論訓(xùn)練、展演、比賽中的舞蹈感覺

馮百躍

論訓(xùn)練、展演、比賽中的舞蹈感覺

馮百躍

訓(xùn)練、展演、比賽中的舞蹈感覺究竟是什么?它到底有多神秘?我們認(rèn)為它應(yīng)該與人體的生理學(xué)機(jī)制息息相關(guān)，尤其是人體感覺器官的生理學(xué)特征;神經(jīng)系統(tǒng)的感覺傳導(dǎo)方式;為我們探索舞蹈感覺提供了科學(xué)依據(jù)，為此借助醫(yī)學(xué)研究成果從舞者通過(guò)眼睛、視覺傳入神經(jīng)和視覺中樞所產(chǎn)生的舞蹈感覺;音樂刺激舞者聽覺所產(chǎn)生的舞蹈感覺;前庭反射與舞蹈感覺形成;運(yùn)動(dòng)知覺引申出的舞蹈感覺等幾個(gè)方面詮釋舞蹈感覺，是我們的另一種研究思路。

舞蹈感覺;神經(jīng)系統(tǒng);感受器;前庭器官;運(yùn)動(dòng)知覺

一、引 論

在舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽的過(guò)程中，舞蹈感覺是一個(gè)成功的舞者所必備的十分重要的舞蹈素質(zhì)。我們認(rèn)為，凡是能站在舞蹈比賽領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的舞者，無(wú)一不是憑借他們獨(dú)有的舞蹈感覺、心靈深處的情感獨(dú)白以及他們的感覺器官 (如視覺器官、聽覺器官、前庭器官、皮膚感覺、神經(jīng)纖維的傳導(dǎo)等)告訴評(píng)委與觀眾，他們是用軀體的感受器和心靈去訴說(shuō)、表現(xiàn)世界上的一切，在他們看來(lái)，長(zhǎng)相、標(biāo)準(zhǔn)化的舞蹈肢體 (理想的舞蹈身材條件)并不是他們獲得成功的重要因素，而用靈魂去塑造人物或形象才是舞蹈的本質(zhì)因素。在展演、比賽中，他們時(shí)時(shí)刻刻地將自己的靈魂滲透到評(píng)委和觀眾的感知神經(jīng)中，用獨(dú)特的舞蹈感覺去征服、感染、震撼評(píng)委和觀眾的心。

蘇聯(lián)的加莉娜·烏蘭諾娃，美國(guó)的瑪莎·格萊姆，中國(guó)的華超、趙明、李瑩、康紹輝、于小雪、黃豆豆、武巍峰等，若以舞蹈理想的身體條件來(lái)衡量他們，都有明顯的不足。劉群杰、王淑香在《舞蹈感暢想》中論述“前蘇聯(lián)的加莉娜·烏蘭諾娃從外形上講，有明顯端肩的先天缺陷，這是芭蕾人最忌諱的主要毛病”［1］。繁秋在編譯的《舞蹈新疆界的開拓者——瑪莎·格萊姆》中寫道：“三姐妹中瑪莎是老大，也是長(zhǎng)得最矮小，最丑的一個(gè)?！保?］劉群杰等在《舞蹈感暢想》中又說(shuō)：“李瑩，她于1979年入北京舞蹈學(xué)院附中學(xué)習(xí)芭蕾舞專業(yè)，剛學(xué)了一年，她就想改學(xué)別的舞，認(rèn)為自己的身體專業(yè)條件——柔韌性、開度、腳背不夠好，從事芭蕾不會(huì)有發(fā)展?！保?］還有華超、趙明、康紹輝、于小雪、黃豆豆、武巍峰等身材高度，四肢長(zhǎng)度及身體比例都難以達(dá)到舞蹈理想的標(biāo)準(zhǔn)身材條件。然而恰恰就是這些舞蹈人，獲得了世界芭蕾舞皇后，美國(guó)總統(tǒng)授予的自由勛章，國(guó)際芭蕾比賽金獎(jiǎng)，全國(guó)舞蹈比賽及各種類最高級(jí)別舞蹈比賽的一等獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)。

