體味古代人物稱(chēng)謂的文化意義

■胡立德(上海市晉元高級(jí)中學(xué))

體味古代人物稱(chēng)謂的文化意義

■胡立德(上海市晉元高級(jí)中學(xué))

中國(guó)古代對(duì)人物稱(chēng)謂有系統(tǒng)分類(lèi)的書(shū)是《爾雅》,還有《太平御覽》,它們都有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)記錄親屬稱(chēng)謂?！抖Y記》也有稱(chēng)謂的內(nèi)容。稱(chēng)謂要使用名詞術(shù)語(yǔ),涉及語(yǔ)言學(xué);稱(chēng)謂涉及人與人、人與社會(huì)的關(guān)系,即社會(huì)學(xué);稱(chēng)謂涉及輩分地位,即倫理學(xué)。所以,研究稱(chēng)謂的理論基礎(chǔ)是語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和倫理學(xué),稱(chēng)謂的文化含義主要是探究稱(chēng)謂的社會(huì)學(xué)意義和倫理學(xué)意義。

本文涉及的人物稱(chēng)謂有書(shū)面稱(chēng)謂和面稱(chēng)稱(chēng)謂、他稱(chēng)和自稱(chēng)、尊稱(chēng)和謙稱(chēng)、代稱(chēng)和官職稱(chēng)謂等。下面涉及的四種情況,都忽略了人物稱(chēng)謂的文化意義。

一、違背倫理的“秦伯”

《秦晉殽之戰(zhàn)》中,秦穆公的女兒,晉文公的妻子,晉襄公的嫡母文嬴向晉襄公請(qǐng)求釋放被晉國(guó)俘虜?shù)娜齻€(gè)秦國(guó)將領(lǐng)時(shí)說(shuō)：“彼實(shí)構(gòu)吾二君,寡君若得而食之不厭,君何辱討焉。使歸就戮于秦,以逞寡君之志,若何?”

課文的結(jié)尾作者交代：“秦伯素服郊次,鄉(xiāng)師而哭。”

《秦晉殽之戰(zhàn)》[滬教版高中三年級(jí)第一學(xué)期(試用本)]的注釋中,將“寡君若得而食之不厭”一句翻譯為“秦伯如能得到他們?nèi)?食其肉還嫌不甘心”。“以逞寡君之志”翻譯為“讓秦伯的心意得到滿(mǎn)足”。

這里的“寡君”涉及稱(chēng)謂的文化含義問(wèn)題。文嬴話(huà)中兩個(gè)“寡君”都被注釋者翻譯成“秦伯”。顯然,這樣的翻譯忽略了“寡君”的文化意義,因?yàn)椤肮丫睂儆谥t稱(chēng),對(duì)文嬴而言,應(yīng)翻譯成“我的國(guó)君”才對(duì)。

身為秦國(guó)人的文嬴在晉國(guó)稱(chēng)自己的父親,也是秦國(guó)的國(guó)君,用“寡君”稱(chēng)呼,是對(duì)別國(guó)謙稱(chēng)本國(guó)國(guó)君的最恰當(dāng)?shù)姆Q(chēng)呼,符合她當(dāng)時(shí)的特定身份。

那么,文嬴為什么不可以用“秦伯”來(lái)稱(chēng)呼秦國(guó)的國(guó)君兼自己的父親呢?讓我們來(lái)分析什么人才稱(chēng)呼秦穆公為秦伯。

《秦晉殽之戰(zhàn)》中“秦伯素服郊次”的“秦伯”是對(duì)秦穆公的稱(chēng)呼。“秦伯素服郊次”這句話(huà)是作者的敘述。

秦伯的“伯”通“霸”,春秋時(shí)諸侯盟主。秦伯就是秦國(guó)盟主?！扒夭辈皇恰肚貢x殽之戰(zhàn)》中秦穆公的專(zhuān)用名詞,秦國(guó)的其他國(guó)君也稱(chēng)秦伯。

