自我控制的辯證法：幫助運(yùn)動(dòng)員處理8對(duì)關(guān)系的基本思想

張力為，張 凱

自我控制的辯證法：幫助運(yùn)動(dòng)員處理8對(duì)關(guān)系的基本思想

張力為1，張 凱2

運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和比賽的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是不斷進(jìn)行自我控制并不斷自我發(fā)展的過(guò)程。西方運(yùn)動(dòng)心理學(xué)幫助運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行自我控制的主要方法是心理技能訓(xùn)練，而中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)幫助運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行自我控制的方法除了心理技能訓(xùn)練之外，還包括幫助運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行認(rèn)知層面上的提升。討論如何應(yīng)用辯證思想幫助運(yùn)動(dòng)員處理訓(xùn)練、比賽中與自我控制問(wèn)題相關(guān)聯(lián)的8對(duì)關(guān)系，即緊張與冷靜的關(guān)系，簡(jiǎn)單與復(fù)雜的關(guān)系，拼搏與淡定的關(guān)系，充滿自信與放低位置的關(guān)系，有形與無(wú)形的關(guān)系，內(nèi)因與外因的關(guān)系，付出與得到的關(guān)系，比賽目標(biāo)與人生目標(biāo)的關(guān)系。最后指出：辯證思想是人類最高的智慧，也是幫助運(yùn)動(dòng)員應(yīng)對(duì)各種難題、困境，進(jìn)行有效的自我控制，達(dá)到平衡發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)期發(fā)展的基本思路。

自我控制；辯證法；心理訓(xùn)練；心理咨詢；運(yùn)動(dòng)員

編者按：自1979年中國(guó)心理學(xué)會(huì)體育運(yùn)動(dòng)心理專業(yè)委員會(huì)成立和1980年中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)會(huì)成立以來(lái)，新時(shí)期中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)30年來(lái)不斷發(fā)展，其重要標(biāo)志乃是從20世紀(jì)80至90年代如饑似渴地學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外研究成果，過(guò)渡到21世紀(jì)10年代開始認(rèn)真思考中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)如何為世界運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的問(wèn)題。本刊此次以“優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員心理建設(shè)系統(tǒng)”為主題發(fā)表3篇論文（分別是：道與術(shù)：中國(guó)文化對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理咨詢與心理訓(xùn)練的啟示；望聞問(wèn)切——中國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練的社會(huì)—文化脈絡(luò)初探；自我控制的辯證法：幫助運(yùn)動(dòng)員處理8對(duì)關(guān)系的基本思路），核心思想是從中國(guó)傳統(tǒng)文化特征出發(fā)，探索構(gòu)建優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員心理建設(shè)（心理訓(xùn)練）系統(tǒng)的途徑。

我們常在想，外國(guó)人有的，中國(guó)人要有；外國(guó)人沒(méi)有的，中國(guó)人也要有，就像中國(guó)乒乓球隊(duì)那樣，這才是我們做學(xué)術(shù)的目標(biāo)。我們不能停止在言必稱歐美的層次上。這3篇論文希望吹起一個(gè)號(hào)角：用我們自己的理念和研究，爭(zhēng)取為世界運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。3篇論文定有許多紕漏，但它們體現(xiàn)了我們認(rèn)真的思考、真切的實(shí)踐和長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)想。我們期待，這種探索能夠在西學(xué)東漸的漫長(zhǎng)歷程中點(diǎn)燃“中國(guó)創(chuàng)造”的激情。

自我控制是“個(gè)體對(duì)自己的心理與行為的主動(dòng)調(diào)控過(guò)程，特別是指抑制短期沖動(dòng)以追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的更大目標(biāo)的心理過(guò)程”[1]。運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和比賽的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是不斷進(jìn)行自我控制的過(guò)程。自我控制對(duì)于完成當(dāng)前任務(wù)和人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有至關(guān)重要的意義。運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是自控自強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。心理訓(xùn)練和心理咨詢的主要目標(biāo)就是幫助運(yùn)動(dòng)員自控自強(qiáng)，自我發(fā)展，自我完善。

20世紀(jì)80年代起，中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者在如饑似渴地學(xué)習(xí)、借鑒以美國(guó)為首的西方運(yùn)動(dòng)心理學(xué)時(shí)，了解和認(rèn)識(shí)了一個(gè)重要概念，即“心理技能訓(xùn)練”（psychological skill training）。中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者認(rèn)識(shí)到，西方運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者在“心理”與“訓(xùn)練”之間加入“技能”一詞，寓意深刻。他們使用“技能”一詞[2-6]，旨在強(qiáng)調(diào)心理調(diào)節(jié)能力恰如跳遠(yuǎn)、投擲、騰躍、揮拍、傳球、跳水等技能一樣，是后天培養(yǎng)的，可以塑造的，需要系統(tǒng)磨煉的[7-14]。之后，中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者在幫助運(yùn)動(dòng)員自控自強(qiáng)的工作中，刻意強(qiáng)調(diào)心理技能訓(xùn)練與政治思想工作的不同[15]，認(rèn)真、大量地采用了從西方引入的目標(biāo)設(shè)置、放松訓(xùn)練、表象訓(xùn)練、模擬訓(xùn)練、生物反饋訓(xùn)練、注意集中訓(xùn)練等，取得了很好的成效。這些心理技能訓(xùn)練方法的共同特點(diǎn)是，有科學(xué)理論依據(jù)，可操作性強(qiáng)，有量化評(píng)價(jià)指標(biāo)，確有成效。但是，中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者在受益的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，西方心理技能訓(xùn)練的理念與方法雖然行之有效，但不能解決運(yùn)動(dòng)員所有自控自強(qiáng)方面的挑戰(zhàn)，例如，放松訓(xùn)練和注意集中訓(xùn)練并不能完全解決運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常面對(duì)的得失考慮、利益權(quán)衡問(wèn)題。這時(shí)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者開始考慮，是否還有其他途徑可以幫助運(yùn)動(dòng)員解決訓(xùn)練、比賽中自控自強(qiáng)的難題[16-28]。他們?cè)趯?shí)踐中的探索發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)中孕育和體現(xiàn)的辯證的思想、整體的思想、平衡的思想、中庸的思想，往往是幫助運(yùn)動(dòng)員自控自強(qiáng)的良藥。

