泉州畬族教育發(fā)展研究

雷寶燕

(泉州師范學(xué)院，福建 泉州 1362000)

作為一支典型的散雜居少數(shù)民族，歷史上泉州畬族地區(qū)的教育很不發(fā)達(dá)。解放前畬族教育異常落后。建國初期，雖然政府興辦民族教育的方向是正確的，發(fā)展速度也是較快的，但泉州畬村的教育情況與泉州漢族的教育情況相比，還存在一定距離。改革開放初期，泉州畬村的教育處于一個相對緩慢的發(fā)展階段，80年代漸漸走上正軌，在辦學(xué)條件、辦學(xué)質(zhì)量、普及程度等方面都有了顯著提高。90年代后畬族教育事業(yè)有了較快發(fā)展，特別是2000年以后，初等教育、中等教育普及率節(jié)節(jié)高升時，接受高等教育的畬族人不斷增多，并且實(shí)現(xiàn)了接受研究生教育零的突破。

一、解放前的畬族教育

有關(guān)歷史文獻(xiàn)資料中，詳細(xì)提及畬族教育的為數(shù)不多。“畬民……實(shí)無教育可言！其與漢人接觸頻者，閩亦于家隙開冬學(xué)，以課兒童。其書曰《記賬行用》、《七言雜字》、《五言雜字》及《家常應(yīng)用》等，皆腐儒所撰之抄本也。他如《百家姓》、《六字經(jīng)》等，亦參用之。所謂教育，僅此而已?！盵1]

《鐘厝村村史》在鐘氏家訓(xùn)十二款中提到“耕讀當(dāng)務(wù)”：

“吾家子孫不讀剛耕，二者人道之大要，善勤耕可以養(yǎng)身，勤讀可以榮身，茍或不耕，倉廩虛空，設(shè)或不讀，禮義莫識，此耕讀二者，尤人子所當(dāng)盡也?！盵2]4-5

清朝之前的畬族教育無從考稽，直至清末地方族譜中才略有記載。當(dāng)時，定居時間長久的畬民意識到了文化教育的重要性，舉村或數(shù)戶聯(lián)合籌款延請私塾先生。“清末民初，鐘厝只有一所私塾館。清朝宣統(tǒng)年間，有惠安壩頭后厝人稱謂龐先，在鐘厝下八家房三落大厝內(nèi)設(shè)教。同時，有塾師鐘吟青(諱清良)，在細(xì)肖房頂七主東廳設(shè)堂執(zhí)教。前后教書十幾年，年年學(xué)子總在卅左右人。”[2]16-17為了適應(yīng)漢人社會和參加科舉考試，畬族私塾的教學(xué)內(nèi)容大部分是儒家啟蒙教育所教書籍，如《三字經(jīng)》、《四書》、《五經(jīng)》、《左傳》、《幼學(xué)瓊林》及唐詩、清詩等古典文學(xué)。

畬村興辦正規(guī)的學(xué)校集中于1901年至1927年(見表1)。為了改變畬區(qū)教育落后狀況，各級政府首先改畬村的私塾、私立學(xué)校為公立學(xué)校。1923年，鐘厝私塾館開始改為惠安縣私立鳶山小學(xué)?！八菰邙S山小學(xué)時期，小學(xué)課本，全系商務(wù)印書館出版的新編教科書。教學(xué)科目有：國文、算術(shù)、歷史、地理、自然、常識、修身、唱歌、體操、圖畫等十個科目，學(xué)生數(shù)年年只一百左右人。校址設(shè)在鐘厝祠堂和東廳二處，開四班級，另附設(shè)古文學(xué)補(bǔ)習(xí)班，一班十余名。當(dāng)年教師工資綿薄，每學(xué)期最高只有一百塊龍銀，低則僅五十塊龍銀。迨至解放后，私立鳶山小學(xué)改為縣立東風(fēng)小學(xué)?！盵2]而此時南安市碼頭鎮(zhèn)豐美村的豐城完小已具相當(dāng)規(guī)模，辦學(xué)情況良好，附近洪山、鋪前等村落的學(xué)齡兒童都到此就讀。學(xué)校所開設(shè)課程與鳶山小學(xué)大致相同，每班級學(xué)生約三四十人，全校學(xué)生數(shù)兩百多人。當(dāng)時學(xué)校設(shè)有標(biāo)準(zhǔn)操場一個，配置高低桿、排球、籃球等運(yùn)動器械，教學(xué)設(shè)備較完善。教師多為當(dāng)?shù)厝?，敬業(yè)，教學(xué)秩序井然。