《左傳?魯定公四年》：

申包胥如秦乞師,曰：“寡君失守社稷,越在草莽。使下臣告急……”秦伯使辭焉,曰：“寡人聞命矣。子姑就館,將圖而告。”對(duì)曰：“寡君越在草莽,未獲所伏。下臣何敢即安?”立,依于庭墻而哭,日夜不絕聲,勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無(wú)衣》,九頓首而坐,秦師乃出。

魯定公四年就是公元前 506年,也是秦哀公三十一年,文中的“秦伯”就是秦哀公。申包胥所說(shuō)的“寡君”,指的是他所屬楚國(guó)的楚昭王,也屬于謙辭。

《左傳?魯昭公元年》：

秦后子有寵于桓,如二君于景。其母曰：“弗去,懼選?！惫锩?適晉,其車(chē)千乘。書(shū)曰：“秦伯之弟出奔晉?！弊锴夭?。

魯昭公元年就是公元前 541年,也是秦景公三十六年,文中的“秦伯”就是秦景公。

《左傳》中多次出現(xiàn)“秦伯”一詞,都是作者左丘明對(duì)秦國(guó)國(guó)君的稱(chēng)呼,還有就是前面引文里左丘明引用《春秋》所用的“秦伯”一詞,并沒(méi)有一般人這樣當(dāng)面稱(chēng)呼秦國(guó)國(guó)君。在《左傳》的人物對(duì)話(huà)中,也從來(lái)沒(méi)有人用“秦伯”這個(gè)詞稱(chēng)呼秦國(guó)國(guó)君。如果讓文嬴用“秦伯”來(lái)稱(chēng)呼自己的父親,則既違背了使用謙辭謙稱(chēng)的倫理規(guī)則,又不符合當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)君稱(chēng)謂的習(xí)慣。

二、虛實(shí)不分的“五尺”

用數(shù)字加一個(gè)量詞,代稱(chēng)某一類(lèi)人物,在古代漢語(yǔ)中是常有的事,數(shù)字是實(shí)際存在的數(shù)量,但所代表的人物卻不一定是用這個(gè)數(shù)字所代表的事物來(lái)衡量的,體現(xiàn)在實(shí)際的人物上,這個(gè)數(shù)字往往是虛指的。

《陳情表》[滬教版高中三年級(jí)第一學(xué)期(試用本)]中將“五尺之僮”注釋為：“五尺高的小孩。漢代的五尺,相當(dāng)于現(xiàn)代的三市尺多。僮,童仆。”這個(gè)注釋虛實(shí)不分,將虛指理解為實(shí)指。

《漢語(yǔ)大詞典》的“五尺之僮”注釋是：指尚未成年的兒童。古尺短,故稱(chēng)。并且以《孟子?滕文公上》為例：“從許子之道,則市價(jià)不貳,國(guó)中無(wú)偽;雖使五尺之童適市,莫之或欺?！敝祆浼ⅲ骸拔宄咧?言幼小無(wú)知也?！边@個(gè)解釋告訴我們,五尺高的一般是未成年兒童,所以用五尺代稱(chēng)兒童。

意思相同的詞語(yǔ)還有：1.“五尺豎子”?！盾髯?仲尼》：“仲尼之門(mén),五尺之豎子言羞稱(chēng)乎五伯?！?.五尺童子。 《戰(zhàn)國(guó)策 ?楚策四》：“不知夫五尺童子,方將調(diào)飴膠絲,加之乎四仞之上,而下為螻蟻食也。”

“五尺之童”亦省作“五尺”?！稇?zhàn)國(guó)策?楚策二》：“悉五尺至六十,三十余萬(wàn)弊甲鈍兵;愿承下塵?！?從兒童到老人全都征發(fā),共有三十多萬(wàn),雖然是破弊的鎧甲和使鈍的兵器,也愿意對(duì)陣一戰(zhàn)。)引文中的五尺是兒童的代稱(chēng),六十是老人的代稱(chēng)。