中國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者30年來(lái)慢慢經(jīng)歷著心理訓(xùn)練理念的變遷（見(jiàn)表1）。他們面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和思考的核心問(wèn)題有二：一是如何為中國(guó)頂級(jí)運(yùn)動(dòng)員備戰(zhàn)、參賽奧運(yùn)會(huì)提供更有效的心理支持；二是如何在移植、借鑒西方心理技能訓(xùn)練理念的基礎(chǔ)上，對(duì)心理訓(xùn)練理念和方法的發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。本文將從這2個(gè)問(wèn)題出發(fā)，探討將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的辯證思想、平衡思想和中庸思想融入運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練和心理咨詢的可能性。

運(yùn)動(dòng)員在自控自強(qiáng)的過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)既有個(gè)性，也有共性。所有運(yùn)動(dòng)員都會(huì)遇到的挑戰(zhàn)包括比賽中的成功與失敗，訓(xùn)練時(shí)的進(jìn)步與退步，人際關(guān)系中的付出與得到等；不同項(xiàng)目遇到的特殊問(wèn)題可能會(huì)是藝術(shù)體操中動(dòng)作質(zhì)量與藝術(shù)表現(xiàn)，自由式滑雪空中技巧中的起跳與落地，乒乓球中的近臺(tái)與遠(yuǎn)臺(tái)等。不難看出，這些挑戰(zhàn)往往表現(xiàn)為既相互依存又矛盾對(duì)立的成對(duì)關(guān)系。因此，需要幫助運(yùn)動(dòng)員用辯證的思維方法來(lái)理解、把握和平衡這些關(guān)系。

辯證法dialectics源于希臘語(yǔ)dialego，意為談話的藝術(shù)。從古至今，不同時(shí)期的哲學(xué)家對(duì)辯證法有不同的認(rèn)識(shí)，但無(wú)論對(duì)于古希臘哲學(xué)家和康德，還是黑格爾和馬克思，辯證法都意味著一種認(rèn)識(shí)世界、理解世界的思維方式，意味著一種宇宙觀。辯證法三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）中的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即任何事物內(nèi)部都是矛盾的統(tǒng)一體，矛盾無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不有。這種規(guī)律要求我們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)，需要堅(jiān)持一分為二、辨證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。中國(guó)古代哲學(xué)很多學(xué)派都具有樸素的辯證法思想，與西方哲學(xué)思想有共同之處，如老子《道德經(jīng)》中“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”（老子·第二章）。但與強(qiáng)調(diào)對(duì)立二分的西方文化不同，中國(guó)古代辯證法思想更強(qiáng)調(diào)對(duì)立中的統(tǒng)一以及矛盾雙方在相互轉(zhuǎn)化過(guò)程中事物的變化與發(fā)展[29]?！瓣庩?yáng)”是中國(guó)哲學(xué)最基本的范疇，《周易·系辭上》曰“一陰一陽(yáng)之謂道”。這里的“一陰一陽(yáng)”不是兩點(diǎn)論，而是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。“太極圖”更是直觀地表達(dá)了這樣一種辯證宇宙圖式[29]。中國(guó)人常說(shuō)“物極必反”，這4個(gè)字就源于老子的“反者，道之動(dòng)”（老子·第四十章）。任何事物都具有兩面性，都是得失相間，利害相伴的。儒家的“中庸之道”、“過(guò)猶不及”，道家的“柔能克剛，齒以剛折，舌以柔存”，以及大家常說(shuō)的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，都闡述了在矛盾統(tǒng)一體內(nèi)對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化帶來(lái)的事物變化。

本文將根據(jù)運(yùn)動(dòng)員在備戰(zhàn)、參賽奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中經(jīng)常遇到的心理問(wèn)題，分析和討論如何用辯證思想處理好8對(duì)重要關(guān)系以達(dá)到自控自強(qiáng)的目標(biāo)。這8對(duì)重要關(guān)系是：緊張與冷靜的關(guān)系、簡(jiǎn)單與復(fù)雜的關(guān)系、拼搏與淡定的關(guān)系、充滿自信與放低位置的關(guān)系、有形與無(wú)形的關(guān)系、外因與內(nèi)因的關(guān)系、得到與付出的關(guān)系、眼前目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)系。處理這8對(duì)關(guān)系的基本原則是：第一，根據(jù)當(dāng)前任務(wù)轉(zhuǎn)換關(guān)注重點(diǎn)；第二，保持兩者關(guān)系的張力與平衡。

1 緊張與冷靜的關(guān)系

緊張是運(yùn)動(dòng)員賽前最常見(jiàn)的情緒體驗(yàn)[30]。多數(shù)運(yùn)動(dòng)員在比賽時(shí)都會(huì)感到緊張。高壓力下受到新異刺激，加之某些項(xiàng)目的高危險(xiǎn)性（例如體操、自由式滑雪空中技巧等項(xiàng)目），運(yùn)動(dòng)員賽前自然會(huì)感到緊張，有時(shí)甚至是極度緊張。

