論城市歷史街區(qū)整改中的和諧文化
——以成都市寬窄巷子歷史街區(qū)整改為例

董 雅，郭 瀅

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津300072)

隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，城市功能也日趨完善。其中，在城市規(guī)劃中，對歷史遺留街巷的保護(hù)以及再利用，越來越受到全國各地各級政府的重視。其改造模式通常為，整改前宣傳思想，整改后推廣使用。雖強(qiáng)調(diào)了對固有文化內(nèi)涵的保留，但在“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的思維驅(qū)使下，又賦予其較強(qiáng)的商業(yè)街區(qū)功能，并作為城市發(fā)展的一張新名片、一個重要標(biāo)志推向社會與公眾。然而，經(jīng)濟(jì)利益與固有文化的不斷沖突，使得很多歷史街區(qū)在整改中變得面目全非，伴隨著商業(yè)氣息的不斷侵入，就會失去原有的歷史文化內(nèi)涵，歷史的文脈也因此戛然而止。

本文僅以國內(nèi)著名的成都市歷史遺留街區(qū)“寬窄巷子”整改為例，就歷史街區(qū)整改及后期功能開發(fā)中的文化和諧發(fā)展進(jìn)行探討。

一、歷史街區(qū)整改文化和諧的內(nèi)涵

所謂文化和諧，即歷史街區(qū)的整改應(yīng)適應(yīng)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，并體現(xiàn)其真實歷史文脈傳承的一種指導(dǎo)思想，是對經(jīng)濟(jì)利益與歷史文脈平衡點探尋的一種思考。真實歷史氣息保留是對先人文化的一種尊敬，是后輩了解真實歷史的范本。

城市功能的日益更新帶動社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，在以市場經(jīng)濟(jì)為主體的現(xiàn)今，歷史遺留街區(qū)的振興再利用成為政府亟待解決的問題。以往政府斥巨資修繕歷史遺留街區(qū)內(nèi)的歷史建筑，但這些歷史街區(qū)已失去其往日的經(jīng)濟(jì)功能，在經(jīng)濟(jì)上不能給予政府同等回報。于是，政府在出臺相關(guān)政策予以規(guī)范后，便將其交由開發(fā)商負(fù)責(zé)，此舉也為歷史街區(qū)精神內(nèi)涵消失埋下伏筆。

筆者認(rèn)為，考慮城市歷史街區(qū)經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展，其尺度的把握才是關(guān)鍵。本文所研究的內(nèi)容是指那些保留了歷史完整性和內(nèi)聚性的街區(qū)，而不是大空間范圍內(nèi)遺留下來的文化碎片或以獨體歷史建筑為主的周邊環(huán)境。

二、寬窄巷子的歷史沿革

寬窄巷子是成都遺留下來的較具規(guī)模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院并稱為成都三大歷史文化名城保護(hù)街區(qū)。

康熙五十七年(1718)，準(zhǔn)噶爾部竄擾西藏。清朝廷派三千官兵平息叛亂后，挑選千余兵丁永留成都。同年，清政府于成都城西修建滿城。由于處在戰(zhàn)國秦張儀修建的少城遺址上，故世人通稱其為“少城”。

史料中記載，少城又稱滿城，是清朝時朝廷為八旗兵及其家屬專門修建的“城中城”。其大致范圍為:北起小北街和八寶街;南達(dá)小南街和君平街;東至東城根街;西抵同仁路。共有官街8條，兵丁胡同33條。1911年，辛亥革命爆發(fā)，清朝滅亡，八旗兵丁解散，少城也因此被拆除。而成都寬窄巷子是唯一保留少城一些遺跡的地方(見圖1)。

圖1 改造后的寬巷子

寬窄巷子歷史文化保護(hù)片區(qū)是由寬巷子、窄巷子和井巷子3條平行排列的老式街道及之間的四合院落群組成。北以支磯石街與寬巷子中間劃線并納入成都畫院北墻為界;南以井巷子為界;東以長順上街與寬窄巷東街口為界;西以下同仁路與寬窄巷子西街口為界［1］，規(guī)劃控制面積31.9公頃。其中核心保護(hù)區(qū)7.2公頃，共計約72個院落和單位，944戶居民，清末民初風(fēng)格院落總計48處。清朝宣統(tǒng)年間，稱寬巷子為興仁胡同，窄巷子為太平胡同，井巷子為明德胡同，民國時期，將興仁胡同改稱為寬巷子，辛亥革命后，如意胡同改為井巷子且沿用至今。寬窄巷子是成都市三大歷史文化保護(hù)區(qū)之一，于20世紀(jì)80年代列入《成都?xì)v史文化名城保護(hù)規(guī)劃》［2］。

