生態(tài)語言環(huán)境下大嶺壯語的生存和變異

黃美新

（梧州學(xué)院 中文系，廣西 梧州 543002）

生態(tài)語言環(huán)境下大嶺壯語的生存和變異

黃美新

（梧州學(xué)院 中文系，廣西 梧州 543002）

生態(tài)語言學(xué)（ecolinguistics）又稱語言生態(tài)學(xué)（ecology oflanguage），是由生態(tài)科學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合而形成的一門新興學(xué)科。大嶺壯語屬于壯語南部方言，大新白話屬于漢語粵方言，二者共存于一個語言生態(tài)環(huán)境中。從生態(tài)語言學(xué)視角探討大嶺壯語的生存和變異，并對其原因進(jìn)行分析。

生態(tài)語言；大嶺壯語；生存；變異

生態(tài)語言學(xué)（ecolinguistics）又稱語言生態(tài)學(xué)（ecology of language），是由生態(tài)科學(xué)和語言學(xué)相結(jié)合而形成的一門新興學(xué)科?！罢Z言生態(tài)（language ecology）”是指特定語言與所在族群、社會、文化及地理環(huán)境相互依存、相互作用的生存發(fā)展?fàn)顩r。它是由美國斯坦福大學(xué)的E.Haugen（1971）借用生態(tài)學(xué)概念，最早提出并使用的。E.Haugen將語言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作隱喻類比，為語言學(xué)提供一種全新的研究視角。之后，一批學(xué)者進(jìn)一步將生態(tài)原理和方法應(yīng)用于語言研究，使生態(tài)語言學(xué)理論框架得以確立。生態(tài)語言學(xué)將語言現(xiàn)象置于生態(tài)文化背景中，并把這一現(xiàn)象看成一個整體的開放型生態(tài)系統(tǒng)，研究語言符號系統(tǒng)的生態(tài)性質(zhì)與語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律，探討語言多樣性與生物多樣性以及在生態(tài)和環(huán)境的發(fā)展及解決途徑上語言所起的作用。

廣西大新大嶺村主要使用大嶺壯語，屬壯語南部方言，另外還有廣西大新白話，屬漢語粵方言。這兩種語言共存于一個生態(tài)語言系統(tǒng)里。本文擬研究這一語言生態(tài)系統(tǒng)里大嶺壯語的生存和變異。

一、大嶺村民族及其語言

廣西大新大嶺村位于云貴高原南緣、廣西壯族自治區(qū)西南角，距自治區(qū)首府南寧166公里，距大新縣城桃城鎮(zhèn)7公里，地處丘陵，是一個自然行政村，轄17個小組，8個自然屯，716戶，總?cè)丝?110人。村民均為壯族，由黃、趙、許、周、農(nóng)、馮、唐、陳、黎、莫、湯、何、韋、杜等14個姓氏組成，其中黃、許、趙為大姓，其余為小姓。全村人均為壯族，先祖為先秦時期的“駱越”人，該村壯族的來源，多是土著人的后裔，也有一些是歷代行商落籍該村的漢人，后同化為壯人。該村村民以講壯語為主，在日常家庭談話、親友來往、市場交易、講故事、唱山歌和鄉(xiāng)村里的各種集會都使用壯語。但由于大新圩鎮(zhèn)白話的影響，村里也有部分村民會講白話，因此，現(xiàn)在該村的語言有兩種，即大嶺壯語和大新白話。

二、生態(tài)語言環(huán)境下大嶺壯語的生存

大嶺村自古以壯語為主，由于與外界的接觸，受到了當(dāng)?shù)鼗浄窖缘挠绊?，即受大新白話的影響，盡管如此，大嶺壯語目前仍然以較大的優(yōu)勢生存著，這種優(yōu)勢表現(xiàn)在大嶺壯語的語音、詞匯及語法仍比較固定，整體變化不大。一個語言系統(tǒng)里最容易變化的是詞匯，“語言影響涉及語音、詞匯各個領(lǐng)域，其中以詞匯影響為顯著。不同民族之間發(fā)生接觸，總是先出現(xiàn)詞匯借用”[1]。因此我們以詞匯為例說明大嶺壯語在受到外界語言的沖擊下仍保留其生命力。大嶺壯語中很多固有民族詞至今仍占絕對優(yōu)勢。例如：

