長沙歷史文化名城體系的建構

李偉，田長青

(長沙理工大學城南學院，湖南長沙410076)

長沙歷史文化名城體系的建構

李偉，田長青

(長沙理工大學城南學院，湖南長沙410076)

特定的歷史文化體系是歷史文化名城的重要組成部分。長沙的歷史文化和城市變遷顯示了自身的歷史文化資源優(yōu)勢和所面臨的現(xiàn)代城市建設的挑戰(zhàn)。長沙歷史文化名城體系的建構是從歷史積淀的時間序列體系和歷史發(fā)展的空間環(huán)境體系兩個方面進行的。

長沙;歷史文化名城;體系;建構

1982年，國家公布了首批24座歷史文化名城，長沙名列其中［1］。長沙是一座以分散在全城各處的文物古跡為歷史傳統(tǒng)主要表現(xiàn)方式的城市。在1982年被確立為歷史文化名城以后的20多年中，長沙城市建設的腳步隨著經(jīng)濟建設的深入不斷地邁進，面對新的建設與歷史遺存之間的矛盾，長沙也在不斷地進行著歷史文化的進一步整理、發(fā)掘、充實與更新。隨著《長沙市城市總體規(guī)劃》、《長沙市歷史文化名城保護規(guī)劃》等相關文件的制訂、修編，長沙歷史文化名城的體系建構不斷被完善，形成了自己獨特的名城體系。

一 一般意義上的歷史文化城市——長沙

(一)古史時期的長沙古城

歷史上的長沙是一座有三千多年的悠久文化的“楚漢名城”。《五帝本紀》說，黃帝曾“披山通道，南至于江，登熊、湘”，宋羅泌《路史》載:少昊氏“始于云陽，胙土長沙”。少昊為黃帝之子，可算是開發(fā)長沙的第一人。至春秋末期，楚國(荊楚)的勢力進入長沙，因“北臨洞庭，南接五嶺，東交頤越，西接黔中，為荊郢之唇齒”，遂成邊陲重鎮(zhèn)，號為“臨湘”。西漢時，長沙王吳芮建“臨湘故城”，城北設“故市”，奠定長沙城區(qū)的基礎。兩晉南北朝時期，又在“故市”以北建制“臨湘新城”。隋唐時，故城、故市、新城聯(lián)為一體，形成明清時期的長沙府城基本輪廓?？梢?，自春秋以降，長沙城址未有重大變化，因此長沙是中國歷史上最長時間在同一地址建城的城市之一，城內(nèi)更有“定王臺”、“賈誼故居”、“馬王堆漢墓”等聞名全國的一大批歷史遺跡，其號為“楚漢名城”可見一斑。

(二)近代以降的長沙舊城

近代以來，長沙開始了向近、現(xiàn)代化城市的演變。1904年，長沙開埠，近代商業(yè)文明涌入;1917年3月，長沙開始拆除部分古城墻;1927年1月，長沙市政籌備處成立，開始有意識地規(guī)劃城市建設和擴建新城;1928年開始，全面拆除城墻，僅留天心閣一處，于是開始進入了對歷史古城的建設性破壞時期。1938年的“文夕大火”，五天五夜，將長沙兩千多年的歷史毀滅殆盡，地面建筑十不存一;1939年初至1944年6月的四次長沙會戰(zhàn)，又給少數(shù)的歷史遺跡以重創(chuàng)，以至舊城面貌全非，百廢待興［2］。

二 歷史文化名城長沙面臨的挑戰(zhàn)

長沙具有悠久的歷史文化。自距今約15至20萬年前的史前遺跡，直至有史可證的各個歷史時期，其歷史文化從未中斷，這也是其歷史文化名城的優(yōu)勢與資源所在。以青銅器珍品四羊方尊為代表的青銅文化;以屈原、賈誼等為代表的楚漢文化;以岳麓書院發(fā)源、以朱熹、張栻、王船山、曾國藩、魏源等為代表的湖湘文化;以陳天華、黃興、蔡鍔、毛澤東、劉少奇、蔡和森等為代表的近現(xiàn)代革命歷史文化等等，這些不同時期的歷史文化既一脈相承，又兼包并蓄，一起構筑了長沙悠久的城市歷史文化，并使長沙擁有“屈賈之鄉(xiāng)、偉人故里、革命圣地”的美譽，這都充分說明，長沙的歷史文化資源大有潛力可挖［3］。