成都市寬窄巷子歷史文化片區(qū)主體改造工程于2003年確立，并于2008年6月竣工。建設(shè)初期，四川成都政府有如下指令:該區(qū)域?qū)⒃诒Ｗo(hù)老成都原真建筑的基礎(chǔ)上，打造一條以旅游、休閑為主且具有鮮明巴蜀文化特色的復(fù)合型歷史文化商業(yè)街，使其成為“老成都底片、新都市客廳”，即以旅游休閑為主題，針對懷舊休閑人群的寬巷子“閑生活”區(qū);以品牌商業(yè)為主題，針對熱衷于主題精品消費人群的窄巷子“慢生活”區(qū);以時尚為主題，針對都市年輕人的井巷子“新生活”區(qū)。

愛普利亞德曾說，假如城市是為了留住它們的城民，假如能源短缺迫使我們回到濃縮的城市，那么，就必須找到一些方法，讓城市社區(qū)成為一天工作后的休憩的天堂，而不是被淹沒在噪音、濃煙與塵埃中的危險的棲息地［3］。街區(qū)雖然不同于社區(qū)，但卻也承擔(dān)著公共交流的重要功能。所以，在初級規(guī)劃與建設(shè)上，開發(fā)商充分考慮了這些因素，將寬窄巷子轉(zhuǎn)型為可居可游的商業(yè)街區(qū)［4］。

歷史遺留街區(qū)整改及后期的功能使用如何取得雙贏，這確是個問題。若僅完整地仿造古建筑風(fēng)格形態(tài)，而在業(yè)態(tài)選取上放任自流甚至隨意租賃，那么寬窄巷子一定不能拉動消費從而成為成都的新城市“名片”。

三、寬窄巷子歷史街區(qū)整改中的和諧文化

1.經(jīng)濟(jì)利益與社會責(zé)任的相互協(xié)調(diào)

當(dāng)社會責(zé)任與經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突的時候，人們往往會選擇放棄責(zé)任而選擇經(jīng)濟(jì)。但是，成都寬窄巷商業(yè)街區(qū)卻推翻了此種認(rèn)知。作為都市會客廳，寬窄巷除結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營模式外，更著重滿足現(xiàn)代成都人的精神生活。于是，寬窄巷子沖破了經(jīng)濟(jì)利益與社會利益相互矛盾的枷鎖，找尋到了一種新的生存途徑。

寬窄巷商業(yè)街區(qū)的成功在于準(zhǔn)確的市場定位及成功的業(yè)態(tài)選擇。寬窄巷子采取以建造高檔餐飲、宅院酒店、娛樂休閑為主，以原真生活再現(xiàn)、民俗生活體驗為輔的“院落式情景消費街區(qū)”的多元化業(yè)態(tài)經(jīng)營模式。以寬巷子為代表的市民草根文化生活習(xí)慣于白天吸引大眾來此尋訪、洽談商務(wù)，或是獨坐一隅，靜品香茗。而以窄巷子為代表的國際流行休閑文化生活卻習(xí)慣于白天或顯幾分蕭索疏離，夜晚卻是奪人心脾的喧囂。此外，寬窄巷商業(yè)街不拘泥于傳統(tǒng)的思維模式，最初便已將經(jīng)營對象設(shè)定為本土居民，因為只有本土居民認(rèn)可了解才能被廣為傳播。從商業(yè)的經(jīng)營模式上講，寬窄巷子是一成功的案例。

2.作為歷史遺產(chǎn)的保護(hù)手段

資料顯示，四川成都?xì)w屬于歷史文化名城之列，依據(jù)《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》的規(guī)定，必須遵循保護(hù)歷史真實載體原則，改造工程應(yīng)盡可能保留原有建筑以延續(xù)歷史氣息。規(guī)范［5］中明確指出，歷史文化名城應(yīng)遵循合理利用和永續(xù)利用原則，即歷史遺留老街區(qū)在改造中不能過分追求經(jīng)濟(jì)效益，而只應(yīng)保證其今后可以繼續(xù)沿用。老街區(qū)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不能單單依靠現(xiàn)代商業(yè)手段來吸引外來資源，更多應(yīng)依賴于本地區(qū)居民的自救。

在寬窄巷歷史文化片區(qū)保護(hù)性改造工程初期，成都市政府就已向民眾做出如下保證:改造工程將努力尋求歷史文化保護(hù)街區(qū)與現(xiàn)代商業(yè)成功結(jié)合的經(jīng)營模式，以“成都生活精神”為線索，在保護(hù)老成都原真建筑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，打造“院落式情景消費街區(qū)”和“成都城市懷舊旅游的人文游憩中心”。

然而，事實上，寬窄巷房地產(chǎn)開發(fā)商只是打出了歷史文物保護(hù)的口號，街區(qū)內(nèi)部建筑被基本拆除。此舉除了會給人造成歷史場所錯覺等惡劣影響外，更直接破壞歷史文化名城中真實歷史遺留的科學(xué)價值。