表1 1901年至1927年部分畬族學(xué)校花名冊

注：根據(jù)《泉州市教育志》第144頁整理

二、新中國成立后的畬族教育

20世紀(jì)50年代初，新中國成立后，黨和人民政府實(shí)行了民族平等政策，畬族盼望已久的受教育權(quán)利才真正得以實(shí)現(xiàn)。畬族聚居地區(qū)相繼辦起正規(guī)的學(xué)校教育，教育事業(yè)得到逐步發(fā)展。

(一)建國初期——起步階段

新中國成立后，畬族人民在政治上翻了身。黨和國家實(shí)行民族平等政策，高度重視發(fā)展民族教育，采取諸多優(yōu)惠政策，如為畬族聚居地?fù)軐？钌w校舍，對畬族學(xué)生普遍實(shí)行減免學(xué)雜費(fèi)，調(diào)派漢族教師去民族地區(qū)學(xué)校任教等。1952年8月，福建省文教廳下達(dá)《1952年下半年少數(shù)民族小學(xué)設(shè)置計劃》，規(guī)定福建省設(shè)置少數(shù)民族小學(xué)40班，配備教師80人。從1953年到1957年，福建省教育廳共撥出全省少數(shù)民族學(xué)校補(bǔ)助費(fèi)85.17萬元，用于新建校舍5幢，修繕校舍14所，分配部分中師畢業(yè)生到民族小學(xué)任教，選派民族小學(xué)教師到縣教師文化進(jìn)修班學(xué)習(xí)、深造，并規(guī)定畬族子女上公立小學(xué)一律免收學(xué)雜費(fèi)。泉州各地畬村的私塾、私立學(xué)校紛紛改為公立學(xué)校，或在有條件的畬村新辦公立學(xué)校。如1952年，德化縣人民政府撥款1000元在龍塔卓立崎創(chuàng)辦第一所少數(shù)民族小學(xué)(教漢文，下同)，并在各少數(shù)民族居住區(qū)興辦夜讀為主的民校，組織青壯年入學(xué)掃盲。1953年，泉州市晉江縣增加馬甲的畬族小學(xué)，坑頭、新寮村辦少數(shù)民族單班小學(xué)。1961年，德化縣又撥款1200元，群眾獻(xiàn)工獻(xiàn)料，擴(kuò)建土木結(jié)構(gòu)教室四間，教師宿舍三間，學(xué)校更名為龍塔學(xué)校。1964年，縣下?lián)芙逃a(bǔ)助費(fèi)200元補(bǔ)助子女入學(xué)有困難的家庭。1955年，晉江專區(qū)、德化兩地教育科局各設(shè)置1人兼管民族教育工作。大規(guī)模的興學(xué)，雖然不能在短時間內(nèi)完全改變畬族社區(qū)教育水準(zhǔn)低下的狀況，但在一定程度上提高了畬族青少年的文化水準(zhǔn)，文盲率有所下降，從而為畬族社區(qū)與漢族地區(qū)社會變遷的同步進(jìn)行提供了必備的條件。

據(jù)安溪縣盛富小學(xué)退休教師鐘民山回憶，盛富村于1960年在村里的祖房開設(shè)初小班，學(xué)制為4年。為解放后盛富村最早的學(xué)校。1961年始辦高小班，學(xué)制6年。當(dāng)時的教學(xué)樓只有6間土房，學(xué)生40多人，所上課程多為語文和數(shù)學(xué)。雖然當(dāng)時的教師工資很低，只有30多元，但是每位教師對待教學(xué)工作都很認(rèn)真。在一周32節(jié)課時的情況下仍然堅持備課、搞教研。在批改學(xué)生的作文時，不僅有總批、眉批，還把學(xué)生叫到跟前“面批”，批改后要求學(xué)生重新謄寫，力求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。往往一堂課的時間只能批改三至四篇作文。副書記鐘利準(zhǔn)介紹，盛富村在解放后曾舉辦過一段時間的夜校。70年代時還曾辦過中學(xué)。雖然政府興辦民族教育的方向是正確的，發(fā)展速度也是較快的，但縱觀此階段的畬族教育，還存在一些問題。