是什么原因使得他們獲得如此驕人的成績(jī)?他們憑什么能站在舞蹈這個(gè)“金字塔”頂端?我們從劉群杰、王淑香的《舞蹈感暢想》、冷永銘的《論舞蹈感覺》、平心的《舞蹈心理學(xué)》中也許能找到較為客觀的合理解釋。劉群杰、王淑香直言：“在我們投身芭蕾舞幾十年的生涯和工作經(jīng)驗(yàn)中，體會(huì)到舞蹈者藝術(shù)成就的最大差異并不在技術(shù)上，而是在舞蹈感上。記得在50年代，我們都很崇拜蘇聯(lián)的芭蕾舞大師加莉娜·烏蘭諾娃，她被譽(yù)為那時(shí)世界三大芭蕾舞皇后之一，她從外形上講，有明顯端肩的先天缺點(diǎn)，這是芭蕾人最忌諱的主要毛病;從技術(shù)上講，她的跳、轉(zhuǎn)、技巧都一般，沒有驚人之處。但她是一個(gè)表演非常細(xì)膩的抒情性演員，特別是手臂和雙腳很有魅力和表現(xiàn)力，也稱為‘詩(shī)意’。她塑造了《天鵝湖》中的奧吉塔、《吉賽爾》中的吉賽爾、《淚泉》中的瑪莉婭、《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉等許多人物形象，成為了后人的楷模，她是舞蹈感的優(yōu)秀典范。又如大家比較熟悉的中國(guó)芭蕾舞年輕演員李瑩，她于1979年入北京舞蹈學(xué)院附中芭蕾舞專業(yè)，剛學(xué)習(xí)了一年，她就想改學(xué)別的舞，認(rèn)為自己的身體專業(yè)條件——柔韌性、開度、腳背不夠好，從事芭蕾舞不會(huì)有發(fā)展。但老師們看到她有很好的舞蹈感，力勸她堅(jiān)持學(xué)下去。經(jīng)過(guò)幾年的努力，李瑩果然脫穎而出，在1985年1月第十三屆洛桑國(guó)際少年芭蕾舞比賽中，獲得約翰遜基金獎(jiǎng)第一名，為中國(guó)人贏得了國(guó)際芭蕾舞比賽的第一塊金牌。次年7月舉行第十二屆瓦爾納國(guó)際芭蕾舞比賽中強(qiáng)手林立，這是各國(guó)很看重的國(guó)際比賽，李瑩又技?jí)喝悍?，獲得了女子少年組金獎(jiǎng)。她參賽表演的《花節(jié)》雙人舞，跳出了濃郁的丹麥學(xué)派風(fēng)格，震撼了賽壇，使老大自居的高鼻子們刮目相看。李瑩的成功，很大程度上歸功于舞蹈感?！保?］舞蹈家康紹輝以舞蹈標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)作參照，他的四肢長(zhǎng)度非常不理想，手臂短，腿短腰長(zhǎng)，軟開度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到舞蹈專業(yè)的要求。然而，當(dāng)他跳起自編自演的蒙古舞《孤獨(dú)的牧人》、《驕子》、《無(wú)羈靈》、《筷子舞》等優(yōu)秀作品時(shí)，能將你帶到無(wú)限的遐想之中，他那一雙炯炯有神的眼睛能將內(nèi)心的感受全都告訴你，他那無(wú)處不會(huì)說(shuō)話的肢體能將最美的舞蹈形象表現(xiàn)出來(lái)，他那無(wú)處不在的神經(jīng)元能將舞蹈感覺延伸到指尖之外?？此晒盼枘苁鼓愕玫矫赖臐M足，更能使你深覺舞蹈感覺就是舞者靈魂的再現(xiàn)、智慧的結(jié)晶。由此可見，良好的舞蹈感覺是舞蹈家成功的法寶，是通向金字塔頂端的階梯。

那么，舞者們的舞蹈感覺究竟是個(gè)什么東西，它到底有多么神秘?讓我們從人體的視覺、聽覺、位覺與知覺等感覺器官及神經(jīng)系統(tǒng)生理特性對(duì)舞蹈感覺進(jìn)行尋覓。

二、舞者通過(guò)眼睛、視覺傳入神經(jīng)和視覺中樞所產(chǎn)生的舞蹈感覺

舞蹈技能的形成過(guò)程，就是在多種感覺機(jī)能參與下同大腦皮質(zhì)動(dòng)覺細(xì)胞建立暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系的過(guò)程。特別是本體感覺與視覺，對(duì)形成舞蹈技能具有特殊意義。舞者各種感覺都可以幫助肌肉產(chǎn)生正確的肌肉感覺，沒有正確的肌肉感覺就不可能形成舞蹈技能，所以在舞蹈訓(xùn)練實(shí)踐中只有勤學(xué)苦練、反復(fù)實(shí)踐，才能建立精確的分化，區(qū)別正確舞蹈動(dòng)作和錯(cuò)誤舞蹈動(dòng)作的肌肉感覺，才能鞏固正確動(dòng)作，消除錯(cuò)誤動(dòng)作。

舞者的視覺在學(xué)習(xí)舞蹈運(yùn)動(dòng)技能中起著主導(dǎo)作用，例如舞蹈中的跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、技能動(dòng)作模仿、作品中的流動(dòng)、造型、舞者之間的默契配合、舞臺(tái)上的空間位調(diào)控……無(wú)一不是依靠視覺的作用來(lái)高質(zhì)量完成的，視覺主導(dǎo)著舞者們的舞蹈一切行動(dòng)。舞者就是首先通過(guò)看舞蹈精品劇目，看優(yōu)秀舞者們的精彩表演，看教師、編導(dǎo)們規(guī)范的動(dòng)作元素示范，而產(chǎn)生了正確的初步動(dòng)作元素概念，形成了初始舞蹈感覺體驗(yàn)。我們知道在舞蹈訓(xùn)練房、舞蹈教室里，一般都有一面鏡子，舞者們就是通過(guò)鏡子的反射作用利用視傳入神經(jīng)和視覺中樞意識(shí)到鏡子中的自我舞蹈形象，鏡子的作用主要用于自我矯正、自我反饋和自我動(dòng)作調(diào)節(jié)以促使舞者們建立良好的自我意象和舞蹈感覺。在現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練過(guò)程中我們有著這樣深切的視覺體驗(yàn)，即在睜眼做把桿下面的Adaglo或Arab esque時(shí)，我們能保持較長(zhǎng)時(shí)間，然而當(dāng)我們閉眼再做同樣的動(dòng)作時(shí)，發(fā)現(xiàn)只能維持很短的時(shí)間，這說(shuō)明視覺在影響著舞者們肌肉調(diào)節(jié)平衡的能力。同樣，對(duì)于肌肉的協(xié)調(diào)活動(dòng)、肌肉的感覺，以及做動(dòng)作的準(zhǔn)確性和韻律感等，舞者的視覺也起著非常重要的作用，視覺對(duì)舞蹈感覺的形成、對(duì)動(dòng)作元素的主導(dǎo)作用，要在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)就應(yīng)視為正確動(dòng)力定型的一部分。例如舞蹈中的 Jete Entrelace，Grand Jet，Tours entar，Pirouette，Pirouette a la seconde［3］，在跳起或旋轉(zhuǎn)后落地時(shí)的一剎那，要想保持空中的身體平衡、落地時(shí)的站穩(wěn)，就一定要雙眼看到某一固定的位置，借助視覺保持平衡。因此，舞者動(dòng)作感覺、平衡感覺、空間感覺的形成都是由雙眼視覺傳入神經(jīng)和視覺中樞的聯(lián)合作用的結(jié)果。