新異刺激包括外部刺激和內(nèi)部刺激。播音員的廣播（國(guó)外的賽事廣播員比賽期間會(huì)不斷忽悠觀眾Let us make some noise for our U.S.（Canadian）team!）、觀眾的喊叫、不熟悉的場(chǎng)地、因救治摔傷運(yùn)動(dòng)員造成比賽延遲等可歸入外部刺激，關(guān)于結(jié)果的思慮想法、受傷的恐懼等可歸入內(nèi)部刺激。

緊張表現(xiàn)在3個(gè)方面：生理的表現(xiàn)包括想上廁所、肌肉發(fā)緊、心跳加快、目光呆滯等；情緒的表現(xiàn)包括忐忑不安的感受、失控的感受等；認(rèn)知的表現(xiàn)包括對(duì)新異刺激的關(guān)注、對(duì)結(jié)果的關(guān)注、敏感性的增加、注意范圍的縮小、注意方向的失控等。

鎮(zhèn)靜也表現(xiàn)在3個(gè)方面：生理的表現(xiàn)包括呼吸平穩(wěn)、肌肉放松或緊張適度、目光堅(jiān)定等；情緒的表現(xiàn)包括平和感、控制感等；認(rèn)知的表現(xiàn)包括將注意指向工作任務(wù)或應(yīng)對(duì)策略、思維比較敏捷、思維保持必要的靈活性和變通性等。

運(yùn)動(dòng)員通常都深知賽前鎮(zhèn)靜的必要性，但不了解緊張的必要性。其實(shí)，緊張是正?，F(xiàn)象，有利有弊。緊張的積極效應(yīng)包括注意范圍的縮小，注意時(shí)間的延長(zhǎng)，全身能量的動(dòng)員，疼痛感、疲勞感的減輕等；消極效應(yīng)則有注意方向調(diào)整的困難，思維靈活性、變通性的下降，精細(xì)肌肉控制能力的下降等。運(yùn)動(dòng)員賽前一點(diǎn)都不緊張的可能性很小，也不一定是好現(xiàn)象。儒家“中庸”的“中”和古希臘亞里士多德所主張的“中道為貴”（the golden mean）頗為相近。“中”的真正含義是“恰如其分”、“恰到好處”[31]。因此，運(yùn)動(dòng)員大賽前適度的興奮，可控的緊張，往往是達(dá)到最佳競(jìng)技狀態(tài)的必由之路。

幫助運(yùn)動(dòng)員應(yīng)對(duì)緊張的有效方法是包括：第一，幫助運(yùn)動(dòng)員理解緊張和平靜的辯證關(guān)系，理解達(dá)到緊張和平靜動(dòng)態(tài)平衡的必要性，理解平靜不是靜止，而是有控制的緊張。理解所有人賽前均會(huì)出現(xiàn)緊張，只是程度不同而已，對(duì)手可能比自己還緊張。第二，幫助運(yùn)動(dòng)員找出比賽前做好哪幾件事就可以使自己保持在“緊張，但可控”的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。這些事可能是聽(tīng)音樂(lè)轉(zhuǎn)移注意，可能是成功、正確的成套動(dòng)作的表象，可能是詳盡周到的參賽程序。這些賽前準(zhǔn)備可能會(huì)因人而異。第三，幫助運(yùn)動(dòng)員將注意指向可以控制的因素（如準(zhǔn)備活動(dòng)、參賽程序、出發(fā)策略、與教練員的溝通等），忽略不可控的因素（如天氣、裁判、抽簽等）。第四，或許也是最重要的是，通過(guò)積極的自我談話等方式，正本清源，掃除雜念。所謂雜念，常常是對(duì)因比賽勝負(fù)而生的名利得失過(guò)多關(guān)注并難以轉(zhuǎn)移這種關(guān)注，因而產(chǎn)生擔(dān)憂、害怕和焦慮。

2 簡(jiǎn)單與復(fù)雜的關(guān)系

牛頓曾說(shuō)“簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律”。簡(jiǎn)單與復(fù)雜都是認(rèn)識(shí)和改造世界的視角和方法，只是在不同的時(shí)間，面對(duì)不同的情境，解決不同的問(wèn)題時(shí)，簡(jiǎn)單和復(fù)雜可以相互轉(zhuǎn)換?？茖W(xué)似乎就是不斷將簡(jiǎn)單的事務(wù)復(fù)雜化和復(fù)雜的事務(wù)簡(jiǎn)單化的過(guò)程。在心理學(xué)研究中，為了解決潛變量和觀測(cè)變量的關(guān)系以及計(jì)算中介作用、調(diào)節(jié)作用而引入結(jié)構(gòu)公式模型或者為了解決嵌套數(shù)據(jù)問(wèn)題而引入分層線性模型，是典型的將簡(jiǎn)單事務(wù)復(fù)雜化的過(guò)程。在物理學(xué)研究中，將能量、質(zhì)量和光速的復(fù)雜關(guān)系用E=mc2這樣的公式表達(dá)出來(lái)，則是典型的將復(fù)雜的事務(wù)簡(jiǎn)單化的過(guò)程。