用實(shí)際數(shù)字虛指人物,除了“五尺”和“六十 ”,還有 “六尺 ”“七尺 ”等 。

六尺：1.“六尺之孤”的省稱(chēng)。指未成年的孤兒?！墩撜Z(yǔ)?泰伯》：“可以托六尺之孤。”何晏集解引孔安國(guó)曰：“六尺之孤,幼少之君?！毙蠒m疏引鄭玄注：“六尺之孤,年十五已下?！?.指成年男子的身軀。唐李山甫《下第獻(xiàn)所知》詩(shī)之一：“虛教六尺受辛苦,枉把一身憂(yōu)是非?！?/p>

七尺,七尺實(shí)指身軀,古代人身長(zhǎng)約古尺七尺,故稱(chēng)。古代虛指二十歲的年輕人?！吨芏Y?地官?鄉(xiāng)大夫》：“國(guó)中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆征之?！辟Z公疏：“七尺謂年二十知者,案《韓詩(shī)外傳》‘二十行役',與此國(guó)中七尺同,則知七尺謂年二十?！碧评铐牎豆乓狻吩?shī)：“賭勝馬蹄下,由來(lái)輕七尺。”

“七尺軀”則借指男子漢,大丈夫?！盾髯?勸學(xué)》：“小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口,口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉?”現(xiàn)代人說(shuō)“七尺男兒”出于此。

所以,《陳情表》中“五尺之僮”是虛指未成年兒童,不是實(shí)際意義的五尺高的兒童。

三、本末倒置的“秀才”

《陳情表》中有一個(gè)句子：“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才?！闭n本[滬教版高中三年級(jí)第一學(xué)期(試用本)]注釋為：“秀才,本指漢代以來(lái)薦舉人才的一種科目,文中指優(yōu)秀人才,與科舉的‘秀才'含義不同?！?/p>

這個(gè)注釋出現(xiàn)了兩個(gè)概念：詞語(yǔ)的本義,詞語(yǔ)的引申義。注釋者將“漢代以來(lái)薦舉人才的一種科目”作為本義,將“優(yōu)秀人才”作為引申義。

這樣的注釋本末倒置。

據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》“秀才 ”詞條,其本義是 “優(yōu)秀人才”。《管子?小匡 》：“農(nóng)之子常為農(nóng),樸野不慝 (tè,邪惡。),其秀才之能為士者,則足賴(lài)也?！币伦ⅲ骸稗r(nóng)人之子,有秀異之材可為士者,即所謂生而知之,不習(xí)而成者也?！薄妒酚??屈原賈生列傳》：“吳廷尉為河南守,聞其秀才,召置門(mén)下,甚幸愛(ài)?！眱蓚€(gè)例子中的“秀才”都是優(yōu)秀人才的意思。

“優(yōu)秀人才”的引申義有四個(gè)。

1.為薦舉人才的科目名稱(chēng)。漢武帝元光元年(前 134年),下詔令郡國(guó)每年舉孝者、廉吏各一人。后人數(shù)逐年擴(kuò)大,科目也增為孝廉、賢良、文學(xué)、茂才 (秀才)、明經(jīng)、有道……與此同時(shí),三公、九卿、列侯也可以向中央推薦人才。被舉薦者在被推薦后要到京師接受皇帝“策問(wèn)”后按等第高下授官。推薦者要對(duì)被舉薦者負(fù)責(zé),如發(fā)現(xiàn)被舉薦者德才不合要求,推薦者往往要被貶秩甚至免官。這種選材制度告訴我們,包括秀才在內(nèi)的人都是德才優(yōu)秀的人才。當(dāng)然,后來(lái)出現(xiàn)“舉秀才,不知書(shū);察孝廉,父別居”(葛洪《抱樸子?審舉》)的泛濫現(xiàn)象,又另當(dāng)別論。