三、音樂刺激舞者聽覺所產(chǎn)生的舞蹈感覺

“音樂是舞蹈的靈魂”，這是一句被舞蹈界奉為真理的話。音樂之于舞蹈，猶如空氣之于人，不可須臾離開。同樣道理，在音樂伴奏之下的舞蹈運(yùn)動(dòng)，就是音樂頻率刺激舞者聽覺中樞神經(jīng)，使之產(chǎn)生興奮擴(kuò)散效應(yīng)，誘發(fā)動(dòng)覺中樞的興奮，從而產(chǎn)生節(jié)奏感，引發(fā)舞蹈感覺的靈感火花。全國(guó)舞蹈比賽、荷花獎(jiǎng)、桃李杯一等獎(jiǎng)或金獎(jiǎng)作品無(wú)一不是在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂伴奏下產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果，而大獲成功的。一曲美妙動(dòng)聽的優(yōu)美音樂，就是不匹配舞蹈也能扣住你的心弦，使你遐想，使你激動(dòng)，更使你產(chǎn)生快感與主觀幸福感。

音樂舞蹈本是一家，從舞蹈誕生的那一刻起，就注定要與音樂相伴。有人認(rèn)為，就連舞蹈的起源都是與音樂——哪怕是最簡(jiǎn)單的基本節(jié)拍“哼唷、嗨喲”——同步誕生的。吳祖強(qiáng)在《舞蹈藝術(shù)中音樂和舞蹈的關(guān)系》一文中指出，“音樂最早起源于勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了包括音樂在內(nèi)的人類藝術(shù)活動(dòng)。遠(yuǎn)古社會(huì)人們?cè)趧趧?dòng)中產(chǎn)生的有節(jié)奏的勞動(dòng)呼聲，也可以說(shuō)是原始音樂的萌芽。古人對(duì)此也有觀察。例如，卒于公元前百余年的劉安在《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中引翟煎的話說(shuō)：‘今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重全力之歌也’。但是，這應(yīng)該不僅是勞動(dòng)所形成的音樂的最初的節(jié)奏與音調(diào)，實(shí)際也形成了伴隨音樂進(jìn)行的最初的舞蹈姿勢(shì)。音樂史上說(shuō)，正是因?yàn)閯趧?dòng)賦予了音樂的節(jié)奏、音調(diào)和舞姿，所以在遠(yuǎn)古社會(huì)，音樂、舞蹈是結(jié)合在一起的。我國(guó)古代文獻(xiàn)中常常將音樂稱為‘樂舞’就是這個(gè)道理?！保?］

在舞蹈藝術(shù)中，音樂相對(duì)舞美、燈光對(duì)于舞蹈的意義更為重要，學(xué)好音樂更是提高舞者審美能力、完善舞蹈感覺的重要手段之一。戴愛蓮在《在首屆全國(guó)芭蕾比賽總結(jié)會(huì)上的講話》中直言：“就舞蹈與音樂兩門藝術(shù)相比較，音樂更深?yuàn)W一些，音樂里有舞蹈所表現(xiàn)不出來(lái)的東西?！保?］從講話中，我們深信聽覺意義上的音樂總是比視覺意義上的舞蹈賦予舞者們更多的想象空間，感覺擴(kuò)散，思想的馳騁總是豐富于客觀具象的;更何況不同區(qū)域、不同民族世代孕育積淀形成的不同文化 (乃至思維方式)和精神，導(dǎo)致表達(dá)的抽象總是與想象的豐富呈正比。舞蹈當(dāng)然地比音樂更具象化，音樂所表達(dá)的內(nèi)容以及賦予舞者們豐富的情感、舞蹈感、寬廣的想象空間在舞蹈中也許只是部分或片段的體現(xiàn)，但它是啟迪產(chǎn)生深度認(rèn)識(shí)舞蹈感覺的引線。例如由譚盾作曲的《甲骨隨想》，其音樂古樸而內(nèi)在，內(nèi)涵量之大與其說(shuō)舞者要擁有很好的樂感和功力，毋寧說(shuō)哲理性的思維方式更為重要，因?yàn)樽髌分幸魳放c舞蹈表現(xiàn)的本身就是以反應(yīng)華夏民族深厚的文化底蘊(yùn)以及東方固有的美學(xué)意識(shí)和藝術(shù)精神為目的而共同演繹的。從這個(gè)意義上講對(duì)舞者們的音樂修養(yǎng)要求是必須的，要真正步入舞蹈的藝術(shù)境界挖掘其文化內(nèi)涵，進(jìn)而入木三分地表演到位，舞者之樂感就顯得更為重要，它是舞者們產(chǎn)生舞蹈感覺的引線的重要組成部分。

良好的音樂素養(yǎng)之所以是舞者產(chǎn)生舞蹈感覺的源泉，還在于舞蹈作為藝術(shù)從一開始就離不開音樂，這是由于音樂對(duì)舞蹈的作用所決定的，即配合并幫助舞蹈在整個(gè)過(guò)程中表達(dá)情緒、體現(xiàn)性格、烘托氣氛和幫助組織舞蹈運(yùn)作。前者主要屬于表現(xiàn)方面，后者則屬于結(jié)構(gòu)方面，結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)服務(wù)。

