強(qiáng)化現(xiàn)代詩(shī)歌鑒析能力,提升學(xué)生語(yǔ)文審美素養(yǎng)

安德剛

現(xiàn)代詩(shī)歌想象豐富，構(gòu)思巧妙，極富音樂節(jié)奏，能凝練地反映時(shí)代生活，具有強(qiáng)烈的感情色彩。現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)不僅可以使學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的語(yǔ)言文化，而且可以使學(xué)生了解到民族語(yǔ)言的演變和淵源?，F(xiàn)代詩(shī)歌想象的思維方式以及審美的再創(chuàng)造性，有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。它的“暗示性”原則、對(duì)比藝術(shù)、通感等各種修辭手法的運(yùn)用以及它的繪畫、音樂美可以激發(fā)學(xué)生心靈，促使他們迸發(fā)出審美創(chuàng)造的火花，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)趣味和文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。如何強(qiáng)化現(xiàn)代詩(shī)歌鑒析能力，提升學(xué)生語(yǔ)文審美素養(yǎng)？結(jié)合教學(xué)實(shí)際，我覺得應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言、韻律之美

誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段。朗誦包括朗讀與誦讀，是一個(gè)由淺入深的過程。朗誦是詩(shī)歌學(xué)習(xí)中必不可少的重要方法，教材在每一首現(xiàn)代詩(shī)的課后練習(xí)中，都有這方面的要求。如《 在山的那邊 》中“朗讀全詩(shī)，感悟詩(shī)中的思想感情”，《 秋天 》中“有感情地朗讀這首詩(shī)，想想寫景的次序，再背誦全詩(shī)”，《 化石吟 》中“這首詩(shī)節(jié)奏鮮明、聲調(diào)和諧、音樂性強(qiáng)，反復(fù)朗讀，體會(huì)這一特點(diǎn)”，《 金色花 》與《 紙船 》詩(shī)后的“熟讀這兩首詩(shī)，直到能背誦下來，然后進(jìn)行朗誦比賽”，《 黃河頌 》中“有感情地朗誦這首歌詞”等。由此可以看出編者的意圖，教者更應(yīng)明白現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中朗誦是非常重要的。所謂“書讀百遍，其義自見”，反復(fù)誦讀，詩(shī)人錘煉的語(yǔ)言，詩(shī)歌表現(xiàn)的形象、色彩、動(dòng)態(tài)，以及所要表現(xiàn)的思想感情等都一一浮現(xiàn)在眼前。如《 金色花 》，學(xué)生細(xì)細(xì)品味之后知道文中描寫的是一幅樂天圖，充滿童趣，充滿人生歡愛之情，那金色花不就是天真可愛的孩子嗎？她有花一般美麗的外表，活潑鮮靈的身姿，溫馨襲人的花香，還有點(diǎn)調(diào)皮，她心靈圣潔，高尚無(wú)邪。在她的心里，在她生活的世界里，處處都是愛和美。反復(fù)誦讀這首詩(shī)可使學(xué)生加深對(duì)父母之愛的理解，將自己的情感融入作品所描寫的情景之中，與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而蕩滌、升華自己的心靈，享受審美情趣。還能影響學(xué)生以后的生活，弘揚(yáng)中華美德，用實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母，使文章內(nèi)涵得到拓展。

誦讀還有助于學(xué)生把握詩(shī)歌的韻律。詩(shī)歌，一般都具備旋律、節(jié)奏、押韻這三個(gè)韻律要素。古代詩(shī)人很講究在“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。詩(shī)的語(yǔ)言要在朗誦時(shí)順口流暢，欣賞時(shí)悅耳動(dòng)聽，要富有抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂感。作為鑒賞者也要從詩(shī)歌的音韻與節(jié)奏中，體會(huì)出其中的音樂美。就誦讀方法看，一要引導(dǎo)學(xué)生整體感知，二要幫助學(xué)生入情入境，三要采用多種形式激趣。誦讀讓學(xué)生獲得的不僅是語(yǔ)言表層的東西，對(duì)深層的，以及對(duì)整體感受全詩(shī)內(nèi)容也有切實(shí)的幫助。淺詠低吟《 化石吟 》詩(shī)句：“最早的魚兒怎么沒下巴？/ 最早的鳥兒怎么嘴長(zhǎng)牙？/最早登陸的魚兒怎么沒有腿？/最早的樹兒怎么不開花？/逝去萬(wàn)載的世界可會(huì)重現(xiàn)？/沉睡億年的石頭能否說話？/長(zhǎng)眠地下剛蘇醒的化石啊，/請(qǐng)向我一一講述那奇幻的神話。/你把我的思緒引向遠(yuǎn)古……”反復(fù)吟誦品味，學(xué)生體會(huì)到詩(shī)歌鮮明的節(jié)奏、和諧的音調(diào)、動(dòng)聽的旋律，就不難領(lǐng)略詩(shī)歌內(nèi)涵，包括音樂美、情感美。

