fā)揚。比如竹子，大家很熟悉的，蘇東坡有個定位，“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗”，他把中國的物質(zhì)文化與精神文化做一個定位。是把精神文化放在物質(zhì)享受前面，我寧可要精神文化放在第一位，我情愿少吃一點、瘦一點，甚至沒肉吃，但我還要精神的享受。這就是中國竹子文化內(nèi)涵。大家知道“揚州八怪”，是挖掘的很好的一個文化傳承，鄭板橋有一句很值得我們學習，他說“未出土時先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，是說中華民族本來就有氣節(jié)，有精神文化，即使再高，還是很虛心還是寬容，這就是中國傳統(tǒng)文化的精髓。外國科技史大家李約瑟，他寫了中國科技史一句話，很有意思，他說竹子文化就是中亞文化，我在上海園林刊物上說竹子文化就是中國文化，竹子所含有的文化內(nèi)容是非常非常豐富的，我這本書是寫竹子的，《綠竹神奇》，當時江總書記看到我跟江老師寫的一本《世界竹藤》，他說你們寫了竹子還可以寫一本跟文化有關(guān)的書。我們花了三年八個月，寫了120萬字，跟同志們講，不是我們有本事，是中國在一個物種上有如此豐富的文化底蘊，才有這本書。這可以說是中國竹文化當中很小的一部分，但內(nèi)容是非常豐富的。我的體驗，要有總結(jié)，還要發(fā)揚，交相輝映呀！

現(xiàn)在外國都提倡，城市里面搞林業(yè)向自然化發(fā)展，這是世界上說的很多的，最為行時的，最為倡導的。近自然林也就是這個林子相似于自然，其實這種思想中國早就有了，比方說計成寫《園冶》這本書，他有16個字，前8個字說的就是這個，他說這個造園，“雖為人作，宛似天開”，這種思想中國傳統(tǒng)文化從老子就是這么講，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是人與自然是一個整體，必須學習自然、模仿自然、追尋自然。人在自然中是很渺小的，是它的一部分，是這個觀念。我覺得這個部分現(xiàn)在世界上可以交相輝映。揚州是歷史文化名城，“二分明月”、“數(shù)點梅花”、“堂前無字畫，不是舊人家”，豐厚的文化積淀，培養(yǎng)出了“揚州八怪”，以及揚州的英才輩出。

我覺得揚州這個城市的文化非常深厚，揚州是一個光榮的城市，是一個英雄的城市，清代的史可法就是名垂青史。他不投降，不管是多爾袞還是多鐸勸降，他抵抗到底，是一個民族英雄，當然今天不能過分宣傳，因為中國是一個多民族融合的國家，就像歌里唱的，56個民族，56朵花，愛我中華，愛我中華，但是民族氣節(jié)還是要有的，關(guān)鍵是這個。這就是揚州為什么是一個光榮的、是一個英雄的城市，過去有史可法，今天，在抗日戰(zhàn)爭到建立新中國時涌現(xiàn)出的江上青等一批揚州人，不是一個二個呀，真是灑熱血拋頭顱，背井離鄉(xiāng)，那是非常感人的，那是一大批的在皖東北建立根據(jù)地，這種精神交相輝映。

現(xiàn)在世界吹得很兇的，就是低碳了、綠色產(chǎn)業(yè)了，在我們中國傳統(tǒng)文化中也有，我們怎么去發(fā)揚呢。我記得揚州有一個對聯(lián)很醒目，就是：書香門第，勤儉持家。什么叫書香門第？就是有文化，什么叫勤儉持家，勤就是勞動，是“開源”，儉就是節(jié)約、節(jié)約資源，低碳，中國人早就知道而且這樣做到了，中國跟美國不能比，我們消耗的只有他的多少分之一，才能在最富有的美國存有幾萬億美元，中國之所以有今天那是中國傳統(tǒng)文化的積淀，你說低碳，宏觀而言，中國人早就是低碳了。我們消耗能跟你美國比嗎？你坐汽車，你有尾氣，這個不能比，中國還是溫飽的階段，中國人還想著留一點東西給后代呢，還有這個精神文化在里面。