在訓(xùn)練和競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員也經(jīng)常會(huì)遇到需要將簡(jiǎn)單的事務(wù)復(fù)雜化和將復(fù)雜的事務(wù)簡(jiǎn)單化的情況。例如，運(yùn)動(dòng)員大賽前的準(zhǔn)備周期長(zhǎng)，工作細(xì)。通常，運(yùn)動(dòng)員都會(huì)在大賽前如奧運(yùn)會(huì)前制訂比賽方案。比賽方案也稱比賽預(yù)案，是針對(duì)比賽的每個(gè)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)和可能遇到的特殊問(wèn)題，建立相應(yīng)的思維對(duì)策和行為對(duì)策，包括比賽程序活動(dòng)預(yù)案和比賽突發(fā)事件預(yù)案。比賽程序活動(dòng)預(yù)案指在常規(guī)流程中應(yīng)采取的對(duì)策，如賽前一天、賽前晚上、賽前準(zhǔn)備活動(dòng)、第一輪比賽結(jié)束等環(huán)節(jié)中想什么、做什么。比賽突發(fā)事件預(yù)案指遇到特殊事件時(shí)應(yīng)采取的對(duì)策，如上場(chǎng)時(shí)間改變、天氣變化、隊(duì)友失誤、賽前訓(xùn)練狀態(tài)不佳時(shí)應(yīng)采取的對(duì)策。一名運(yùn)動(dòng)員參加2010年冬奧會(huì)的比賽突發(fā)事件預(yù)案部分內(nèi)容見(jiàn)表2。從中我們可以看出，運(yùn)動(dòng)員對(duì)于可能出現(xiàn)的突發(fā)情況做了巨細(xì)無(wú)遺的準(zhǔn)備。在制訂比賽方案和準(zhǔn)備比賽的過(guò)程中，細(xì)節(jié)很重要，從某種意義上說(shuō)，這種細(xì)節(jié)的準(zhǔn)備越周全、越復(fù)雜越好。把所有可能都想到了，準(zhǔn)備到了，就可以做到有備無(wú)患。但是，這不等于在賽場(chǎng)上、在臨起跳前、發(fā)球前、罰球前需要考慮得這樣冗長(zhǎng)，這樣復(fù)雜。相反，關(guān)鍵時(shí)刻往往是越簡(jiǎn)單越好，因?yàn)楹?jiǎn)單導(dǎo)致果斷，復(fù)雜導(dǎo)致猶豫。因此，這名隊(duì)員在我們的幫助下，又制訂了關(guān)鍵時(shí)刻即上場(chǎng)前的心理準(zhǔn)備要點(diǎn)，（1）暗示語(yǔ)：相信自己，I can do it！果斷，冷靜！（2）控制我能控制的！

表2 一名自由式滑雪空中技巧隊(duì)運(yùn)動(dòng)員2010年冬奧會(huì)的比賽方案：比賽突發(fā)事件預(yù)案部分（節(jié)選）

處理簡(jiǎn)單與復(fù)雜之間關(guān)系的基本原則是，計(jì)劃要詳盡，準(zhǔn)備要復(fù)雜；但是，執(zhí)行要果斷，行動(dòng)要簡(jiǎn)單。關(guān)鍵時(shí)刻要抓住主要矛盾和核心環(huán)節(jié)，做到細(xì)致準(zhǔn)備，重點(diǎn)關(guān)注。當(dāng)然，不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有不同的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)體能特點(diǎn)和比賽特點(diǎn)，貫徹這一原則時(shí)需要因運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而異。

3 拼搏與淡定的關(guān)系

拼搏是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中的高頻詞，主要有2層含義：第一層含義是指在比賽中放下包袱，鼓足勇氣，拼命一搏；第二層含義是指在訓(xùn)練中臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)。第一層含義的實(shí)例如容國(guó)團(tuán)的名言。1961年4月，在北京舉行的第26屆世界乒乓球錦標(biāo)賽男子團(tuán)體決賽上，中國(guó)隊(duì)在3∶4的不利情況下，容國(guó)團(tuán)淌下了眼淚。女隊(duì)員丘鐘惠見(jiàn)了就問(wèn)他，他回答說(shuō)已負(fù)了兩局，隨即激動(dòng)地說(shuō)：“人生難得幾回搏，此時(shí)不搏更待何時(shí)！”他振奮精神，揮拍上陣，力挫素有兇猛雄獅之稱的日本隊(duì)員星野，以5∶3戰(zhàn)勝日本隊(duì)而首次問(wèn)鼎斯韋思林杯，開啟了中國(guó)乒乓球雄踞世界乒壇半個(gè)世紀(jì)的神話。從此，容國(guó)團(tuán)的“人生難得幾回搏”成為激勵(lì)一代又一代中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的格言，鼓舞著他們奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷進(jìn)取，取得了舉世矚目的驕人戰(zhàn)績(jī)。第二層含義的實(shí)例如莊曉巖的名言。奧運(yùn)冠軍莊曉巖曾說(shuō)，“當(dāng)一個(gè)好運(yùn)動(dòng)員，就要吃別人吃不了的苦，流別人流不完的汗，咽別人咽不下的氣”。