二、把握關(guān)鍵，感悟文字意蘊(yùn)之美

詩(shī)的語(yǔ)言精練、濃縮、字少意多，有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。在詩(shī)里一句話乃至一個(gè)字，里面蘊(yùn)藏著深厚的旨趣，所以詩(shī)家以一字稱工，刻意錘煉，以求其精深。對(duì)詩(shī)歌的煉字進(jìn)行推敲，從而品味語(yǔ)言的雋美。動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞、疊詞等都是關(guān)鍵詞。其中詩(shī)眼是詩(shī)中最富表現(xiàn)力、最能體現(xiàn)意境的關(guān)鍵詞句，是足以使全詩(shī)生輝、通體發(fā)亮的聚光的焦點(diǎn)。分析詩(shī)眼的好處，就是要結(jié)合詩(shī)眼所表達(dá)的意境、形象或情理（有時(shí)還需要結(jié)合整首詩(shī)的意境或中心），來充分發(fā)掘其豐富的意蘊(yùn)，把握其優(yōu)美的藝術(shù)效果，進(jìn)而用精練的語(yǔ)言表述出來。著名詩(shī)人顧城在《 一代人 》中寫道“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”，全詩(shī)只有兩句話，雖短小卻警醒世人，表明作者及當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代人們的心聲：渴望光明、自由與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。詩(shī)是詩(shī)人用心琢磨的結(jié)果，因而也最富表達(dá)力，最為精練傳神。我們引導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)，通過對(duì)詩(shī)的用詞的鑒賞，不僅可以使學(xué)生更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的價(jià)值，還可以為學(xué)生寫文章時(shí)在遣詞造句方面提供經(jīng)驗(yàn)。好的詩(shī)常在煉意、煉字、雕詞琢句上獨(dú)見功夫，往往是窺一斑而見全豹，因一字而盡傳精神。所以我在“一斑”上精當(dāng)講解，在“一字”上進(jìn)行點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真地思考和體味。上《 秋天 》一課時(shí)，我把詩(shī)歌的第一節(jié)進(jìn)行了一個(gè)“小手術(shù)”，把其中的每一句話均抽掉了一個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)。學(xué)生把“動(dòng)過手術(shù)”的單薄的詩(shī)歌和原詩(shī)相對(duì)比，反復(fù)體會(huì)缺失的詞語(yǔ)，融入自己的想象和感受，很容易就能感受到品析詩(shī)歌語(yǔ)言對(duì)于入景、入情地感知詩(shī)歌非常重要。

三、捕捉意象，體察詩(shī)歌情感之美

詩(shī)歌是通過藝術(shù)形象來反映生活，抒發(fā)感情的。鑒賞詩(shī)歌必須準(zhǔn)確把握詩(shī)歌中的藝術(shù)形象，有些詩(shī)，通篇描繪具體鮮明的形象，借形象來抒發(fā)感情；有些詩(shī)，雖沒有描繪具體形象，但能喚起讀者想象，在想象中形成具體形象；有些詩(shī)，既描繪了具體形象，也抒發(fā)了自己的思想感情。盡管詩(shī)歌刻畫形象的方式有所不同，但鑒賞詩(shī)歌都必須把握詩(shī)歌描繪的形象。意象是詩(shī)歌藝術(shù)中最小的能夠獨(dú)立運(yùn)用的基本單位，鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情，注意主客觀兩方面融合的程度。

“意”是作者表達(dá)的心意，情志；“象”是形象，物象（如山川草木等）?！耙庀蟆焙现笇徝乐黧w眼中的形象或心中的物象，也指表達(dá)在作品里的、包含著主觀思想情趣的具體形象。意象是詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的形象元件，詩(shī)歌的意義就是由若干意象的內(nèi)蘊(yùn)所組成的。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣、所體現(xiàn)的情調(diào)、社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞詩(shī)詞作品。比如《 鄉(xiāng)愁 》：小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭/長(zhǎng)大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭/后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭/而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。每節(jié)開頭分別用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來”“現(xiàn)在”，概括了詩(shī)人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”，來揭示自己的思鄉(xiāng)之深，思人之苦，表達(dá)了作者渴望祖國(guó)早日統(tǒng)一的主題。