我說多了，王書記是我們的老領(lǐng)導，又是我們家鄉(xiāng)的領(lǐng)導，我匯報一點思想工作。這幾年，我們在城市森林這塊，做了六省，包括江蘇省、安徽省、湖南省、江西省、福建省，六市，除了揚州以外，上海市、北京市、廣州市、成都市，現(xiàn)在還有唐山市。總結(jié)中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展，我們提出了一個理念三個轉(zhuǎn)變，一個理念就是必須要林網(wǎng)化、水網(wǎng)化相結(jié)合的生態(tài)系統(tǒng)，我覺得水是城市里的非常重要的生態(tài)因素，而且是我們可以改造的。我講林網(wǎng)化、水網(wǎng)化相結(jié)合的就是揚州的經(jīng)驗，我們在揚州學到的，林網(wǎng)化與水網(wǎng)化相結(jié)合的一個生態(tài)系統(tǒng)工程。三個轉(zhuǎn)變，一個轉(zhuǎn)變就是過去我們比較注重視覺效果，轉(zhuǎn)移到人們的身心健康這個軌道上來，就是城市建設(shè)不能光靠視覺效果好，還要考慮到人的心理健康和身體健康，要心、身健康。第二個轉(zhuǎn)變，就要把過去比較注重地面的土地擴展的綠化，轉(zhuǎn)移到空間的占有，現(xiàn)在城市里土地很少了，關(guān)鍵是空間的占領(lǐng)，這個可以說不增加土地就可能翻若干番。因為我們現(xiàn)在城市里空間占有率很低的，揚州是比較好的，還有大樹，有的地方大樹很少。一般是地面10米到15米還有一點樹、一點葉子，15米以上基本上就很少了，15米到30米基本上沒有占領(lǐng)，這個空間巨大，這是應該以以喬木為主體，這是要特別注意的。第三個轉(zhuǎn)變，就是把城郊結(jié)合部變成城市綠化的林網(wǎng)化、水網(wǎng)化的一個重要的骨架。我們每次跟葉主任到全國各地開會，我們都建議把水應該作為積極性的因素，而不是消極性因素，中國的水文化非常豐富，山文化非常豐富，有水才有靈氣。北京缺的就是水，如果北京增加10%的水，那北京的環(huán)境要好得多了。所以說水是一個很積極的因素，我很高興葉主任把水的質(zhì)量進行一些指標檢查，我們原來對城市水的要求是“林蔭氣爽、鳥語花香、清水長流、魚躍草茂”。這個水不是污水，如果是污水就不可能有正的關(guān)系，而是負的關(guān)系，所以我在全國各地強調(diào)講“這個水”。

第二，我覺得一個城市要有文化，沒有文化一個城市就沒有靈魂，應該提到這個高度。第三就是大樹的問題，我說大樹才能夠起大作用，但是有的人移栽大樹，移栽古樹，這個風氣不好，特別是對樹木砍頭去臂不好，懂行的中國人、外國人一看就知道這是個殘廢，不是健康的，不是優(yōu)秀文化的顯示。中國從孔老夫子就講“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，不僅人跟人之間應該平等，在西方人眼里對動物也是很愛護的，樹木也是生命啊，你怎么能砍頭去臂呀？現(xiàn)在有些地方特別是北亞熱帶，對樟樹是極大的潛在威脅。這有實例，1993年一次寒流由北從贛江南下，包括樟樹鎮(zhèn)大部分樟樹都凍壞了。現(xiàn)在很多人栽樟樹砍頭去臂。我覺得苗圃不能這樣干了，一出圃就兩米截干，如果像法桐還可以，像香樟一截干每年都長不好，看葉子有的顏色不好說什么是新品種，其實不是新品種，是生長不好，它的葉子，只能維持生命，不能充分發(fā)揮它的生態(tài)功能。揚州這個地方古樹當中特別是銀杏非常好，栽了很多銀杏，將來揚州的銀杏會成為最主要的樹種，還有楓楊、楊柳等等，樟樹可能在有些地方會存在潛在的危險。包括修剪這個話題，我在多少次會上都強調(diào)這一點，很多外國人現(xiàn)在也不一樣，外國人現(xiàn)在提倡近自然了，過去不是的。過去園藝思想是人為很強的，比如栽樹，馬路上一定是一行樹，是等距離的栽植，是同樹種，是同年齡的樹。近自然林就不是這樣了，不應該是同樣的樹，同年齡的樹等等。不能像解放軍站崗一樣嚴肅，五米一棵，四米一棵；而應該是一組組、一群群、一塊塊、一帶帶的，這才是自然的。說修剪，本來中國的植被是非常豐富的，高的、矮的、胖的、瘦的、常綠的、落葉的、攀援的、地被的都有，偏偏栽的要統(tǒng)一簡簡單單、平平整整的，不停的修建，勞民傷財。中國做的池塘是自然性的，沒有像外國要方就是長方形、四方形的，要圓就是正橢圓形，幾何式的，這都是人為的因素，今天人家已經(jīng)在改了，我們要像世界過去看齊。還有個經(jīng)濟問題，有些城市，如北京每年的冬天用布把樹包起來，說是給樹穿衣服呢，這個錢花的冤枉，我說這樹長的自自然然，就像人一樣有高有矮，有胖有瘦的，自然健康就是美啊，非要一樣的就是美呀？不對，那是特殊的狀況下，你要人也要一樣嗎？都像你這樣標準，像現(xiàn)在選什么模特兒一定要1米7以上，都是瘦的不能干活的，應該說健康就是美啊，自然界就是豐富多彩嗎，還要強其所難，這個樹不適合就別種了嗎，中國這么多樹你干嘛非要種這種樹了。要多用鄉(xiāng)土樹種，我們提倡地帶性植被，揚州有很多，像農(nóng)村里水杉、池杉，這幾年我們在長江里面搞“興林抑螺”林業(yè)血防工程，我發(fā)現(xiàn)楊樹長的非常好，長了20年不行了，你能不能在楊樹旁邊栽一個珍貴樹種，長慢一點不要緊，等楊樹長大了，我那顆樹也長高了，楊樹再砍掉就是了。速生樹種與慢生樹種同時或交替使用是可以的，我們可以早一點去綠化，先綠起來。

揚州條件非常好，建設(shè)一個世界一流的具有中國文化傳統(tǒng)豐富的美輪美奐的山水園林城，我以揚州人為榮，為完成我們江總書記提出的“把揚州建設(shè)成為古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的名城”，添磚加瓦。