相形之下，淡定似乎并不是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)使用的高頻詞，可能只在比賽的心理準(zhǔn)備中才會(huì)用到。但是，淡定的作用在有些情況下比拼搏還重要?！吨杏埂返谝徽隆跋才?lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。這個(gè)思想是在告誡，個(gè)人的行為或人的社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)中點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。當(dāng)人的感情和欲望都表現(xiàn)得合乎分寸，他內(nèi)心便達(dá)到了一種平衡，這是精神健康所必需的。強(qiáng)調(diào)平和淡定有如下3個(gè)涵義。首先，平和淡定意味著在比賽前將比賽看作是人生的歷練，看作是自我提高和自我完善的方式，即便是奧運(yùn)會(huì)大賽，也不過(guò)是人生漫漫長(zhǎng)路的一步，它既不是第一步，也不是最后一步。無(wú)論成敗與否，都可以從中獲取經(jīng)驗(yàn)，使自己成為更成熟的人，更高尚的人。第二，平和淡定意味著在比賽中關(guān)注過(guò)程，關(guān)注動(dòng)作，關(guān)注自己，屏蔽關(guān)于結(jié)果的想法，注銷關(guān)于失敗的擔(dān)憂，控制關(guān)于榮辱的念頭；意味著努力適度，避免欲速則不達(dá)；意味著以不變應(yīng)萬(wàn)變，以自己鎮(zhèn)靜、平和、篤信、堅(jiān)定的不變心態(tài)去應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能突發(fā)的不利條件，即把控自己，以最佳心態(tài)面對(duì)非最佳條件。只有這樣，才有更大可能在比賽中達(dá)到流暢狀態(tài)（flow）。第三，平和淡定意味著在比賽后面對(duì)成功與失敗時(shí)做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣”（莊子·逍遙游），做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀窗外云卷云舒”（洪應(yīng)明·菜根譚后集一八五）總的來(lái)說(shuō)，拼搏與淡定是一張一弛的關(guān)系?！捌床c淡定”與“執(zhí)著與放下”密切關(guān)聯(lián)。執(zhí)著于事情本身，才能有每一次的拼搏；只有能夠做到放下現(xiàn)實(shí)的利益，才能做到淡定安然。

國(guó)人說(shuō)“執(zhí)著”，常為褒義。而佛教認(rèn)為一切執(zhí)著都是煩惱的根源。這里所說(shuō)的執(zhí)著，一個(gè)是我執(zhí)，執(zhí)于一己之見(jiàn)；一個(gè)是法執(zhí)，執(zhí)于既有的知識(shí)觀念。人正是因?yàn)橛刑嘧晕依娴牡檬繏欤艜?huì)有無(wú)盡的煩惱與恐懼?！缎慕?jīng)》中有“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故無(wú)有恐怖”，說(shuō)得很深刻。所有的恐懼都來(lái)源于牽掛太多，才會(huì)患得患失?！督饎偨?jīng)》上所講“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，是讓人們放下。這里的放下并不是放下要做的事，而是放下妄想、分別和對(duì)現(xiàn)實(shí)功利的執(zhí)著。美國(guó)奧斯卡金獎(jiǎng)影片《阿甘正傳》中的阿甘，中國(guó)《士兵突擊》中的許三多，都是因?yàn)槟軌蚍畔滤械姆Q、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)，而只是執(zhí)著于事情本身，才能夠達(dá)到至高的人生境界，也才能獲取更多的人生財(cái)富。

4 充滿自信與放低位置的關(guān)系

“自信是一生的話題”。張山曾在自己的奧運(yùn)會(huì)比賽方案中引用了佛祖釋迦牟尼說(shuō)的一句話：“天上天下，唯我獨(dú)尊”[32]。羅雪娟在回答記者提問(wèn)時(shí)曾說(shuō)，“全世界可以不相信你，你卻不能不相信自己”，“我誰(shuí)都不怕，但我相信誰(shuí)都怕我。”[33]。在自由式滑雪空中技巧比賽中，兩跳如果得了264分的高分，自信的運(yùn)動(dòng)員會(huì)說(shuō)：“這就是我！”而不那么自信的運(yùn)動(dòng)員可能就會(huì)暗自懷疑：“我能跳得這么好？我還能跳得這么好嗎？”而懷疑是叛徒，是自我超越的叛徒，最終會(huì)斷送通往勝利的可能。我們?cè)诒荣愔谐３：?jiǎn)單這樣的現(xiàn)象，在羽毛球比賽中，一局中連贏了6分，第7分輸了；射擊：連打6個(gè)10環(huán)，第7發(fā)打了9環(huán)。除了可能的技術(shù)戰(zhàn)術(shù)體能的原因之外，另一個(gè)可能原因是那種懷疑自己、等待丟分的心理在暗暗作祟[34]。這些都說(shuō)明，對(duì)于任何水平的運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，對(duì)于任何級(jí)別的比賽來(lái)說(shuō)，提高和保持自信從來(lái)都不會(huì)是多余的話題[14]。

但是，這并不是故事的全部。另一方面，放低位置，保持低調(diào)，往往也成為賽前心理準(zhǔn)備的重點(diǎn)。中國(guó)的老話“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，似乎總能鞭策運(yùn)動(dòng)員“革命尚未成功，同志仍須努力”。在成績(jī)面前，在進(jìn)步面前，在突如其來(lái)的勝利面前，應(yīng)當(dāng)迅速把高昂的頭放低，以便繼續(xù)攀登。看看攀登珠穆朗瑪峰的登山者，他們總是在低著頭，默默地、艱難地前行，直到最終到達(dá)頂點(diǎn)。因此，訓(xùn)練比賽中的辯證法告訴我們，真正志向高遠(yuǎn)的人，是那種心存夢(mèng)想且埋頭攀登的人。《道德經(jīng)》有“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)；萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)者不勝，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下，柔弱處上”（老子·第七十六章）。守柔處弱是道家非常重要的思想，上善若水是因?yàn)樗梢浴熬由频亍?，“心善淵”（老子·第八章），真正守柔，才能真正強(qiáng)大?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝；以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”（老子·第七十八章）。所以才會(huì)有“大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形”（老子·第四十一章）。在競(jìng)技體育中，運(yùn)動(dòng)員也會(huì)不斷遇到充滿自信和放低位置的矛盾與挑戰(zhàn)。處理這對(duì)矛盾的原則是：第一，根據(jù)對(duì)手的情況確定強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)：對(duì)于強(qiáng)大對(duì)手，要強(qiáng)調(diào)提高自信；對(duì)于弱小對(duì)手，強(qiáng)調(diào)放低位置。第二，根據(jù)自己的情況確定強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)：勝利后，強(qiáng)調(diào)放低位置；失敗后，強(qiáng)調(diào)提高自信；弱勢(shì)上升期，強(qiáng)調(diào)提高自信；強(qiáng)勢(shì)保持期，強(qiáng)調(diào)放低位置。第三，根據(jù)比賽的情況確定強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，做到毛主席所說(shuō)的“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”。