解放以后直至1982年，國家公布的首批24座歷史文化名城名單出臺以前，長沙在城建過程中，已經(jīng)開始了對一些文物古跡的修復、重建工作，但歷史文化沒有具體的指導思想，更談不上對名城體系的建構。1938年的“文夕大火”，將長沙的城市歷史割裂開來，之后，一些地面上劫后余生的城市文化遺產(chǎn)也陸續(xù)遭遇浩劫;斗姥閣、金盆寺、李公廟毀于1958年的“大躍進”;辛亥烈士祠、玉泉寺等近10處遺址毀于“文革”期間;20世紀80年代以后至今，福祿宮、鴛鴦井、中山紀念堂等近20多處重要建筑相繼毀壞，城市文化遺產(chǎn)的生存問題面臨巨大的挑戰(zhàn)。長沙在被列入到1982年國家公布的首批24座歷史文化名城名單后，由于其地上文物毀滅殆盡，歷史風貌幾乎不存，所以歷史文化名城的稱號在相當一段時間里受到很大程度的質(zhì)疑，歷史文化名城建設面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

三 城市體系建構——作為歷史文化名城的長沙

20世紀80年代中后期，國家頒布了一系列有關歷史文化名城保護的文件法規(guī)，從原來的只是保護單一文物的層次，逐漸上升到保護其相關歷史文化環(huán)境，以至于整體的區(qū)域歷史風貌的層次，人們也開始意識到城市歷史文化遺產(chǎn)的重要性，全國各地掀起了建設歷史文化名城的熱潮。而長沙由于長年的建設性破壞，大量城市文化遺產(chǎn)消亡，大有名城不“名”之勢。于是，覺醒后的長沙一方面進行城市建設的反思，一方面開始著手構建長沙的歷史文化名城體系，整合名城資源。

本文所指的名城體系，包含兩個方面的建構內(nèi)容:一是歷史積淀下來的時間序列體系，即歷史文化與其傳承的各類歷史文化名城載體，包括物質(zhì)的與非物質(zhì)的;二是歷史發(fā)展過程中的空間環(huán)境體系，包括歷史活動空間、自然地理空間、文化生活空間等。下面就其體系建構的具體措施進行初步論述。

(一)時間序列的體系建構

通過劃定物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化載體的形式，將歷史上各個時期的節(jié)點貫穿起來，結合延續(xù)至今的文化藝術形式，建構完整的城市歷史、區(qū)域歷史。

1.挖掘和保護各個歷史時期的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歷史文化的積淀最終反映在其載體的層面，在城市中，能夠反映其歷史文化信息的物質(zhì)文化載體主要是以歷史文物古跡為主的物質(zhì)形態(tài)載體。長沙市在已有的文物保護單位基礎上，積極申報，合理保護、規(guī)劃，現(xiàn)已擁有國家級重點文物保護單位7處，省級重點文物保護單位56處，市級重點文物保護單位62處，近現(xiàn)代保護建筑35處(其中5處已升為省級文物保護單位)，一般不可移動文物588處，文物埋藏區(qū)45個。存量如此豐富的物質(zhì)文化載體，匯聚了各個歷史時期的重要節(jié)點，經(jīng)過梳理，使得長沙三千多年的歷史脈絡清晰可見，為歷史文化名城奠定了堅實的物質(zhì)基礎。同時，長沙市還積極對地下文物開展保護與評審，下發(fā)了《長沙市人民政府關于加強地下文物調(diào)查勘探及考古發(fā)掘管理工作的通知》，將地下的文物發(fā)掘與地面上的文物保護相結合，使城市歷史的完整性得以確保。如走馬樓三國吳簡的發(fā)現(xiàn)，不僅彌補了長沙市歷史文化的斷層，還填補了中國歷史的空白。

2.整理和保護民間文化藝術形式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長沙整理、發(fā)掘了傳承至今的各種民間文化藝術形式，已確定的非物質(zhì)文化的傳承載體有:湘劇、花鼓戲、長沙彈詞、長沙評書、長沙漁鼓、長沙山歌、木偶戲、皮影戲、民間故事等地方文學藝術，湘繡、湘菜、石雕、陶藝、剪紙等傳統(tǒng)工藝，百年名校等這些非物質(zhì)文化載體，與物質(zhì)文化載體一道，構成了長沙比較完整的歷史文化的時間序列體系。