四、展開聯(lián)想，體味詩(shī)歌含蓄之美

鑒析詩(shī)歌要充分運(yùn)用聯(lián)想和想象。從想象中體味形象，對(duì)詩(shī)人的想象活動(dòng)進(jìn)行再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。比如《 未選擇的路 》是一首哲理抒情詩(shī)，它表面平易實(shí)則蘊(yùn)涵深邃的哲理，看似傾訴個(gè)人經(jīng)歷實(shí)則表達(dá)人們的共同感受。在這首詩(shī)里，弗羅斯特抓住林中岔道這一具體形象，用比喻的手法引起人們豐富生動(dòng)的聯(lián)想，烘托出人生岔路這樣具有哲理寓意的象征。詩(shī)人選擇的是人們司空見慣的林中岔道，來闡發(fā)如何抉擇人生道路這一生活哲理。詩(shī)的前三節(jié)似乎僅在平直地描寫林中的那兩條路的不同，但其中卻蘊(yùn)涵著極大的比喻意義，第四節(jié)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，從林中之路躍到描寫人生之路，“而我選擇了人跡更少的一條／從此決定了我一生的道路”這幾句寄寓著詩(shī)人無(wú)限的人生感慨，具有深刻的象征性和哲理性。詩(shī)人以含蓄清新、別具匠心的藝術(shù)風(fēng)格再現(xiàn)優(yōu)美的自然風(fēng)光，并且通過對(duì)自然景物的描寫，反映人們內(nèi)心深處的情感波瀾。詩(shī)人還注意引起人們的聯(lián)想，把理性與情感混融于一首短詩(shī)之中，深化了這首詩(shī)的內(nèi)涵，給人以豐富的啟迪。詩(shī)人是通過優(yōu)美的意境創(chuàng)造和濃郁的抒情表達(dá)把哲理隱含其中并傳遞給讀者的。

詩(shī)歌的抒情多是含蓄的，要深入詩(shī)情，就要把詩(shī)歌所提供的含蓄的東西“審”出來。如《 雨之歌 》與一般哲理詩(shī)一樣，也采用擬人化的手法，但又與一般哲理詩(shī)不同，它不以得到某種哲理為目標(biāo)，而是最終形成一個(gè)有豐富感性內(nèi)容的、難以被抽象為簡(jiǎn)單道理的形象。

五、調(diào)動(dòng)想象，領(lǐng)略詩(shī)歌意境之美

詩(shī)歌是渴望情感、感受和想象的，是一種“擺脫散文的現(xiàn)實(shí)情況，憑主體的獨(dú)立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩(shī)性世界”。詩(shī)是把情思融進(jìn)物象，借助跨越時(shí)空的想象，使它的情境與意象具有立體感；這里的情境與意象所共同表現(xiàn)出來的一種空間就是詩(shī)歌的意境，一首詩(shī)歌如果沒有了這種情境與意象所產(chǎn)生出來的境界，是很難給人以美感的。意境，是文藝作品中所描繪的自然或生活的圖景（“境”）與作者的思想感情（“意”）相融合而形成的一種藝術(shù)境界，一種和諧而廣闊的、能夠誘發(fā)鑒賞者豐富想象從而獲得美的享受的藝術(shù)境界。意境特點(diǎn)主要有慷慨悲壯、雄渾蒼勁、恬淡自然、雄渾壯觀、悲壯蒼涼、孤獨(dú)冷寂、清新優(yōu)美等。抓住以上這類關(guān)鍵詞并聯(lián)系具體詩(shī)歌反復(fù)訓(xùn)練，就不難做到“明意境”的要求，即在充分理解詩(shī)句并將詩(shī)句散文化的基礎(chǔ)上，概括出其所表現(xiàn)的藝術(shù)境界的特點(diǎn)。

六、知人論世，找準(zhǔn)主觀寄托之美

一首詩(shī)歌最易感知的東西是詩(shī)歌的情感，而情感是靠詩(shī)歌的意象來體現(xiàn)的。意象在詩(shī)歌中是飽含詩(shī)人感情，帶有詩(shī)人主觀色彩的物象。欣賞任何一首詩(shī)歌，總要對(duì)它的作者和它所誕生的時(shí)代有一個(gè)初步的了解，詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，理解詩(shī)歌的感情不能忽略時(shí)代的特征。同一題材的作品，由于詩(shī)人的理想志趣、生活經(jīng)歷、所處時(shí)代不同，會(huì)表現(xiàn)出不同的思想感情。否則，我們的欣賞就是盲目的，甚至是歪曲的。要領(lǐng)會(huì)情感美，知人論世是第一步。詩(shī)人在從事詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，總要從自然界、從生活中選取一些物象用于作品，借以表達(dá)自己的思想感情。這種就是情感突破口。找準(zhǔn)情感突破口也是把握詩(shī)歌旨趣、領(lǐng)會(huì)情感美的有效方法。如席慕蓉的《 鄉(xiāng)愁 》中，“笛”“月亮”“揮手”等意象表現(xiàn)了詩(shī)人濃濃的思鄉(xiāng)之情，“沒有年輪的樹”則形象地抒發(fā)了詩(shī)人割舍不斷，無(wú)法用時(shí)間計(jì)算的思念之情。又譬如《 星星變奏曲 》，其中最主要的意象就是“星星”，一般來講“星星”象征光明，即詩(shī)意、春天、溫暖、希望和自由等生活中最美好的東西。而在這首詩(shī)中的“星星”又有其特定的情境和意味，它所顯現(xiàn)的不是陽(yáng)光普照的光明，而是茫茫黑夜中閃亮的微弱光明，借此寄托了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中執(zhí)著追求的理想。另外用“夜”“冰雪”等意象來象征黑暗冰冷的現(xiàn)實(shí)世界。整首詩(shī)詩(shī)意含蓄朦朧，意境優(yōu)美。如果學(xué)生能捕捉到意象，自然也就領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人所描繪的生活圖景與抒發(fā)的思想感情相融合的藝術(shù)境界。因此，探討“星星”的意義，也就是探討了詩(shī)歌的主題。