1.享受民族政策少。據(jù)第二次人口普查資料顯示，當(dāng)時晉江地區(qū)的畬族居民僅為1396人，散居于各地，僅占總?cè)丝诘?.04%。由于人數(shù)少，分布廣，泉州的畬族教育在享受民族政策上明顯不如閩東聚居畬族?？梢哉f，當(dāng)時的政府在考慮民族教育時多傾向于閩東地區(qū)，較少顧及到泉州地區(qū)的散居畬族。

2.文化水平總體低。如：“德化縣的畬族由于解放前受國民黨反動派的長期統(tǒng)治，其子弟很少得到求學(xué)機(jī)會，也可以說是不可能得到念書的機(jī)會，所以就當(dāng)時來說，畬族的文化水平普遍偏低，讀書的人很少，就1952年的統(tǒng)計，大溪鄉(xiāng)少數(shù)民族讀私塾的僅有11人，第六區(qū)少數(shù)民族讀小學(xué)的有21人(參加民校夜校讀書的很少，其數(shù)字不計在內(nèi))，中學(xué)以上文化程度的完全沒有，而且在畬族聚居的村里是沒有另設(shè)學(xué)校的，當(dāng)?shù)禺屆衿惹邢Ｍ茉谒麄兙劬拥淖縼砥榇逶O(shè)民校一所和夜校?！盵3]346-347

3.教師數(shù)量不足。如：1956年2月6日，福建省教育廳在關(guān)于本省少數(shù)民族教育情況給教育部的報告中提到：“在教師問題上，由于少數(shù)民族知識青年極度缺乏，幾乎有辦校就需要政府派教師去。如晉江、德化等縣，都因派往的義務(wù)教師不能長期堅持教學(xué)，致民校時辦時跨?！盵3]54-55又如：福建省教育廳報送1954年民族教育工作情況及1955年工作意見中提到民族教育工作缺點(diǎn)與存在問題：德化等縣對省撥給少數(shù)民族補(bǔ)助費(fèi)全部未使用，年終如數(shù)上繳，未能解決少數(shù)民族教育事業(yè)中困難。全省民族經(jīng)費(fèi)使用只占總數(shù)84.3%。[3]346-347從這兩份報告中所提及的情況來看，當(dāng)時晉江、德化等畬族聚居地區(qū)的學(xué)校教育普遍存在師資不足現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)校的教學(xué)秩序的正常進(jìn)行，甚至決定了一所學(xué)校的存亡。另一方面，從學(xué)校對待省撥給少數(shù)民族補(bǔ)助費(fèi)用的情況上，也能看出當(dāng)時相關(guān)部門在民族教育事業(yè)上的態(tài)度，直接影響到民族教育事業(yè)的發(fā)展。

4.畬民思想觀念落后。據(jù)1952年6月20日《德化縣人民政府民政科關(guān)于少數(shù)民族情況的匯報》材料顯示，當(dāng)?shù)氐漠屆袼枷氡Ｊ?，封建思想非常濃厚，“他怕我們燒掉他們的祖先像，所以?dāng)我們鄉(xiāng)工作隊下村時，要向他了解情況時，他們就隱隱不說，同時要求我們不要燒掉他們的祖先像(如七區(qū)大溪鄉(xiāng))”[3]28-29。除此之外，當(dāng)時部分畬民缺糧，生活感到困難，要求政府救濟(jì)(如六區(qū)有19戶56人缺糧，約占當(dāng)時畬族總戶數(shù)的36%)。

5.設(shè)校不能滿足需求。1953年1月，德化民主鄉(xiāng)畬族有15名學(xué)生，政府在1952年調(diào)查情況的基礎(chǔ)上派去2位教員 。但有些畬村要求設(shè)立學(xué)校的要求無法得到實(shí)現(xiàn)，無法滿足畬民求學(xué)的要求。

6.辦學(xué)條件差。泉州各地的畬族學(xué)校，普遍存在校舍破爛、缺乏活動場所、教具設(shè)備陳舊等問題，嚴(yán)重阻礙了畬族教育的正常發(fā)展。