5 有形與無(wú)形的關(guān)系

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)之一是它的外顯性、公眾性。比賽是以身體運(yùn)動(dòng)的方式公開地展示個(gè)人潛能。它不像大多數(shù)學(xué)校考試，那是以文字符號(hào)的方式隱蔽地展示個(gè)人潛能。換句話說(shuō)，比賽是一種有形的展示，考試是一種無(wú)形的展示。

盡管競(jìng)技比賽體現(xiàn)于有形，但比賽背后的長(zhǎng)期的、艱苦的、系統(tǒng)的訓(xùn)練卻是場(chǎng)上準(zhǔn)備與場(chǎng)下總結(jié)的交織，有形訓(xùn)練與無(wú)形訓(xùn)練的融合。這里，所謂有形訓(xùn)練，是指技術(shù)、體能訓(xùn)練計(jì)劃之內(nèi)以身體活動(dòng)為主的訓(xùn)練；所謂無(wú)形訓(xùn)練，是指技術(shù)、體能訓(xùn)練計(jì)劃之外以其他活動(dòng)為主的訓(xùn)練，包括運(yùn)動(dòng)隊(duì)常見(jiàn)的寫訓(xùn)練日記，開比賽準(zhǔn)備會(huì)和總結(jié)會(huì)，開技術(shù)研討會(huì)，看錄像等。運(yùn)動(dòng)員往往更加重視有形訓(xùn)練而忽視無(wú)形訓(xùn)練。

無(wú)形訓(xùn)練之所以重要，是因?yàn)檎接?xùn)練計(jì)劃之中的活動(dòng)，看似練身，實(shí)則練腦，或者是訓(xùn)練身腦的配合。運(yùn)動(dòng)員所有的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作都是隨意運(yùn)動(dòng)，依靠大腦的運(yùn)動(dòng)中樞進(jìn)行指揮和協(xié)調(diào)。無(wú)形訓(xùn)練的重點(diǎn)是思維訓(xùn)練、腦力訓(xùn)練，是有形訓(xùn)練的擴(kuò)展和延伸。例如，中國(guó)乒乒球隊(duì)在集訓(xùn)中安排有定期的技術(shù)研討會(huì)，集體觀看外國(guó)主要對(duì)手的技術(shù)錄像，進(jìn)行詳盡的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)分析，作為制訂訓(xùn)練計(jì)劃和比賽方案的基礎(chǔ)。中國(guó)乒乓球隊(duì)那些令對(duì)手眼花繚亂的技術(shù)發(fā)明和戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新，都是冥思苦想或靈感萌發(fā)的結(jié)果。再如，自由式滑雪空中技巧隊(duì)每天訓(xùn)練結(jié)束后都要安排集體觀看重放的技術(shù)錄像，及時(shí)總結(jié)當(dāng)天訓(xùn)練中技術(shù)上的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)。一名老隊(duì)員在訓(xùn)練剛一結(jié)束精疲力竭之時(shí)，主動(dòng)要求調(diào)閱錄像，分析自己的問(wèn)題所在；一名年輕運(yùn)動(dòng)員則有在訓(xùn)練之余反復(fù)觀看過(guò)去奧運(yùn)會(huì)、世錦賽比賽錄像的習(xí)慣；另一名年輕運(yùn)動(dòng)員對(duì)制訂奧運(yùn)會(huì)比賽準(zhǔn)備方案精益求精，四易其稿，寫了3 487個(gè)字?？梢哉f(shuō)，無(wú)形訓(xùn)練是沒(méi)有硝煙的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)不夠豐富的年輕隊(duì)員顯得尤為重要。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員必須依靠無(wú)形的訓(xùn)練，依靠無(wú)形訓(xùn)練和有形訓(xùn)練的結(jié)合，才能產(chǎn)生令人震撼和不斷超越的力量。

6 外因與內(nèi)因的關(guān)系

辯證法認(rèn)為任何事物都具有內(nèi)部矛盾和外部矛盾，但二者所處的地位和所起的作用是不同的，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是決定性的因素，外因是事物變化的條件，起到加速或延緩的作用，外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用。恰如古語(yǔ)所說(shuō)：“物必先腐，而后蟲生之”。同理，一場(chǎng)比賽的勝負(fù)，既有外在環(huán)境的影響，更有內(nèi)在自我的決定，如何理性看待內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，是每一位運(yùn)動(dòng)員都要認(rèn)真思索的問(wèn)題。

關(guān)于內(nèi)外因的關(guān)系問(wèn)題，運(yùn)動(dòng)心理學(xué)多在控制點(diǎn)（locus of control）的主題下展開研究。研究發(fā)現(xiàn)，高水平的、獲得更多成功的運(yùn)動(dòng)員往往從內(nèi)部（能力和努力）來(lái)解釋比賽成績(jī)。Hall、Church和Stone的研究表明，國(guó)家級(jí)舉重運(yùn)動(dòng)員都屬于內(nèi)控型的人，但老運(yùn)動(dòng)員較新手相比更偏內(nèi)控[35]。Celestino、Tapp和Brumet對(duì)男子馬拉松運(yùn)動(dòng)員的研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)控性與成績(jī)排序之間存在微弱但可靠的正相關(guān)[36]。Luff、Porat和Tenenbaum對(duì)7~11歲的男孩的研究發(fā)現(xiàn)，和普通組兒童相比，高身體潛能組兒童更傾向于內(nèi)控[37]。