音樂是一種聲音的藝術(shù)，即所謂“聽覺藝術(shù)”。一般來(lái)說(shuō)，“聽”的世界并不是很豐富，例如比起“看”的世界來(lái)要貧乏得多。物理學(xué)家告訴我們“看”是源于“光”。光的本身和它的反射作用，使人能“看”到世界上異常豐富的物象。我們知道，能“聽”見的聲音種類并不多，而進(jìn)入音樂的聲音更加有限，因?yàn)椴⒉皇且磺新曇舳际侨藗兊穆犛X愿意接受的，也不是一切聲音都是具有音樂的表現(xiàn)力的?？墒?，對(duì)于人的感覺器官來(lái)說(shuō)，聽覺印象卻有一個(gè)最大的特點(diǎn)，即聽覺印象往往比“看”即視覺印象更積極。在一般情況下，聽覺印象發(fā)揮的影響常常更為強(qiáng)烈。關(guān)于這一點(diǎn)，蘇聯(lián)音樂理論家瑪捷爾教授曾經(jīng)舉例說(shuō)，“譬如，喧鬧比亮光更妨礙人們集中注意力或休息”。他還說(shuō)：“在日常生活中，聲音較易于‘追趕上’人們?！彼€提到聲音的積極性來(lái)源之一是：“聲音在人們心理上和有關(guān)于動(dòng)作和產(chǎn)生音響的活動(dòng)的概念有所聯(lián)系。譬如，為了使樹木發(fā)出聲音，風(fēng)必須使樹木動(dòng)搖;有生命的實(shí)體要被聽到它必須發(fā)出聲音 (而它要被看見，則可能處于完全被動(dòng)的狀態(tài))，被動(dòng)是比較消極的，主動(dòng)是比較積極的，被聽到正是由于具有這種‘發(fā)出聲音’的積極主動(dòng)性?！保?］

各種藝術(shù)都用自己不同的原材料及表現(xiàn)手段來(lái)表達(dá)藝術(shù)家們對(duì)世界的觀察和認(rèn)識(shí)。音樂的原材料及表現(xiàn)手段不外乎就是音高、節(jié)奏、強(qiáng)弱、音色、和聲、復(fù)調(diào)、織體等。每位舞者要想形成美好的舞蹈感覺都需要注意培養(yǎng)自己對(duì)這些要素的識(shí)別能力。這些要素形成音樂進(jìn)行中的三大關(guān)系，即由音高、節(jié)奏形成的旋律是音樂的橫向關(guān)系，和聲、復(fù)調(diào)、織體所形成的層次是音樂的縱向關(guān)系，而力度音色所形成的是音樂進(jìn)行中的對(duì)比以及收伸關(guān)系。舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽實(shí)踐進(jìn)一步表明，一個(gè)成功的舞者對(duì)音樂必然有著獨(dú)特深刻的理解，超級(jí)樂感與超級(jí)舞感的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了一個(gè)頂尖級(jí)舞者，美妙動(dòng)聽的音樂通過(guò)舞者們的聽覺總能激發(fā)出令人如癡如醉的美好舞蹈感覺，著名古典芭蕾舞劇《天鵝湖》的成功之處就在于音樂與舞蹈無(wú)懈可擊的巧妙結(jié)合上，從中也足以證實(shí)編導(dǎo)對(duì)音樂的感知能力，令人欽佩。其音樂與舞蹈的結(jié)合編排充分地體現(xiàn)在動(dòng)作的收與放、松與緊、撐與攏、直與躬等，無(wú)不彼此攜手共進(jìn)。

單純的舞蹈就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是動(dòng)作的藝術(shù)，但對(duì)于欣賞舞蹈的觀眾來(lái)說(shuō)，則又屬于視覺藝術(shù)。這一視覺藝術(shù)卻又不同于作為典型的視覺藝術(shù)的繪畫、雕塑等，通過(guò)繪畫和雕塑能使人們“看”到的東西比起通過(guò)舞蹈給人“看”到的可能豐富得多。通過(guò)舞蹈給人們看到的基本上只是人體可能表現(xiàn)的，人的姿態(tài)和動(dòng)作，以及可能由人體來(lái)模擬的其他物象的姿態(tài)和動(dòng)作。這就正像音樂只能包容有限的音響一樣，舞蹈只能包容有限的動(dòng)作和物象。但是，必須強(qiáng)調(diào)舞蹈的另一特點(diǎn)，即作為動(dòng)作藝術(shù)“動(dòng)”的特點(diǎn)?！皠?dòng)”和“響”具有類似的作用，能明顯刺激人的情緒。但對(duì)于人的感官來(lái)說(shuō)，這種無(wú)聲的“動(dòng)”的感染力還是相當(dāng)有限的。因之，舞蹈便找到了音樂這個(gè)伙伴。音樂雖以聽覺感染的積極性具有了充分的獨(dú)立存在的條件，形成了獨(dú)立的藝術(shù)，但有時(shí)也由于其表現(xiàn)上，一定程度的不明確性使人不易理解，而舞蹈動(dòng)作有時(shí)卻在一定程度上可以幫助觀眾明了音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容。例如，《動(dòng)物狂歡節(jié)》中的《天鵝》一曲被編成《天鵝之死》時(shí)，沒有人認(rèn)為舞與曲不貼切。這正說(shuō)明編者與舞者深切領(lǐng)會(huì)了音樂的內(nèi)涵，并且將抽象的音樂內(nèi)涵極其形象地表現(xiàn)了出來(lái)。其中生與死的轉(zhuǎn)化，死前對(duì)生的強(qiáng)烈依戀等情節(jié)正是編導(dǎo)深刻領(lǐng)會(huì)樂曲的具體體現(xiàn)，進(jìn)而又以高超的藝術(shù)手段，把舞蹈運(yùn)作與音樂巧妙地結(jié)合起來(lái)，以至于現(xiàn)在每當(dāng)人們看到《天鵝之死》的特征動(dòng)作時(shí)，馬上便會(huì)聯(lián)想到優(yōu)美動(dòng)聽的大提琴曲《天鵝》的旋律。其實(shí)，凡是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的舞蹈，都是與樂曲完美結(jié)合的典范。因此，音樂不僅幫助、配合舞蹈去感染觀眾，它還直接刺激舞者們的感官，影響舞者的情緒，產(chǎn)生美好的舞蹈感覺。

