私家藏書(shū)樂(lè)山樂(lè)水

危若

古代的藏書(shū)力量大致由公家和私人匯聚而成。仔細(xì)說(shuō)來(lái)，有以下4種。一是中央政府和地方政府的藏書(shū)；二是寺觀藏書(shū)，即宗教組織所藏的經(jīng)卷；三是書(shū)院系統(tǒng)的藏書(shū)，屬于半官方半私人的性質(zhì)再者便是私家藏書(shū)了。盡管前三神屬于集體的組織性行為，但從歷史文化影響上來(lái)看，藏書(shū)算不得是“人多力量大”的事情。

北師大文獻(xiàn)學(xué)學(xué)者周少川認(rèn)為，從精心的程度、書(shū)與人接觸的程度上，私家藏書(shū)都勝過(guò)官方藏書(shū)。許多藏家在防火，防水，防蟲(chóng)等方面都有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)和做法。清《四庫(kù)全書(shū)》的編撰，其實(shí)有80％的資料來(lái)自私家藏書(shū)。而私人藏書(shū)家在藏書(shū)的過(guò)程中，也發(fā)展出了一套獨(dú)特的藏書(shū)文化。

藏書(shū)講究天人合一

正如寧波天一閣呈現(xiàn)的那樣，伴隨著私家藏書(shū)發(fā)展而來(lái)，首當(dāng)其沖的便是藏書(shū)建筑文化。私人藏書(shū)家們對(duì)于藏書(shū)的處所偏愛(ài)有加，從外部選址到內(nèi)部布局，甚至樓院匾額名稱(chēng)都匠心斟酌，形成一套獨(dú)特的文化景觀。

私人藏書(shū)家追求的是虛實(shí)合一。虛，指的是藏書(shū)樓的名稱(chēng)，意境的營(yíng)造等等，注重精神的享受；實(shí)，指的是構(gòu)筑、布局不僅要有藝術(shù)的美感，更要有形而下的務(wù)實(shí)的使用效果。如寧波天一閣的建制則取法于《周易?系辭》中的“天一生水，地六成之”。書(shū)樓的形制是一幢六開(kāi)間的兩層木結(jié)構(gòu)樓房。盡管是松木框架結(jié)構(gòu)，卻是磚瓦磚基磚墻，坐北朝南，迎陽(yáng)防濕，兼具美觀與實(shí)用。樓上為一通間，樓下分隔為六間，以對(duì)應(yīng)“天一”，“地六”。樓下六間，一字排開(kāi)，一一隔斷；樓上六間，合而為一，中間用書(shū)櫥隔開(kāi)。書(shū)櫥兩面開(kāi)門(mén)，以利通風(fēng)。閣前有一蓄水池，閣前閣后假山疊翠，有“九獅一象”之景，并植竹，使書(shū)樓顯得格外沉靜清幽。

此外，私人藏書(shū)樓還講究“天人合一”，即追求與自然環(huán)境的和諧之感。在因憑選址上，藏書(shū)家十分看重“風(fēng)水”。開(kāi)明代藏書(shū)風(fēng)氣的宋濂，在浦江平岡依溪構(gòu)筑了藏書(shū)樓，命名為青蘿山房；與浦江相鄰的義烏虞守愚，背山臨水又引水為池，筑樓于水池之中，以小舟為渡。樓上長(zhǎng)窗繞環(huán)藏書(shū)萬(wàn)卷可防濕，樓下明堂寬敞讀書(shū)著述排干擾。

在園林造境方面，藏書(shū)家多崇山樂(lè)水，將古代園林技藝與藏書(shū)樓結(jié)合起來(lái)。清代嘉興朱彝尊出身于書(shū)香名門(mén)和藏書(shū)世家，他把從宅第分立出來(lái)的私家后花園改建和重組為私家藏書(shū)園。不僅累石壘山，而且引水為澗。依山傍水的潛采堂收藏文獻(xiàn)典籍九萬(wàn)卷，鄰橋依水的娛老軒抄讀書(shū)。精考據(jù)、工詩(shī)文?；緡@。堂軒之間的曝書(shū)亭統(tǒng)稱(chēng)藏書(shū)園。從藏書(shū)樓到藏書(shū)園，這又是書(shū)樓建筑文化的一大發(fā)展?？傊瑦?ài)書(shū)的藏家們充分發(fā)揮了“愛(ài)屋及烏”的精神，只要有關(guān)書(shū)、有關(guān)藏書(shū)的一切都竭力去造境造美。