(二)空間環(huán)境的體系建構

如果說時間序列的體系構成帶有較為直觀的感官認識，是站在歷史之外回顧歷史，那么空間環(huán)境的體系構成則更帶有強烈的感官體驗，參與其中，更像是在歷史的空間環(huán)境中經(jīng)歷歷史。

1.活動空間的體系建構:形成“舊城—風貌區(qū)—街區(qū)—街巷”四個層級的保護格局。歷史活動空間是歷史文化名城的標志性空間，它不但是歷史真實的證明，更是今人回溯、體驗歷史的活動空間。

長沙于20世紀80年代中后期開始，從不自覺、無意識地建設性破壞城市整體風貌的過程中逐漸覺醒，經(jīng)過仔細的踏勘、測繪和調(diào)研，開始對城區(qū)中特定區(qū)域的整體歷史環(huán)境加以保護，并適當重現(xiàn)城市的歷史活動空間，且在新近修編的《長沙市歷史文化名城保護規(guī)劃》中，劃定了“舊城—風貌區(qū)—街區(qū)—街巷”四個層級的保護格局。

如前所述，長沙是中國歷史上最長時間在同一地址建城的城市之一，自春秋以降，長沙城址三千多年來未有重大變化，舊城輪廓基本清晰(見圖1，自繪)，城市的歷史活動空間實際上一直在歷史上的“臨湘舊城”內(nèi)部，隋唐時的城市格局基本保持到明清時期，甚至在一些街巷還保有宋代時的格局，盡管遭受“文夕大火”那樣的滅頂之災，但是街巷布局、整體脈絡依然清晰。因而，市政部門可以“舊城整體保護”為基本出發(fā)點，劃定以“保護或再現(xiàn)”歷史活動空間為主的歷史文化風貌區(qū)5處，中間深色位置為太平街歷史文化街區(qū)(見圖2，自繪)，歷史文化街區(qū)1處，改造513條背街小巷，其中12條歷史文化名街名巷，20條特色街巷，等等，使歷史文化名城長沙的歷史活動空間格局基本得到恢復或再現(xiàn)。

其中比較著名的歷史文化風貌區(qū)是岳麓山歷史文化風貌區(qū)，總面積為48.6平方千米。其措施是修復岳麓書院，恢復其清代時期的規(guī)模;修復和保護區(qū)域內(nèi)的愛晚亭、屈子祠、麓山寺、黃興墓、蔡鍔墓、新民學社舊址、桔子洲頭等自古及今的人文景觀和歷史建筑，將以前的散落各處的風景點連線，重現(xiàn)了名勝區(qū)內(nèi)的多個歷史活動空間，這也使得長沙作為湖湘文化勝地、近現(xiàn)代革命圣地、偉人(名人)故里的歷史文化名城的特色更為突出。

太平街歷史文化街區(qū)建設作為街區(qū)層次的建構措施，于2006年開始進行修復、改造，保留了原有的街巷格局，還恢復了諸多的施工工藝，在材料上、空間的尺度把握、建筑的布局等諸多方面，集中再現(xiàn)出了長沙清末民初時期的歷史空間環(huán)境，又由于大量的民間工藝與民俗活動入駐，使長沙的歷史文化活動得以延續(xù)［4］。太平街歷史文化街區(qū)的建設，在2006年長沙召開的歷史城市與歷史建筑國際會議上得到了國內(nèi)外專家的好評，太平街歷史文化街區(qū)是長沙迄今保持最完整的歷史街區(qū)，經(jīng)修復、改造后，集民間工藝、民俗表演等于其中，基本上恢復了清末民初的街巷布局(見圖3、圖4，自攝)。

此外，在城域內(nèi)，還設立歷史文化村鎮(zhèn)7處，統(tǒng)一規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展，以保護其歷史活動空間環(huán)境的原真性和完整性。