3.歷史真實氣息與仿造表皮

巴蜀文化向來令人津津樂道，老成都的慢生活也頗為令人神往。而成都也盡其所能的向世人展現(xiàn)著自己的千年文化。寬窄巷子中竹椅、蓋碗隨處可見，只是那青苔鋪滿的墻面已不再流露歷史的氣息。

寬窄巷子的開發(fā)商聰明地利用了現(xiàn)代人對歷史場所感的向往，偽造仿古建筑的形式表皮吸引游客，但卻忘了其內(nèi)在所隱含埋藏的文化精神是無法偽造的。所以，在整改過程中，只考慮建筑的外表皮而不注重保存那些可以遺留下的原有建筑是十分欠妥當(dāng)?shù)男袨?，且這種徒有其表的虛假是無法傳承歷史精神的。

4.原住居民留存問題

筆者在走訪成都寬窄巷時，針對各商戶的細(xì)節(jié)裝飾、歷史價值曾進(jìn)行訪問，從中發(fā)現(xiàn)各商戶對其所使用建筑的歷史背景及裝飾紋樣意義不明?；诖蟛糠稚虘魹橥獾卮蚬ふ?，有的甚至對寬窄巷子的歷史文脈知之甚少。筆者認(rèn)為，此種情況已然對歷史文脈傳承造成一種“什么都懷舊，只有人不懷舊”的惡劣影響，嚴(yán)重影響歷史真實氣息的傳承。歷史遺留街區(qū)、建筑的重要性，在于建筑中曾住過的那些人、曾發(fā)生的那些事，在于歷史真實場所感的體現(xiàn)。歷史是被記錄的先人的過往，而建筑只是承載這些人、這些事的載體。

歷史遺留街區(qū)原住居民存留問題，一直是歷史街區(qū)整改中不停探討的問題。專家指出，原住居民作為對“真實生活”的保存，是歷史文脈傳承的載體，不應(yīng)略去。［6］但事實上，開發(fā)商擔(dān)心原住居民的一些生活習(xí)慣影響其今后的商業(yè)宣傳，在制定規(guī)劃方案時，已將原住居民全部遣散。同濟(jì)大學(xué)周儉教授指出，歷史文化街區(qū)的保護(hù)應(yīng)遵循原真性，普通居民生活是其文化內(nèi)涵的重要組成部分，必須想辦法保護(hù)其留存其中的社會生活。［6］畢竟史冊只記錄下恢弘的歷史篇章，細(xì)節(jié)之處是不曾涉及的。相信這種真情實感更有助于街區(qū)歷史文脈的傳承與發(fā)展。

四、歷史街區(qū)保護(hù)再利用的對策

顯而易見，城市街區(qū)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的變革是不可分割的。歷史遺留街區(qū)也面臨著使用功能過時、區(qū)位過時、物質(zhì)結(jié)構(gòu)過時、經(jīng)濟(jì)功能過時等問題。要想既恢復(fù)其以往的經(jīng)濟(jì)功能又恰當(dāng)?shù)貙沤ㄖM(jìn)行保護(hù)應(yīng)著重考量以下幾點。

1.建立完善的保護(hù)政策法規(guī)

筆者認(rèn)為，歷史遺留街區(qū)不是不可改造而是應(yīng)張弛有度，既不能因為經(jīng)濟(jì)利益而刻意破壞，也不能因文物保護(hù)限制或阻擋其進(jìn)一步發(fā)展。對歷史街區(qū)的整改措施應(yīng)建立一套系統(tǒng)且詳細(xì)的規(guī)章制度。這種規(guī)章制度應(yīng)在各方專家商議下制定，并在充分尊重原住居民意愿下付諸實踐。

雖然，現(xiàn)行大部分文物保護(hù)法令都體現(xiàn)出反對拆除原真建筑的意識，多數(shù)國家都要求開發(fā)商在拆除歷史遺留建筑前，提供其沒有經(jīng)濟(jì)功能的依據(jù)，只是法令的不健全依然不利于歷史文物的保護(hù)。

現(xiàn)階段，我國出臺的各項規(guī)范，對于歷史遺留街區(qū)的整改控制范圍比較模糊，條款約束內(nèi)容粗淺，對于一些條令的解釋也不明確，此舉嚴(yán)重影響其保護(hù)工作的進(jìn)行。鑒于上述情況，政府應(yīng)增加約束范圍，從區(qū)至片至點步步深化，只有這樣，才能挽救我國現(xiàn)今歷史街區(qū)不斷被摧毀的命運。