一般而言，內(nèi)因具有更大的可控性，外因具有更大的不可控性。技術(shù)改進(jìn)、戰(zhàn)術(shù)選擇、體能分配等，是明顯的內(nèi)部因素，具有更多的可控性。關(guān)注這些內(nèi)部因素，更容易使人產(chǎn)生控制感。天氣、場(chǎng)地、裁判、對(duì)手、觀眾、燈光、雪質(zhì)等是外部條件，是不具有控制性的因素和不容易產(chǎn)生控制感的因素。有些因素，看似明顯的外部因素，但也包含內(nèi)部因素，如教練，是明顯的外部因素，但如何與自己的教練進(jìn)行溝通、配合，則有內(nèi)部因素的成分。

辯證處理內(nèi)因和外因的關(guān)系有兩個(gè)原則。第一，對(duì)于比賽的心理調(diào)節(jié)而言，始終應(yīng)當(dāng)以關(guān)注內(nèi)部因素為主，這是更容易發(fā)揮個(gè)體主觀能動(dòng)性的心理定向。第二，對(duì)于外部因素，特別是不利的外部因素，則應(yīng)采用坦然接受（霧大，但這是我必須面對(duì)的，別無(wú)選擇）、對(duì)等認(rèn)知（霧大，但所有運(yùn)動(dòng)員條件對(duì)等）、順應(yīng)（船到橋頭自然直）等認(rèn)知方法加以應(yīng)對(duì)。Cox認(rèn)為，即使內(nèi)部歸因優(yōu)于外部歸因，但也不意味著所有的外部歸因都是消極的[2]。例如，如果一個(gè)隊(duì)被吹犯規(guī)的次數(shù)是對(duì)方球隊(duì)的兩倍，那么隊(duì)員將輸球解釋為裁判判罰失當(dāng)，會(huì)帶來(lái)減輕壓力的自我保護(hù)作用。

7 得到與付出的關(guān)系

在運(yùn)動(dòng)隊(duì)，運(yùn)動(dòng)員教練員都容易理解得失相間、得失平衡的道理，即我們常說(shuō)的“有失才有得”、“先失而后得”，“No pain，no gain”。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中付出得太多太多，不親身經(jīng)歷，難以真真切切地了解他們個(gè)中的甜酸苦辣。運(yùn)動(dòng)員站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)舉起的獎(jiǎng)杯，是平時(shí)奮斗中的淚水、汗水和血水鑄成的。例如，作者曾親眼所見(jiàn)，自2009年12月至2010年2月，在短短不到3個(gè)月的溫哥華冬奧會(huì)的最后的備戰(zhàn)訓(xùn)練中，13名中國(guó)自由式滑雪空中技巧隊(duì)運(yùn)動(dòng)員中就有兩名運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中嚴(yán)重受傷（如十字韌帶斷裂），夢(mèng)斷訓(xùn)練場(chǎng)和比賽場(chǎng)，其中一人還不得不在2011年2月第二次進(jìn)行手術(shù)治療。如表3所示，備戰(zhàn)、參賽奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員面臨的許多心理困惑中，付出與得到的關(guān)系問(wèn)題是反復(fù)出現(xiàn)的重要問(wèn)題。在得失計(jì)較、利益權(quán)衡的過(guò)程中，人們都會(huì)有一種看重得到、看重眼前利益的傾向，運(yùn)動(dòng)員也是如此。運(yùn)動(dòng)心理咨詢的重要任務(wù)就是幫助運(yùn)動(dòng)員理解得失相間、利益平衡的道理，克服不合理信念，降低期待值，以合理期待取代不合理期待，以預(yù)防沒(méi)有達(dá)到高期待值產(chǎn)生的心理落差。

表3 奧運(yùn)會(huì)參賽隊(duì)員提出的各類心理問(wèn)題[38]

例如，針對(duì)表3中的第二類問(wèn)題“為什么耕耘了卻得不到收獲？為什么付出了而得不到回報(bào)呢”，我們?cè)谧稍冎兄椭\(yùn)動(dòng)員：1.正確認(rèn)識(shí)付出與得到的先后關(guān)系：只有先付出，然后才有得到；2.正確認(rèn)識(shí)付出與得到的數(shù)量關(guān)系：只有大付出，才有大得到；常常會(huì)出現(xiàn)付出了許多，卻沒(méi)有回報(bào)的情況，不能期待每一種付出都會(huì)有相應(yīng)的得到；3.正確認(rèn)識(shí)付出與得到的潛在關(guān)系：付出的是青春年華（容易看到），得到的是自我成長(zhǎng)（不易看到）。這些道理，雖然易懂，也需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)，才能為運(yùn)動(dòng)員解決實(shí)際中遇到的困惑。

為了提高團(tuán)隊(duì)凝聚力，我們?cè)?jīng)給某隊(duì)運(yùn)動(dòng)員留了一個(gè)作業(yè)：請(qǐng)（不記自己姓名地）寫出你的一名（或幾名）隊(duì)友最令你欣賞的優(yōu)點(diǎn)。有一個(gè)結(jié)果出人意料：一名隊(duì)員分別寫下了所有隊(duì)友（12名）的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)，寫她的優(yōu)點(diǎn)的隊(duì)友（6名）也是最多的。這個(gè)結(jié)果印證了我們常說(shuō)的一句話：我為人人，人人為我。而啟動(dòng)這一良性循環(huán)的，首先是我為人人的精神。如果一開始就強(qiáng)調(diào)人人為我，斤斤計(jì)較個(gè)人得失，最終得到的將是人際關(guān)系的惡性循環(huán)。這就是生活的辯證法。