2.地理環(huán)境的空間建構:形成“山、水、洲、城”的獨特城市風貌。長沙的特殊地理位置，使得長沙自春秋以來，一直是南方重鎮(zhèn)。就其外部環(huán)境而言，其“北臨洞庭，南接五嶺，東交頤越，西接黔中，為荊郢之唇齒”，遂成邊陲重鎮(zhèn)，號為“臨湘”;而其內(nèi)部的自然地理環(huán)境則更為得天獨厚，其西倚岳麓山，為南岳七十二峰最后一峰，所謂“藏之大麓，納于名山”;城市面臨湘水，即九曲湘江，為湖南的母親河;水中有洲，為桔子洲，因毛澤東“獨立寒秋，湘江北去，桔子洲頭……”而聞名于世;而古之長沙，號為“楚漢名城”、“屈賈之鄉(xiāng)”，因此，這樣的自然地理空間可以說是長沙區(qū)別于其它歷史文化名城的最好的城市名片。長沙因此在其總體規(guī)劃中提出以“山、水、洲、城”為一體的山水城市建設構想。

如今，以“山、水、洲、城”概念為主的城市總體規(guī)劃已經(jīng)實施，歷史文化名城長沙也成功實現(xiàn)了其自然地理空間的體系建構。

3.文化生活空間的建構:實現(xiàn)真實的歷史文化生活空間環(huán)境與傳統(tǒng)文化生活場景展示空間的結合。文化生活是文明的標志，是地域內(nèi)社會生活的重要文化標志，它延續(xù)著地域內(nèi)傳統(tǒng)社會的各種文化活動，具有極強的區(qū)域性，往往還具有某種精神上的象征意義。歷史性的文化生活是組成城市歷史文化環(huán)境的重要因素，有了文化活動，就需要一定的文化生活空間。長沙在文化生活空間的建構方面主要有兩個方面的內(nèi)容:一是以歷史文化街區(qū)、歷史文化街巷和特色街巷為背景，提供真實的歷史文化生活空間。如長沙著名的戲劇街至今仍活躍著很多民間湘劇社，是長沙已傳承百年的地方戲曲——湘劇、花鼓戲等文化表演的重要場所，為市民提供了傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間。二是提供傳統(tǒng)文化生活場景的展示空間。長沙還在其《名城保護規(guī)劃》中提出，將建設8處代表歷史文化名城特色的專題博物館，如簡牘博物館(已建成)、近代史博物館、長沙窯遺址博物館以及長沙民俗文化博物館等等，這些場館將為展示歷史文化名城長沙的傳統(tǒng)文化生活提供空間。

城市的歷史文化是城市的無形資產(chǎn)，每個城市都有自己的歷史文化體系，它始終處于新陳代謝的狀態(tài)，不但演繹著城市的歷史，也在以文化的形式記錄著歷史。它的延續(xù)與更新，也代表著城市的發(fā)展和繁榮、振興與復興。長沙的建構實踐，代表著一批這樣或類似這樣的城市。然而，作為特定的城市，必須要充分結合自身的特點，將各個時期的歷史節(jié)點貫穿起來，結合傳統(tǒng)的文學藝術形式，對自己的城市歷史文化進行充分的發(fā)掘與整合，真實地再現(xiàn)歷史文化的空間環(huán)境，建構出符合實際的、可持續(xù)發(fā)展的、獨具特色的歷史文化名城體系，建設出獨具特色的歷史文化名城［5］。長沙在近30年的努力中，經(jīng)過不斷地探索與實踐，終于形成了自己獨有的“楚漢名城、革命圣地、湖湘文化、山水洲城”的人文和自然景觀特色，它的歷史文化名城體系建構基本完成。

［1］阮儀三，王景慧，王林，編著.歷史文化名城保護理論與規(guī)劃［M］.上海:同濟大學出版社，2006:10.

［2］新周刊雜志社，編.絕版中國——受傷的城市和它們的文化孤本［M］.桂林:漓江出版社，2008:137－143.

［3］謝建輝，主編.長沙老建筑［M］.北京:五洲傳播出版社，2006:1－5.

［4］謝建輝，主編.歷史街巷尋蹤［M］.昆明:云南民族出版社，2006:194－195.

［5］龍玲，袁朝暉.歷史的啟示——對長沙老商業(yè)空間保護與延續(xù)的探討［M］//歷史城市和歷史建筑保護國際學術討論會論文集.長沙:湖南大學出版社，2006:197－200.

G127

A

1674－9014(2011)04－0075－04

2011－03－04

湖南省教育廳科學研究項目“湖南現(xiàn)代城市建設與湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化共生研究”(05C259)。

李偉(1972－)，男，湖南祁東人，長沙理工大學城南學院副教授，碩士，研究方向為建筑歷史和文化。

(責任編輯:劉英玲)