從1970年代起，惠安山腰鐘厝村“教學(xué)認(rèn)真，學(xué)校整體，一概革新，學(xué)子發(fā)綴，簪纓對起，暮厥蜚聲，人才輩出，疊起不窮，堪與鄰鄉(xiāng)相媲騭。”[3]16-17這是鐘厝畬族村教育發(fā)展情況的精煉概括。但此時泉州畬族整體教育水平還處在一個相對緩慢的發(fā)展階段。特別是在“文化大革命”期間，全國各地教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)被迫癱瘓、撤銷，加上紅衛(wèi)兵大串連、“停課鬧革命”，大部分畬村的學(xué)校教育受到了不同程度的影響，蒙受巨大的損失，陷入歷史上罕見的混亂和倒退。1969年以后，一些畬族社區(qū)提出“讀初小不出村，讀高小不出隊”，一時興辦了不少民辦小學(xué)。后來，因辦學(xué)條件差，不合格教師多，學(xué)生的鞏固率和畢業(yè)率都比較低，一些小學(xué)只能采取巡回教學(xué)的形式。在中等教育方面，由于“文革”期間教育質(zhì)量普遍下降，畬族地區(qū)中學(xué)的畢業(yè)生質(zhì)量難以保證。

(二)改革開放以后——發(fā)展階段

“文革”期間高考被廢除十年，國家出現(xiàn)了人才斷層情況。1977年，教育部根據(jù)鄧小平同志的有關(guān)指示，起草了《關(guān)于一九七七年高等學(xué)校招生工作的意見》，恢復(fù)了高等學(xué)校新生入學(xué)考試制度。在這股春風(fēng)的帶動之下，泉州畬村教育漸漸步入正軌。20世紀(jì)80年代以后，福建省委、省政府對發(fā)展畬族教育予以了極大的關(guān)注，先后采取立法和多種政策扶持，積極推進(jìn)畬族地區(qū)基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲的進(jìn)程。1985年，德化縣教育局、民政局、計委資助并動員鄉(xiāng)村集資，在龍塔村新建鋼筋混凝土校舍1座，建筑面積1022.2平方米，造價9.4萬元，可容納9個班級300多名學(xué)生，同時修建了教職工宿舍、食堂和教研室等，還設(shè)3個分班便利偏僻自然村落學(xué)齡兒童就學(xué)。黃洋和牛眠茅坂畬族聚居地都辦了學(xué)校，基本實(shí)現(xiàn)普及小學(xué)教育。據(jù)1988年統(tǒng)計，少數(shù)民族子女入學(xué)率達(dá)99%，普及率和畢業(yè)率均達(dá)省頒要求。

雖然是以公社為統(tǒng)計單位，但從下表(見表2)我們不難看出，幾個畬民聚居的公社每千人擁有小學(xué)以上文化程度人口數(shù)與全市相比較，除了接受高等教育比例低于全市外，具有高中、初中、小學(xué)文化程度的比例都與全市平均值不相上下，有的公社甚至高于全市平均值，如碼頭公社每千人擁有高中文化程度人口數(shù)為46.71,高出全市平均值0.88；擁有初中文化程度人口數(shù)161.07，高出全市平均值45.62。而在擁有小學(xué)文化程度人口數(shù)上，除了山腰、葛坑公社兩公社略低于全市平均值外，內(nèi)坑、碼頭、官橋三公社平均值均高于全市。但據(jù)1982年人口普查的資料顯示，全國少數(shù)民族每千人中有：大學(xué)程度的3.73人，高中程度的45.4人，初中程度的122.3人，小學(xué)程度的302人。泉州畬族與全國少數(shù)民族平均值相比，大學(xué)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于3.73人，高中程度除了碼頭公社以外，其他幾個公社也都低于全國平均值，初中程度的除了內(nèi)坑公社略高于全國平均值外，其他幾個公社都低于平均值。倒是幾個公社小學(xué)程度的平均值都高于全國平均值302人。這反映出這一時期泉州畬族教育事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。

表2 第三次人口普查(1982年)每千人擁有小學(xué)以上文化程度人口數(shù)(晉江地區(qū))