2.漢代專(zhuān)門(mén)在太學(xué)中就學(xué)的博士弟子(學(xué)生)中選拔的特別優(yōu)秀人才?！稘h書(shū)?儒林傳》說(shuō)：

郡國(guó)縣官有好文學(xué)、敬長(zhǎng)上、肅政教、順鄉(xiāng)里、出入不悖,所聞,令、相、長(zhǎng)、丞上屬所二千石 。二千石謹(jǐn)察可者,常與計(jì)偕,詣太常,得受業(yè)如弟子。一歲皆輒課,能通一藝以上,補(bǔ)文學(xué)掌故缺;其高第可以為郎中,太常籍奏。即有秀才異等,輒以名聞?！?/p>

這就告訴我們,這里選中的人才安排做郎中一類(lèi)的官,不擔(dān)任太守、令長(zhǎng)一類(lèi)的行政官,而特別優(yōu)異的人才,則報(bào)告皇上。

3.唐宋間凡應(yīng)舉者皆稱(chēng)秀才,明清則稱(chēng)入府州縣學(xué)生員為秀才。

4.元明以來(lái)用以稱(chēng)書(shū)生、讀書(shū)人。元喬吉《新水令?閨麗》曲：“我是個(gè)為客秀才家,你是個(gè)未嫁女?huà)赏蕖！?/p>

《陳情表》中李密說(shuō)“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣榮舉臣秀才”,先后有“孝廉”科目與“秀才”科目對(duì)應(yīng),應(yīng)該是引申義的第一個(gè)義項(xiàng),是薦舉人才的科目名稱(chēng),而不是本義“優(yōu)秀人才”。

四、穿越時(shí)空的“副將”

《秦晉殽之戰(zhàn)》中有“梁弘御戎,萊駒為右”的句子,對(duì)其中的“右”,課本[滬教版高中三年級(jí)第一學(xué)期(試用本)]注釋為“副將”。

這個(gè)“副將”的注釋,有關(guān)公戰(zhàn)秦瓊,穿越時(shí)空的感覺(jué)。

說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題,要先弄清楚“副將”的設(shè)置時(shí)間問(wèn)題?！吨袊?guó)官制大辭典》：“副將,武官名。1.宋置……2.金置……3.明代后期……4.清置……”《中國(guó)歷史大辭典》對(duì)“副將”的解釋亦如此。秦晉殽之戰(zhàn)的年代是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,宋代才開(kāi)始設(shè)置的官職怎么可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)?所以說(shuō),課本的注釋穿越了時(shí)空。

那么,“右”是什么官職呢?《中國(guó)官制大辭典》：“右,官名,春秋時(shí)各國(guó)設(shè)置。一指驂乘,以勇力之士,充王車(chē)之右者;一指國(guó)君的戎車(chē)之右,亦稱(chēng)戎右。”《中國(guó)古代文化常識(shí)圖典》：古人乘車(chē)尚左(以左方為尊),尊者在左,御者在中,另一人在右陪乘。陪乘叫做驂乘,又叫車(chē)右。兵車(chē)情況不同。主帥居中自掌旗鼓,御者在左,另有一人在右保護(hù)主帥,叫做車(chē)右。一般兵車(chē)則是御者居中,左邊甲士一人持弓,右邊甲士一人持矛。

所以,《秦晉殽之戰(zhàn)》中“梁弘御戎,萊駒為右”中的“右 ”,應(yīng)注釋為 “驂乘”或 “車(chē)右 ”,也可以進(jìn)一步解釋為“陪乘”或“保衛(wèi)”。

參考資料：

1.王力《中國(guó)古代文化常識(shí)圖典》,中國(guó)言實(shí)出版社。

2.郭人民、鄭惠生《中國(guó)古代文化專(zhuān)題》,河南大學(xué)出版社。