此外，私家藏書(shū)不僅“藏”文化，其實(shí)還“長(zhǎng)”文化。藏家之間互相比富，在?？保亚蟀姹?、編目上竭盡全力，實(shí)際起到了版本整理作用。古代的藏書(shū)家還有不少是學(xué)問(wèn)家、藝術(shù)家，每得書(shū)，便欣然繪制得書(shū)圖，蓋上藏書(shū)印，每年的“曝書(shū)日”，還要組織賽詩(shī)、拜書(shū)等活動(dòng)，也留下了許多動(dòng)人的典故與故事。

私家藏書(shū)綿延千年

相對(duì)公家藏書(shū)來(lái)講，私家藏書(shū)出現(xiàn)得較晚。公家藏書(shū)最早可追溯到商周時(shí)期，彼時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)收藏檔案、簡(jiǎn)冊(cè)的官方機(jī)構(gòu)。而私家藏書(shū)待到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期方才出現(xiàn)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子是繞不過(guò)去的私人藏書(shū)家?？鬃訌V搜文獻(xiàn)，“定禮樂(lè)，明舊章”。但早期圖書(shū)的載體多為笨重的竹木簡(jiǎn)，貯藏，書(shū)寫(xiě)，攜帶均不方便。靠手抄復(fù)制，成之不易，聚之更難私藏者寥寥。而方便攜帶搜集的帛書(shū)，成本高昂，也無(wú)法大量收集。所以，當(dāng)時(shí)書(shū)籍材質(zhì)的局限極大地限制了私人的藏書(shū)活動(dòng)。

而隨著造紙術(shù)的發(fā)明，古代私人藏書(shū)就得到飛速發(fā)展的機(jī)遇。當(dāng)然，文化本身的發(fā)展也是重要的動(dòng)力。與筒、帛相比，紙張不僅攜帶方便，而且成本低廉，對(duì)于文化的傳播可以說(shuō)是革命性的促進(jìn)。從魏晉南北朝到隋唐，古代私人藏書(shū)在數(shù)量規(guī)模上有明顯的增加。

而古代私家藏書(shū)的興盛時(shí)期，則當(dāng)屬宋代到清末。兩宋尊文抑武，文化的繁榮使得藏家人數(shù)激增，私人藏書(shū)作為一種社會(huì)文化形式得到了社會(huì)的普遍贊同與仿效。加之宋代印刷技術(shù)的快速發(fā)展，出現(xiàn)了一些世代藏家，像新喻劉氏，安陽(yáng)韓氏，宋城王氏等。同時(shí)也出現(xiàn)了很多部各有特色的私家藏書(shū)目錄，對(duì)中國(guó)目錄學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

◎世界現(xiàn)存最古老的三大家族圖書(shū)館

寧波“天一閣”被認(rèn)為是現(xiàn)存世界最早的三大家旅圖書(shū)館之一。另外兩大圖書(shū)館均位于意大利。一是“馬拉特斯塔圖書(shū)館”，由意大利貴族馬拉特斯塔1452年在意大利北部的切澤納設(shè)立。它的圖書(shū)館建筑和館內(nèi)設(shè)備、藏書(shū)一直被保存到今天，也是唯一現(xiàn)存的文藝復(fù)興早期的圖書(shū)館建筑。二是“美第奇，洛倫佐圖書(shū)館”，由意大利佛羅倫薩共和國(guó)的統(tǒng)治者柯西莫，美第奇和其孫洛倫佐‘美第奇建立了舉世聞名的美第奇家族圖書(shū)館。1808年，美第奇家族圖書(shū)館合并到洛倫佐圖書(shū)館，采用現(xiàn)名。