2.積極采取半保護(hù)半整改或修復(fù)政策

政府在批復(fù)開發(fā)商整改歷史遺留街區(qū)地段時，應(yīng)充分控制其整改尺度，尤其對于完全失去經(jīng)濟(jì)功能的街區(qū)，更應(yīng)注重街區(qū)內(nèi)部建筑的保存價值，可以采取半保護(hù)半整改措施。對于有重大歷史價值或其內(nèi)部結(jié)構(gòu)尚且完好的予以保留，對于內(nèi)部結(jié)構(gòu)基本毀壞且會造成一定安全隱患的予以整修。為保證其形式統(tǒng)一，可以在區(qū)、片劃分后進(jìn)行整體設(shè)計，區(qū)、片按照重點保護(hù)、非重點保護(hù)兩層次進(jìn)行。

3.提高本地居民自救意識

歷史遺留街區(qū)的保護(hù)不能單單依靠政府，更不能依靠開發(fā)商，所能依靠的應(yīng)是本地居民的自救。在美國，歷史遺產(chǎn)保護(hù)起源于民間組織。在中國，主要是由政府指定所需保護(hù)的歷史街區(qū)，通過城市規(guī)劃劃定街區(qū)保護(hù)范圍，制定保護(hù)措施，從根本意識上就已將民眾略去。

現(xiàn)階段，我國民眾對歷史遺產(chǎn)保護(hù)意識不強(qiáng)，只要政府提供足以滿足居民居住需求的住房，原住居民是很樂意搬遷的，而這種意識就為開發(fā)商拆除歷史建筑給予了方便。

4.不同類別街區(qū)分化處理

歷史遺留街區(qū)的保護(hù)整改不能盲目進(jìn)行，而是應(yīng)該分化而設(shè)。對于歷史文化街區(qū)與舊工業(yè)城區(qū)不能同等方式進(jìn)行整改。對于舊工業(yè)街區(qū)的復(fù)興可以借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗將其整改為更適宜當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、更具經(jīng)濟(jì)功能的街區(qū)。但對于歷史街區(qū)必須放下經(jīng)濟(jì)利益為先的標(biāo)準(zhǔn)，先合理有度地進(jìn)行修繕維護(hù)，再考慮其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，還應(yīng)考慮歷史街區(qū)所處省市的城市特色，被整改修復(fù)的街區(qū)應(yīng)符合城市品牌，杜絕有收益無意義的現(xiàn)象出現(xiàn)。

5.經(jīng)濟(jì)利益與精神文化相互協(xié)調(diào)

各國對老街區(qū)的復(fù)興經(jīng)驗證明，想要復(fù)興老街區(qū)，就必須選擇正確的商業(yè)業(yè)態(tài)，建立適合現(xiàn)今社會發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)功能，且這種商業(yè)業(yè)態(tài)是可以持久永續(xù)的。以成都寬窄巷子為例，其以“食”為主的商業(yè)業(yè)態(tài)，滿足民眾需求，順應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展，但不可避免的是民眾對于進(jìn)食環(huán)境的特殊要求。試問，門外挑檐斗拱青石板，門內(nèi)玻璃矮墻木地板的結(jié)合是否顯得突兀，加之門外的迎賓小姐，很難令人體味到這是歷史的遺留產(chǎn)物。

經(jīng)濟(jì)利益與精神文化傳承應(yīng)保持一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。對于老街區(qū)的振興不能只打口號，更不能將“老街區(qū)”作為設(shè)計主題，常說細(xì)節(jié)決定成敗，對于歷史遺產(chǎn)，細(xì)節(jié)才是最能體現(xiàn)其精神文化的地方。

中華民族五千年的歷史文化積淀為中華古國遺留下許多珍貴的歷史遺跡，但面對這些珍貴的文化遺產(chǎn)先祖?zhèn)兾丛右灾匾?。直到今天為了滿足經(jīng)濟(jì)利益的需求而拆除，均對珍貴的歷史遺跡形成人為地破壞。

［1］ 迷 樓.讀城:守望家園:寬窄巷子最成都［M］.成都:西部廣播電視雜志社，2008.

［2］ 黃 靖.成都寬窄巷子歷史文化保護(hù)區(qū)保護(hù)工程實踐經(jīng)驗［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2009.

［3］ 索斯沃斯，本一約瑟夫.街道與城鎮(zhèn)的形成［M］.李陵虹，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2008.

［4］ 余斡寒.可游亦可居:客居成都的城市空間雜感［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2009.

［5］ 中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院建設(shè)部城鄉(xiāng)規(guī)劃司.城市規(guī)劃資料集:城市歷史保護(hù)與城市更新［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2008.

［6］ 楊春蓉.“走”還是“留”:歷史街區(qū)改造中原住居民安置的兩難困境:以成都寬窄巷子改造中原住居民安置為例［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報，2009(11):83.