從詞匯的情況可以看出，在這個生態(tài)語言系統(tǒng)里，大嶺壯語與大新白話相互競爭，大嶺壯語仍頑強(qiáng)地保留其固有的特點。

大嶺壯語得以生存的原因是多樣的，從生態(tài)語言環(huán)境角度看，可分為內(nèi)在環(huán)境系統(tǒng)因素和外在環(huán)境系統(tǒng)因素，具體有以下三方面。

1.內(nèi)在環(huán)境系統(tǒng)中的決定性因素——壯語是村民主要的交際工具。大嶺村壯民聚居在大群山中的一個丘陵地帶，村民之間聯(lián)系密切，平日里經(jīng)常有親朋好友來往、市場交易，每逢節(jié)日還有唱山歌和各種集會。而壯語是村民最主要的交際工具，村民們一出生就接觸壯語，雖然近年來有人受大新白話的影響，但還沒有人完全轉(zhuǎn)用大新白話。而長期居住在大嶺村的歷代經(jīng)商的漢人也已轉(zhuǎn)用壯語，其后代也轉(zhuǎn)用壯語。

2.內(nèi)在環(huán)境系統(tǒng)中的關(guān)鍵性因素——村民的民族意識較強(qiáng)。在村里，村民之間的交談一定是用壯語，沒人愿意用其他語言交談。在家庭內(nèi)，更是家家都使用壯語交談，人人羞于用別的語言跟家人談話。村里或家里有客人來，如果客人會講壯語，就用壯語交談，如果客人不會講壯語，才說漢語。這反映了大嶺村民有較強(qiáng)的民族意識，也是壯語在村里得以普及、繼承的條件。

3.外在環(huán)境系統(tǒng)中的關(guān)鍵性因素——偏僻的自然地理環(huán)境。大嶺村居住在大山群中，交通不便，到各村寨都是只有小路，既使是到縣城也只有一條小公路，因此與外界的交往受到很大的限制。這就為壯語在村里得以保存提供了天然的條件。

三、生態(tài)語言環(huán)境下大嶺壯語的變異

盡管大嶺壯語在生態(tài)語言環(huán)境中處于優(yōu)勢地位，但它仍免不了發(fā)生一定程度的變異，這種變異在整個壯語系統(tǒng)里都有所表現(xiàn)。

其次在詞匯上，主要是大嶺壯語吸收許多大新白話詞。例如：

再次在語法上，主要是語序有所改變。例如：大嶺壯語的中心語和修飾語的語序一般是“中心語+修飾語”，受漢語的影響，有些語序可以變成了“修飾語+中心語”，如：

這些變異是大嶺壯語在和大新白話接觸、競爭和融合過程中產(chǎn)生的，也說明了在這一個生態(tài)語言環(huán)境下，大嶺壯語已帶上大新白話的一些特點，不再是地道的大嶺壯語了，這種變異屬于語言的生態(tài)變異。

大嶺壯語產(chǎn)生變異的原因也是多方面的，從生態(tài)語言環(huán)境角度看，也可分為內(nèi)在環(huán)境系統(tǒng)因素和外在環(huán)境系統(tǒng)因素。

內(nèi)在環(huán)境系統(tǒng)因素表現(xiàn)在三個方面。

1.部分村民語言態(tài)度發(fā)生偏頗。語言態(tài)度主要指本族人對本族語言的態(tài)度。語言態(tài)度對于本族語言的生存及保護(hù)起著極為重要的作用。大嶺村經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)展相對于縣城及圩鎮(zhèn)落后，一些村民有“慕漢心理”，并以能說流利的大新白話為榮，認(rèn)為本村壯語“不雅”，出門在外羞于啟齒。由于更多的人學(xué)講大新白話，這樣就會使大嶺壯語吸收很多大新白話的成分，致使大嶺壯語產(chǎn)生了變異。