實(shí)踐證明，通過(guò)旋律優(yōu)美的大量音樂刺激舞者的聽覺中樞，不但可以產(chǎn)生良好的舞蹈感覺，還可以給舞蹈保持一個(gè)合適的舞動(dòng)速度，可以由音樂段落的變化、性格的變化為舞者們形成有規(guī)律的節(jié)奏。就舞蹈而言，完成舞蹈運(yùn)作的最簡(jiǎn)單形式就是“節(jié)奏”，“節(jié)奏”形成舞步，舞步構(gòu)成組合。大量系統(tǒng)的舞蹈組合訓(xùn)練是形成舞蹈感覺的源泉。古典芭蕾舞對(duì)于舞者們跳躍能力和爆發(fā)力的提高，就常常采用音樂節(jié)奏與不同跳躍內(nèi)容融合在一起的循環(huán)訓(xùn)練方法。其目的，一是提高肌肉收縮力量，二是調(diào)整肌肉放松速度，三是通過(guò)聽覺誘發(fā)芭蕾舞者的興奮感。在節(jié)奏強(qiáng)烈、明快，旋律優(yōu)美動(dòng)聽音樂伴奏下的古典芭蕾跳躍訓(xùn)練中，聽覺具有非常重要的作用。聽覺刺激可以通過(guò)舞者們中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮擴(kuò)散效應(yīng)，誘發(fā)芭蕾舞者們動(dòng)覺中樞的興奮，從而產(chǎn)生節(jié)奏感，即聽覺和動(dòng)覺的聯(lián)合知覺。

在舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽中，我們有著這樣的體會(huì)：良好的節(jié)奏感能使舞蹈動(dòng)作技術(shù)協(xié)調(diào)放松，特別是在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂伴奏下，你可以長(zhǎng)時(shí)間地盡快起舞而不覺累。音樂的緩急產(chǎn)生了節(jié)奏，合理的節(jié)奏產(chǎn)生了優(yōu)美的旋律，優(yōu)美的旋律通過(guò)聽覺反饋到大腦，刺激腦神經(jīng)發(fā)放大量的神經(jīng)沖動(dòng)，使舞者們?cè)趧?dòng)作技能訓(xùn)練時(shí)產(chǎn)生韻律感，這種感覺既能提高舞蹈訓(xùn)練質(zhì)量，又能節(jié)省體力，增強(qiáng)興奮感，達(dá)到技術(shù)放松與收縮的合理化。例如對(duì)于蒙古族民間舞蹈的訓(xùn)練方法設(shè)計(jì)，我們首先下大功夫?qū)⒆顑?yōu)美、最明快、最好聽的蒙古音樂編創(chuàng)、剪截出來(lái)若干段，然后將其編織成十幾個(gè)、幾十個(gè)不同旋律、不同節(jié)奏的各種訓(xùn)練組合，其結(jié)果是我們跳了還想跳，聽了還想聽，不知疲倦地陶醉在無(wú)窮無(wú)盡的訓(xùn)練之中，不知不覺地練就出美的舞蹈感覺來(lái)。

四、前庭反射與舞蹈感覺形成

身體進(jìn)行各種變速運(yùn)動(dòng) (包括直線加速運(yùn)動(dòng)和角加速運(yùn)動(dòng))時(shí)引起的前庭器官中的味覺感受器興奮并產(chǎn)生的感覺，王瑞元等人把它稱為位覺也叫前庭感覺。其感受器位于顳骨巖部迷路內(nèi)，由橢圓囊、球囊和三個(gè)半規(guī)管構(gòu)成。［7］

前庭反射是指前庭器官受到刺激產(chǎn)生興奮后，除引起一定位置改變以外，還引起骨骼肌緊張性改變，眼震顫及植物性功能改變。［8］刺激前庭感受器而引起機(jī)體各種前庭反應(yīng)的程度，稱為前庭功能穩(wěn)定性。舞動(dòng)中前庭功能穩(wěn)定性較好的舞者，在前庭器官受到刺激時(shí)，所發(fā)生的反應(yīng)就較弱。這有利于提高舞者們各種旋轉(zhuǎn)、空間知覺，在二度空間或三度空間的平衡以及各種技巧空翻時(shí)的空間對(duì)身體的有效控制，最終形成美好的舞蹈感覺。

在古典芭蕾舞的各項(xiàng)技術(shù)中，旋轉(zhuǎn)的感覺是衡量一個(gè)舞者基本舞蹈素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。比賽中旋轉(zhuǎn)數(shù)量的多少和質(zhì)量的高低是評(píng)判芭蕾舞者技術(shù)水平高低的核心依據(jù)。所謂質(zhì)量，主要指的是旋轉(zhuǎn)過(guò)程中，規(guī)范、優(yōu)美的舞姿是否走形，空間的定位是否合乎要求，停止旋轉(zhuǎn)時(shí)是否穩(wěn)定如初，是否能自然而然地完成結(jié)尾時(shí)的固定舞姿……

顯而易見，旋轉(zhuǎn)的圈數(shù)與難度的系數(shù)是成正比的，也就是說(shuō)，圈數(shù)轉(zhuǎn)得越多，難度則越大。在這個(gè)過(guò)程中，舞姿的規(guī)范與否不僅涉及美觀與否，而且更關(guān)系到是否能順利地完成動(dòng)作本身，因?yàn)橐?guī)范的舞姿是以人體運(yùn)動(dòng)生理學(xué)和正確的力學(xué)原理為基礎(chǔ)的。例如《天鵝湖》第三幕中《黑天鵝雙人舞》的32個(gè)“揮鞭轉(zhuǎn)”，就包括了規(guī)范舞姿、空間定位，停轉(zhuǎn)時(shí)的穩(wěn)定和舞姿，以及旋轉(zhuǎn)的數(shù)量等諸方面的要求。這些要求用人體運(yùn)動(dòng)生理學(xué)理論來(lái)對(duì)比就是舞者們?cè)谛D(zhuǎn)時(shí)各種動(dòng)作要領(lǐng)的完成，主要是由于骨骼肌收縮作用于舞者們骨骼的結(jié)果。而旋轉(zhuǎn)時(shí)各組肌肉的精確配合都是在神經(jīng)系統(tǒng)的控制下進(jìn)行的，都是復(fù)雜的前庭反射的結(jié)果。值得注意的是：有的舞者前庭感受器天生發(fā)達(dá)，穩(wěn)定性高，稍經(jīng)刺激便能達(dá)到較高水平;而有的舞者則恰好相反，先天不足加上后天對(duì)其前庭感受器的訓(xùn)練不夠精細(xì)、不夠科學(xué)，于是很難形成精確的舞蹈旋轉(zhuǎn)感覺。訓(xùn)練實(shí)踐表明，令他們轉(zhuǎn)圈就發(fā)怵，令停轉(zhuǎn)就緊張。