注：根據(jù)晉江地區(qū)第三次人口普查(1982年)資料整理

1986年，惠安縣山腰鹽場鐘厝工區(qū)和山腰鄉(xiāng)鳶峰村(畬族)、土寨鄉(xiāng)新亭村(畬族)等七個少數(shù)民族村因地處偏遠(yuǎn)山村，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，教育比較落后，辦學(xué)條件甚差，校舍普遍擁擠破舊，有的甚至借用舊宮廟、民房、倉庫上課，嚴(yán)重影響教育質(zhì)量的提高。為此，惠安縣人民政府向省人民政府所屬有關(guān)部門申請撥款50萬元，用于扶持少數(shù)民族村改善辦學(xué)條件。泉港鐘厝村截至1990年，“全村大學(xué)畢業(yè)的已有50人，中小學(xué)已告普及，教育可謂興盛?！盵4]

進(jìn)入90年代以后，畬族教育事業(yè)有了較快發(fā)展。福建師范大學(xué)、福州大學(xué)、福建醫(yī)科大學(xué)和福建商業(yè)專科學(xué)校相繼開辦了少數(shù)民族預(yù)科班，為畬民接受高等教育打開了方便之門。據(jù)統(tǒng)計，1990年泉州市畬族6歲以上人口的文化程度分別為：大學(xué)本科41人，其中男34人，女7人；大學(xué)?？?2人，其中男64人，女8人；中專172人，其中男127人，女45人；高中808人，其中男669人，女139人；初中3146人，其中男2440人，女706人；小學(xué)11280人，其中男6190人，女5090人。在校學(xué)生數(shù)分別為：大學(xué)本科6人，其中男3人，女3人；大學(xué)?？?人，均為男生；中專42人，其中男27人，女15人；高中91人，其中男70人，女21人；初中496人，其中男365人，女131人；小學(xué)3248人，其中男1855人，女1396人。

權(quán)威的統(tǒng)計數(shù)字在顯示泉州畬族教育良好發(fā)展態(tài)勢的同時，也讓我們直觀地看到畬族女性在受教育程度上的比例明顯低于男性，無論在哪個文化程度上女性所占的比例都明顯偏低，有的甚至是一片空白，如?？扑脚缘脑谛Ｉ藬?shù)為零；同時，權(quán)威數(shù)字也掩蓋了處于山區(qū)的永春、德化的少數(shù)民族教育還相對滯后的境況。據(jù)統(tǒng)計，龍塔、瑞坂的畬族文化程度大學(xué)(大專)僅2人，中專2人，高中24人，初中39人。

1994年，省委、省政府下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)民族工作的若干意見》，把加快發(fā)展民族教育事業(yè)作為加強(qiáng)民族工作的重要內(nèi)容，提出了具體的措施；1999年，全國高考擴(kuò)招，省委省政府召開全省民族工作會議，作出了“舉全省之力，動員全社會力量，加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展”的重要決策，明確把發(fā)展民族教育事業(yè)納入民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，擺上議事日程。在這種大環(huán)境下，泉州市政府圍繞少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)生活、教育情況進(jìn)行專題調(diào)研，并形成《關(guān)于我市少數(shù)民族聚居地對口幫扶的建議案》報市委市政府，為畬族教育事業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政治保障，有效地促進(jìn)了畬族教育事業(yè)的發(fā)展(見表3)。

表3 泉州畬族聚居村教育情況統(tǒng)計表(1999年)

注：根據(jù)福建省少數(shù)民族鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計資料(1999)整理