七、分析比較，辨別不同風(fēng)格之美

詩(shī)歌語(yǔ)言精練、含蓄，有豐富的意境、強(qiáng)烈的思想感情。但一些學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣不高，因此詩(shī)歌教學(xué)對(duì)教師來說是一種挑戰(zhàn)。教師完全可以通過新舊學(xué)習(xí)內(nèi)容的遷移，通過比較分析來提高詩(shī)歌學(xué)習(xí)的效果。在教學(xué)余光中的《 鄉(xiāng)愁 》時(shí)，我讓學(xué)生先回憶以前所學(xué)過的思鄉(xiāng)的古詩(shī)，如李白的《 靜夜思 》、崔顥的《 黃鶴樓 》，然后體會(huì)這些詩(shī)歌中的思鄉(xiāng)之情。接著在學(xué)生熟讀詩(shī)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生初步感悟詩(shī)的思想感情。再比較《 鄉(xiāng)愁 》和所學(xué)過的詩(shī)的不同之處，《 鄉(xiāng)愁 》還表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈渴望臺(tái)灣早日回歸祖國(guó)的愿望。這樣一比較，自然收到了良好的理解詩(shī)歌的效果。又如教學(xué)《 雨說 》，我讓學(xué)生聯(lián)系朱自清的散文《 春 》中描寫春雨的語(yǔ)句，通過分析比較來增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的廣度和深度。教詩(shī)歌和學(xué)詩(shī)歌，如果教師僅僅就詩(shī)論詩(shī)，就會(huì)禁錮學(xué)生的思維。學(xué)了詩(shī)歌后，在師生的共同協(xié)作下，針對(duì)不同的詩(shī)歌及其作者意圖作對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)雙方的異同。比如說從結(jié)構(gòu)上作比較、從作者的寫作風(fēng)格上作比較，體會(huì)出不同的詩(shī)人有不同的寫作風(fēng)格、不同的感情寄托。這樣，才能使學(xué)生擺脫現(xiàn)有的詩(shī)歌，去體會(huì)賞析另外的詩(shī)歌。通過比較分析，使學(xué)生增進(jìn)認(rèn)識(shí)，使他們對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生濃厚的興趣。

八、辨析手法，欣賞藝術(shù)表現(xiàn)之美

詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，因此我們要掌握詩(shī)歌的各種表現(xiàn)手法。比如在詩(shī)歌賞析中，要掌握詩(shī)歌常用的修辭方法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和篇章結(jié)構(gòu)等。

賞析修辭方法：揭示手法+分析表達(dá)作用（句意+文意+主旨情感）。賞析表達(dá)方式：怎樣敘（描寫）+敘（描寫）什么+抒什么情。賞析表現(xiàn)手法：手法+表達(dá)作用（句意+文意+主旨情感）。

例如著名詩(shī)人邵燕祥在《 致空氣 》這首詩(shī)里，就運(yùn)用了大膽的聯(lián)想和奇特的想象手法，用象征手法，以人們司空見慣的空氣為歌頌對(duì)象，抓住其特點(diǎn)“無(wú)所不在”“蹤跡難尋”等，在對(duì)空氣這一時(shí)刻難以離開的自然現(xiàn)象的謳歌中，寄寓了詩(shī)人對(duì)友誼、對(duì)真誠(chéng)的贊頌。自覺地理解吸收借鑒優(yōu)秀詩(shī)歌中的寫作技法，一方面可提高鑒賞水平，另一方面對(duì)寫作也大有裨益。

（作者單位：閬中市石灘鎮(zhèn)中心學(xué)校，四川 閬中，637400）