隆萌培、徐爾充、歐建平等著名學(xué)者對(duì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有著另一種看法，他們認(rèn)為，先天形成的動(dòng)覺是否足夠敏感，后天訓(xùn)練出的爆發(fā)力是否精確，可導(dǎo)致旋轉(zhuǎn)或停轉(zhuǎn)時(shí)的平穩(wěn)與否。比如說(shuō)在一次性起“法兒”(預(yù)備運(yùn)作)的旋轉(zhuǎn)中，啟動(dòng)一、二、三、四、五……圈分別需要給予多大的力;而重復(fù)性起“法兒”的旋轉(zhuǎn)中，四肢動(dòng)作的復(fù)雜程度，尤其是離開整個(gè)身體旋轉(zhuǎn)軸的距離大小，常常也會(huì)導(dǎo)致舞者發(fā)力大小的不同。［9］舞者們?cè)趪@自身的縱軸旋轉(zhuǎn)時(shí)的穩(wěn)定與否還與旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的反射生理特征有關(guān)，人體在進(jìn)行主動(dòng)或被動(dòng)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，為了恢復(fù)正常體位而產(chǎn)生的一種反射活動(dòng)，王瑞元等將其視為旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)反射。當(dāng)身體向任何一側(cè)傾倒時(shí)，前庭感受器將受刺激興奮，通過(guò)傳入神經(jīng)到達(dá)中腦和延髓，反射性地引起全身肌肉張力重新調(diào)整，維持身體平衡。［10］例如決定舞者們身體重心的移動(dòng)呈原地旋轉(zhuǎn)或水平移動(dòng)式的旋轉(zhuǎn)，或是翻身式的旋轉(zhuǎn)。不同規(guī)格的旋轉(zhuǎn)所受到的旋轉(zhuǎn)反射調(diào)整也有所不同，“揮鞭轉(zhuǎn)”和“二位轉(zhuǎn)”(即舞者的動(dòng)作腿腳尖點(diǎn)地于同一側(cè)180度位置上起法兒)需要原地旋轉(zhuǎn)，平轉(zhuǎn)需要水平移動(dòng)式的旋轉(zhuǎn)，而“串翻身”、“躺身蹦子”、“空中揮鞭轉(zhuǎn)”等，則要求旋轉(zhuǎn)軸偏離垂直狀態(tài)，而更多地屈服于地心引力，此時(shí)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)反射會(huì)促使舞者們的前庭感覺器進(jìn)行相應(yīng)反射調(diào)節(jié)使舞者們降低身體的重心，加大腳蹬地時(shí)的爆發(fā)力，盡量使身體與地面接近。

總之，舞者們旋轉(zhuǎn)時(shí)所產(chǎn)生的美好舞蹈感覺與前庭感受器的適宜刺激與科學(xué)訓(xùn)練息息相關(guān)。人體是世界上目前已知事物中最復(fù)雜的巨系統(tǒng)，舞蹈感覺也同樣復(fù)雜，它的形成、發(fā)展是多方面原因的復(fù)合體。對(duì)于它的尋覓解釋，必須從人體的生理現(xiàn)象入手，而后認(rèn)識(shí)也會(huì)較為客觀。

五、運(yùn)動(dòng)知覺引申出的舞蹈感覺

運(yùn)動(dòng)知覺 (motion perception)是對(duì)外界物體運(yùn)動(dòng)和機(jī)體自身運(yùn)動(dòng)的反映，通過(guò)視覺、動(dòng)覺、平衡覺等多種感覺協(xié)同活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。［11］以此引申，舞者們對(duì)機(jī)體自身舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺，借鑒黃希庭、張力為、毛志雄的研究觀點(diǎn)，主要是通過(guò)舞蹈運(yùn)動(dòng)分析器獲得的。舞蹈運(yùn)動(dòng)分析器的感受器分布在肌腱和韌帶中的感覺神經(jīng)末梢。機(jī)體舞蹈時(shí)，這些感受器受到牽拉，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，沿傳入神經(jīng)傳遞到大腦運(yùn)動(dòng)中樞，產(chǎn)生對(duì)自身機(jī)體舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺。

根據(jù)舞蹈運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作形態(tài)、幅度以及時(shí)空特征，可將對(duì)機(jī)體自身舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺分為：①舞蹈運(yùn)動(dòng)形態(tài)知覺 (如舞者的直線舞蹈知覺、曲線舞蹈知覺等);②舞蹈運(yùn)動(dòng)幅度知覺 (如舞者的動(dòng)作規(guī)模知覺、舞蹈范圍大小的知覺等);③舞蹈的空間位置和方向知覺 (如舞者技巧時(shí)的翻轉(zhuǎn)動(dòng)作時(shí)的空間、方向、距離、知覺等);④舞者自身舞蹈的時(shí)間知覺 (如舞者動(dòng)作的持續(xù)時(shí)間、長(zhǎng)短間隔、轉(zhuǎn)換速度以及時(shí)間節(jié)奏等知覺)。除此之外，我們依據(jù)動(dòng)覺分析器以及其他分析器提供的信息還可將對(duì)機(jī)體自身舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺再細(xì)分為：①主動(dòng)舞蹈時(shí)的用力知覺;②舞蹈運(yùn)動(dòng)器官各部分發(fā)生改變時(shí)的舞蹈知覺;③分辨運(yùn)動(dòng)器官活動(dòng)開始與終結(jié)時(shí)的方位知覺;④舞蹈運(yùn)動(dòng)器官提升到一定高度時(shí)的用力知覺;⑤舞者舞蹈的速度知覺;⑥舞者們之間相互身體接觸時(shí)的觸摸知覺;⑦軀體或運(yùn)動(dòng)器官位置變化時(shí)的各種平衡知覺;⑧來(lái)自舞者內(nèi)臟的各種知覺8類。