始建于1993年7月，1994年秋季正式招生的泉港民族中學(xué)，是泉州市唯一一所以“民族”命名的畬族中學(xué)。校園總占地面積約40畝，教職工43人，專任教師36人，學(xué)生621人(其中畬族學(xué)生占一半以上)。專任教師中，本科畢業(yè)學(xué)歷有24人，本科在學(xué)4人，專任教師達(dá)標(biāo)率100%。學(xué)校建立幾年來，在鞏固“兩基”成果的同時，不斷推進(jìn)“雙高普九”工作，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。近幾年來，不但甩掉了“薄弱?！焙汀昂筮M(jìn)?！钡拿弊?，而且步入了良性向上的發(fā)展軌道。作為一所民族中學(xué)，在辦學(xué)過程中，學(xué)校通過共青團(tuán)搭臺，“畬”字頭文化唱戲，創(chuàng)辦《畬鄉(xiāng)》校刊，刊發(fā)19期，《畬鄉(xiāng)德育在線》11期，組建“畬鄉(xiāng)之場廣播臺”。成立“鄉(xiāng)土文化教育研究”課題組，根據(jù)地方特色和學(xué)校優(yōu)勢，開展以畬鄉(xiāng)文化為依托的課題研究，立足本校實(shí)際開展教改實(shí)驗(yàn)，課題研究貫穿于日常教育教學(xué)活動中，教師積極參與課題研究。協(xié)助鐘厝村舉辦泉港區(qū)首屆少數(shù)民族文化節(jié)，獲得廣泛好評。在體育課中增加畬族傳統(tǒng)民族體育教育，陀螺隊參加福建省少數(shù)民族學(xué)校運(yùn)動會，獲得“體育道德風(fēng)尚獎”，辦學(xué)形成了較為鮮明的民族特色。

從1990年至2000年這十年間，可以說泉州畬村的教育是邁著大步向前進(jìn)的?！皟苫彼?、教學(xué)質(zhì)量明顯提高。1990年，泉州畬族6歲以上人口大學(xué)本科總?cè)藬?shù)才41人，2000年上升至108人；1990年初中總?cè)藬?shù)為3146人，2000年時增加了三倍。接受研究生教育實(shí)現(xiàn)了零的突破，雖然人數(shù)僅有2人，卻反映了畬民教育觀念的改變以及畬村教育發(fā)展的良好態(tài)勢(見表4)。

表4 泉州市畬族分性別、受教育程度的6歲及6歲以上人口(單位：人)

注：根據(jù)泉州市2000年人口普查資料整理

“九五”期間，盡管泉州畬村的教育有了大踏步前進(jìn)，但也存在一些問題：各村之間的發(fā)展速度極不平衡。部分中小學(xué)存在教學(xué)設(shè)備簡陋，教學(xué)儀器、圖書缺乏現(xiàn)象。教師學(xué)歷偏低，高學(xué)歷、高職稱的教師較少。高中學(xué)生偏少，適齡少年高中階段入學(xué)率低等。

(三)2000年以后——快速發(fā)展階段

“十五”期間我省民族教育的目標(biāo)是：積極發(fā)展民族地區(qū)學(xué)前教育，不斷提高“兩基”水平，鞏固擴(kuò)大“兩基”成果，推進(jìn)民族地區(qū)高中階段教育事業(yè)的發(fā)展，加快民族地區(qū)基礎(chǔ)教育信息化進(jìn)程，努力擴(kuò)大少數(shù)民族學(xué)生接受高等教育的機(jī)會，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才與智力支持。

幾年來，為了抓好少數(shù)民族的教育工作，泉州市在貫徹落實(shí)《城市民族工作條例》、《民族鄉(xiāng)行政工作條例》、《福建省少數(shù)民族權(quán)益保障條例》以及省委、省政府《關(guān)于加強(qiáng)民族工作的若干意見》和《關(guān)于加快我省少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的若干政策措施》等文件精神的基礎(chǔ)上，出臺了《關(guān)于加強(qiáng)我市民族地區(qū)九年義務(wù)教育的決議》提交各級政府執(zhí)行，從多方面配合，有力地推動民族教育事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展階段(見表5)。正是針對畬族教育發(fā)展的實(shí)際，地方黨和政府采取特殊的教育政策，促進(jìn)了畬族人才的培養(yǎng)。[4]同時也促進(jìn)了泉州畬族教育事業(yè)的快速發(fā)展。

表5 2003年泉州主要畬族村各項(xiàng)指標(biāo)比較表

注：根據(jù)泉州少數(shù)民族鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計資料(2003)整理

[1] 沈作乾.畬民調(diào)查記[J].東方雜志. 1924(21).

[2] 惠安山腰鐘厝鳶峰畬族村村史[Z].1991：4-5.

[3] 陳永成.畬族檔案資料選編(1937～1990年)[M].福建：海峽文藝出版社，2003.

[4] 張俊豪.多元一休格局下的中國少數(shù)民族教育[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006(4):28-31.