2.村里使用壯語的人口正在減少。大嶺村由于受自然環(huán)境的限制，生活水平比較低，為了改變現(xiàn)狀，村里的年輕人都愿意到縣城甚至廣東去打工，到外地工作或上學(xué)的村民不得不改用漢語，漸漸地他們對自己的母語不太熟悉了，他們的小孩有的一出生就改用漢語，根本不會講壯語了。這樣使用大嶺壯語的人就會越來越少。大嶺村目前雖然還是以壯語為主，但實際情況是，村里60歲以上的老人壯語水平最好，30～60歲都能講壯語，但夾漢語借詞較多。30歲以下的年輕人也會講壯語，但也都能流利地使用大新白話，而一些兒童由于隨父母在外生活，根本就不會講壯語。這種情況不僅涉及大嶺壯語的變異問題，而且涉及大嶺壯語的存亡問題。

3.大嶺壯語沒有書面文字。大嶺村民雖然自古講壯語，但一直缺乏書面文字，村民過去記錄語言主要用古壯字，但古壯字是模仿漢語而成，村民大多看不懂，只有村里個別的巫婆和道公使用。解放后，我國制定一套壯文文字，但這套壯文文字至今在壯族地區(qū)無法通行。書面文字的缺乏不利于語言的保存和發(fā)展。由于沒有本民族的書面文字，村民只能借用漢字來書寫，這就加速了漢語的滲透，使大嶺壯語發(fā)生更大的變異。

外在環(huán)境系統(tǒng)因素主要表現(xiàn)為大新白話的強(qiáng)大攻勢。大新白話作為漢語方言，在大新縣境內(nèi)有很大的優(yōu)勢，它主要流行于縣城和各圩鎮(zhèn)，縣城及圩鎮(zhèn)是大新縣內(nèi)較為發(fā)達(dá)、熱鬧的地方，自然是村民向往的地方。長期以來，村民到縣城、圩鎮(zhèn)交往或交易，不得不接受大新白話，這樣大嶺壯語自然受到了影響，以致于發(fā)生了變異。

四、結(jié)語

大嶺村里的大嶺壯語和大新白話共存于一個生態(tài)語言系統(tǒng)里，大嶺壯語與大新白話相互競爭、相互作用，大嶺壯語雖然還以頑強(qiáng)的生命力生存著，但其變異的程度越來越大，長此以往，大嶺壯語就有可能在不久的將來消亡。語言的消亡對人類文明所造成的損失是對文化領(lǐng)域內(nèi)生態(tài)平衡的破壞，它是生態(tài)語言系統(tǒng)的巨大災(zāi)難。為了讓大嶺壯語能永久生存并發(fā)展，除了各種保護(hù)措施外，還應(yīng)該建立生態(tài)語言學(xué)來研究和保護(hù)大嶺壯語文化的多樣性，生態(tài)化是人類生存的最高境界，大嶺壯語和大新白話作為人類語言中的成員，它們都是人類文明的標(biāo)志，語言之間沒有優(yōu)劣之分，對大嶺壯語和大新白話都應(yīng)采取平等和寬容的態(tài)度，這有利于大嶺壯語和大新白話共存的生態(tài)語言環(huán)境的良性發(fā)展。

[1]戴慶廈.漢語與少數(shù)民族語言關(guān)系概論[M].北京：中央民族出版社，1992：2.

Existence and Variation of Daling Zhuang Dialect in the Ecological Language Environment

Huang Meixin
（Department of Chinese Language and Literature,Wuzhou University,Wuzhou 543002,China）

Ecolinguistics,also called ecology of language,is a newdiscipline combined by eco-science and linguistics.The Daling Zhuang dialect,one southern dialect of the Zhuang language,and the Daxin Cantonese,one dialect of the Han Cantonese,coexist in one ecological language environment.The paper probes into the existence and variation of the Daling Zhuang dialect and their causes in the perspective ofecolinguistics.

ecological language;DalingZhuangdialect;existence;variation

H17

A

1673-8535（2011）05-0063-04

2011-05-16

梧州學(xué)院院級科研項目（2010C004）

黃美新（1968-），女，壯族，廣西大新縣人，梧州學(xué)院中文系教師，文學(xué)博士，研究方向：中國少數(shù)民族語言文學(xué)。

覃華巧）