綜上所述，舞者的各種舞蹈知覺引申演變?yōu)槲璧父杏X時(shí)，我們認(rèn)為主要體現(xiàn)在通過(guò)各種感知對(duì)舞蹈味道、韻律、情感的巧妙把握上。專家在談?wù)撐璧父杏X時(shí)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“舞蹈感覺是具體的而不是抽象的，是千變?nèi)f化的而不是一成不變的，是具有一定個(gè)性的而不是反映某種共性的。如果把舞蹈感看成是抽象的、概念的、一成不變的，就會(huì)造成表演上的一般化、概念化、雷同化。既無(wú)不同作品的藝術(shù)特征，又無(wú)舞者的創(chuàng)造個(gè)性，當(dāng)然也就不可能尋覓到相應(yīng)的舞蹈感覺。”［12］還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“舞蹈感覺的質(zhì)核就是味道、韻律、情感的綜合產(chǎn)物，通過(guò)舞者的各種感知覺在舞者肢體上各個(gè)部位舞蹈美感的具體展現(xiàn)。”［13］持后一種觀點(diǎn)的專家將舞蹈感覺的基礎(chǔ)建立在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)感知過(guò)程理論之上，在他們看來(lái)，舞蹈感覺是客觀事物的美在人的主觀世界所引起的一種生理和心理反應(yīng)，具體體現(xiàn)出一種高度的情感上的愉悅和精神上的滿足。而這種情感上的愉悅和精神上的滿足是從生理上的快感過(guò)渡并提高為心理快感為基礎(chǔ)的，只有從人的生理的自然快感轉(zhuǎn)化為人的心理的社會(huì)性的快感并達(dá)到和諧與統(tǒng)一，才能產(chǎn)生出真正的舞蹈感覺美。

圖1 人體感受器延展的舞蹈感覺

1.味道

味道在舞蹈感覺美中具有核心的作用。各種舞蹈具有各自的風(fēng)格特征，尤其是中國(guó)的民族民間舞風(fēng)格各異。有的經(jīng)過(guò)幾百年的錘煉，它的一招一式別具特色，其中“原汁原味”地把握是它最不容易掌握的東西。你可以很輕松地將它的動(dòng)作元素學(xué)會(huì)，但你很難將它跳得優(yōu)美，這其中的原因就出在“味道”的把握上，舞蹈感覺在很大程度上和“味道”的關(guān)系密不可分。我們認(rèn)為，舞者舞蹈時(shí)的“味道”美是機(jī)體自身對(duì)各種舞蹈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中知覺的綜合作用，它具有大量的智能因素。現(xiàn)實(shí)訓(xùn)練、展演、比賽經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，凡是很“機(jī)敏”、知覺很“發(fā)達(dá)”的學(xué)生或舞者在掌握民間舞的“味道”時(shí)，較為準(zhǔn)確，其形態(tài)也較為優(yōu)美。華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)專家Willinm H.Calvin在其論文《智能的出現(xiàn)》中就有這樣的觀點(diǎn)，即“智能特別高的人常常顯得很‘機(jī)敏’，并能同時(shí)產(chǎn)生許多設(shè)想，事實(shí)上，決定一個(gè)人智商高低的兩個(gè)最重要的因素就是在一段固定長(zhǎng)的時(shí)間中能意識(shí)到多少個(gè)新問題，以及能在何種程度上熟練處理若干個(gè)精神現(xiàn)象之類的問題”［14］。這個(gè)觀點(diǎn)好像就是專門為舞蹈而提出的，舞蹈中舞者的舞蹈感覺是多維度的、復(fù)雜的意識(shí)問題，感知覺現(xiàn)象。舞蹈感覺出色的舞者們常常能表現(xiàn)出較高的智能。這種智能體現(xiàn)在舞蹈時(shí)的一剎那，他能知覺到多個(gè)動(dòng)作元素的同時(shí)作用，即舞蹈時(shí)的一剎那，既要感知到手、腳，又要注意到頭和軀干，還要將呼吸與表情有機(jī)地糅合在一起，最后形成一個(gè)完整的復(fù)合動(dòng)作元素。由此可見，舞蹈感覺是一個(gè)非常復(fù)雜、難以感知和捕捉的東西，是一個(gè)多種知覺的聯(lián)合體，是一個(gè)高智商的產(chǎn)物，尤其是瞬間的一腦多用，一腦多感，非常復(fù)雜，難以感知。

2.韻律

韻律在舞蹈感覺中主要體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)作元素的尺度、協(xié)調(diào)能力、用力時(shí)間、用力方向及用力“火候”的感知和把握上。 “韻”和“度”相互作用，相互黏連，也就是舞蹈界的行話叫做“適度產(chǎn)生美”，“適度出韻味”。在舞蹈感覺問題上，對(duì)“度”的把握尤為重要?！岸取辈坏恰绊崱钡幕A(chǔ)，也是思維、意識(shí)、知覺、感覺的再現(xiàn)。在訓(xùn)練、展演、比賽中，如果對(duì)人物性格塑造和舞蹈風(fēng)格把握得不適度，其舞蹈的韻味、韻律就不能產(chǎn)生美的效果，當(dāng)然，更難以尋覓出美好的舞蹈感覺。李永明提出兩個(gè)把握“度”的小實(shí)例：①?gòu)闹袊?guó)古典舞的動(dòng)作來(lái)講，做“云手”時(shí)，如果手臂動(dòng)作的幅度過(guò)大，就會(huì)使人感到形散、神散;如果動(dòng)作過(guò)小，就會(huì)不到位，感覺有所欠缺?！斑^(guò)”與“不及”的動(dòng)作超越或達(dá)不到規(guī)范的要求，就會(huì)失去美。②從民間舞的風(fēng)格上來(lái)講，我國(guó)山東地區(qū)三大秧歌之一的膠州秧歌，其“擰、碾、抻、韌”的特點(diǎn)，將沉穩(wěn)、內(nèi)涵而又灑脫、夸張的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。它的“丁字步的上步和退步”，巧、秀、含而不小氣; “8字繞扇”在“8”字線路上流暢運(yùn)動(dòng)中的突然回折，和中國(guó)書法運(yùn)筆中的“回鋒”有異曲同工之妙，表現(xiàn)了我們民族的審美心理。 “丁字三步小慢扭”(扭斷腰)加手臂的“8字繞扇”和“正丁字上步”加手臂的“平轉(zhuǎn)扇”等動(dòng)作，優(yōu)美、流暢中透著奔放、夸張而不張揚(yáng)，不失本民族的平和、含蓄之美，也是我們民族有關(guān)適度美的傳統(tǒng)心理在舞蹈中的表現(xiàn)和印證。［15］從李永明的實(shí)例中我們不難總結(jié)出，適度產(chǎn)生著舞蹈的韻律美，韻律美激發(fā)著舞蹈的感覺美。而這個(gè)舞蹈感覺美反過(guò)來(lái)恰到好處地表現(xiàn)著舞蹈中的韻味，并韻得協(xié)調(diào)，韻得使觀眾感覺愉悅。

3.情感

情感是構(gòu)成舞蹈感覺的紐帶。舞蹈憑的是多情，有情才有血有肉，才有感染力，才能使舞者們激動(dòng)地手舞足蹈，從而自覺不自覺地激發(fā)出舞蹈感覺的火花。舞蹈的感覺應(yīng)是以“情”為源，以“情”為本，也就是說(shuō)“感之以情”，“動(dòng)之以情”。而“情”的發(fā)展程度可被視為是檢驗(yàn)一個(gè)舞者舞蹈感覺的好壞的標(biāo)尺。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不是排斥“技”，更不是人為地把舞蹈的情感與技術(shù)技巧對(duì)立起來(lái)，恰恰相反，為了充分地展現(xiàn)“情”，必須要求我們的舞者要“動(dòng)得協(xié)調(diào)”、“動(dòng)得絕妙”、“動(dòng)得智慧”、“動(dòng)得感知神經(jīng)元滲透到指尖末梢”，從而將人生中的“喜怒哀樂，悲歡離合”等各種內(nèi)心的沖動(dòng)藝術(shù)化地展現(xiàn)在觀眾面前，同觀眾產(chǎn)生情感的交流，引起共鳴最終尋覓出舞蹈的感覺美。用圖歸納可表示，如圖1。

六、結(jié) 束 語(yǔ)

人體是一個(gè)極其復(fù)雜的巨系統(tǒng)，僅人腦所含的神經(jīng)元數(shù) (約1000億個(gè))就與整個(gè)銀河系的恒星數(shù)相當(dāng)!認(rèn)識(shí)和描述這樣一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與機(jī)能確實(shí)讓人感到千頭萬(wàn)緒。對(duì)于探索舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽中的舞蹈感覺來(lái)說(shuō)我們深感艱難而又富有挑戰(zhàn)性，人體的復(fù)雜程度與舞蹈中機(jī)體的千變?nèi)f化，使對(duì)舞蹈感覺的進(jìn)一步尋覓難以入路，為此，我們以生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、生理心理學(xué)、舞蹈心理學(xué)、人體科學(xué)以及大量有關(guān)學(xué)術(shù)論文作為研究舞蹈感覺的理論基礎(chǔ)，從人體感覺器官的生理機(jī)制，神經(jīng)系統(tǒng)與感覺傳導(dǎo)中搞清楚人體感覺產(chǎn)生的生理特征。這種研究思路，在一定程度上拓展了舞蹈感覺研究方法、研究手段選擇理念，同時(shí)也增加了撰寫此問題的理論依據(jù)。正是一分資料說(shuō)一分話，有了視覺、聽覺的生理現(xiàn)象歸納總結(jié)便產(chǎn)生了視覺與舞蹈感覺、聽覺與舞蹈感覺研究的可能性與可信度，尋覓了位覺與運(yùn)動(dòng)知覺，可以引申出舞蹈的旋轉(zhuǎn)感覺美與味道、韻律、情感在多種運(yùn)動(dòng)知覺作用下產(chǎn)生出的美好舞蹈感覺。當(dāng)然，本文從生理學(xué)視角挖掘出的舞蹈感覺會(huì)產(chǎn)生一定爭(zhēng)議，但我們自認(rèn)為它總是向著合理解釋的道路上邁出了一步。由于人體的復(fù)雜特性且神經(jīng)系統(tǒng)、感知系統(tǒng)更為精密，運(yùn)用前人已經(jīng)多次實(shí)驗(yàn)佐證的成果，探索舞蹈感覺從某種程度上說(shuō)是在進(jìn)步。

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On Dance Perception of Training，Perform ances and Com petitions

FENG Bai-yue

The dance perception of training，performances and competitions is closely linked with the body’s physiologicalmechanisms，particularly that of human sensory organs．The sensory conduction of nervous system provides a scientific basis for us to explore dance perception．It is another way to expound dance perception via the dancers’eyes and visual communication with the help ofmedical research achievements．

dance perception;nervous system;receptor;vestibular organ;sports perception

J704

A

1672-2795(2011)01-0047-08

2010-09-07

馮百躍 (1960— )，男，河南開封人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系主任、教授，主要從事舞蹈教學(xué)研究。(開封475001)