8 比賽目標(biāo)與人生目標(biāo)的關(guān)系

運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常會(huì)與得失、勝負(fù)、進(jìn)步與后退、成功與失敗打交道。每天一睜眼就要面對(duì)的訓(xùn)練，一閉眼又要面對(duì)的比賽，周而復(fù)始，伴隨著整個(gè)運(yùn)動(dòng)生涯，沒(méi)有止息。比賽中跌宕起伏、令人窒息的氣氛，比賽后成者為王敗者寇的待遇，都讓運(yùn)動(dòng)員不得不關(guān)注當(dāng)下任務(wù)和現(xiàn)實(shí)利益。運(yùn)動(dòng)員的目標(biāo)，具體而明確，就是日訓(xùn)練計(jì)劃、周訓(xùn)練計(jì)劃、月訓(xùn)練計(jì)劃，然后，這些計(jì)劃又會(huì)指向更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，即以4年為周期的全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)。這就是比賽目標(biāo)。但是，除此之外還可以有什么追求呢？全運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、奧運(yùn)會(huì)之后呢？對(duì)此，運(yùn)動(dòng)員不到退役前往往不會(huì)考慮那么廣闊，那么久遠(yuǎn)。

運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者肩負(fù)著兩個(gè)重要任務(wù)。第一，是要幫助運(yùn)動(dòng)員認(rèn)識(shí)到：運(yùn)動(dòng)生涯僅僅是人生的一個(gè)階段和組成部分，它不是人生的全部。運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷是為了更加充實(shí)和豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，為今后更漫長(zhǎng)的人生道路積蓄智慧和力量。第二，是要幫助運(yùn)動(dòng)員覺(jué)知、理解和規(guī)劃自己的人生發(fā)展目標(biāo)。我們要幫助運(yùn)動(dòng)員理解：青少年可以通過(guò)不同的方式不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)。運(yùn)動(dòng)員的同齡人（小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)）在學(xué)校的課堂接受系統(tǒng)教育以尋求自我發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員則是以訓(xùn)練比賽的方式不斷學(xué)習(xí)，不斷成長(zhǎng)。這兩條路雖然有所不同，但都是自我完善和自我提高的途徑。人生的目標(biāo)不僅在于獲取金牌、鮮花、獎(jiǎng)金，更在于在成功面前學(xué)會(huì)進(jìn)取，在失敗面前學(xué)會(huì)執(zhí)著，在選擇面前學(xué)會(huì)果斷，在困難面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在榮譽(yù)面前學(xué)會(huì)感恩，在獲得之前學(xué)會(huì)付出，在集體之中學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，在成果面前學(xué)會(huì)分享，在責(zé)任面前學(xué)會(huì)承擔(dān)……。人的自我完善和自我提高是沒(méi)有止境的，參加奧運(yùn)會(huì)是人生的里程碑，但這即不是起點(diǎn)，也不是終點(diǎn)。Windows帶給我們的一個(gè)最重要啟示是：你有永遠(yuǎn)開啟不完的視窗；你總是有機(jī)會(huì)開啟另一扇視窗；你無(wú)法確定將要打開的下一扇視窗是否會(huì)更加精彩；你完全有可能為自己、為他人創(chuàng)造一扇更精彩的視窗。因此，可以把人生的目標(biāo)定位在不斷開啟新的視窗，不斷自我完善和自我提高上。只有這樣，生命或生活才具有不斷更新的意義。

9 結(jié) 語(yǔ)

歸納以上討論的8對(duì)關(guān)系，可以看出，前6對(duì)關(guān)系側(cè)重運(yùn)動(dòng)員比賽準(zhǔn)備的具體心理調(diào)控，后2對(duì)關(guān)系側(cè)重運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期發(fā)展的宏觀辯證思路。當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)員不斷面對(duì)的挑戰(zhàn)絕不僅僅是這8對(duì)關(guān)系的把握與平衡。作者僅是根據(jù)自己近期的運(yùn)動(dòng)員心理訓(xùn)練和心理咨詢實(shí)踐，提出一個(gè)幫助運(yùn)動(dòng)員提高應(yīng)對(duì)能力和適應(yīng)能力的心理訓(xùn)練和心理咨詢的框架或思路。

辯證地看待、理解和處理訓(xùn)練比賽中的問(wèn)題，就是用發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)看待、理解和處理各種關(guān)系。辯證思想是人類最高的智慧，也是運(yùn)動(dòng)員應(yīng)對(duì)各種難題、困境，進(jìn)行有效的自我控制，達(dá)到平衡發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展和長(zhǎng)期發(fā)展的基本思路。

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Dialectics for Self Control：Approaches to Help Athlete Cope with Eight Relationships

ZHANG Liwei1，ZHANG Kai2
（1.School of Sport Sciences，Beijing Sport University，Beijing 100084，China；2.School of PE，Beijing Sport University，Beijing 100084，China）

The process of athletic training and competition is a process of self-control and self-development in nature.From perspective of Western sport psychology，the major method of helping athletes administer self-control is psychological skill training.From perspective of Chinese sport psychology，the ways to help athletes perform self-control include both psychological skill training and cognitive improvement.This paper discussed how to apply dialectics to handle eight relationships related to self-control，which athletes have to cope with during their training and competition.These relationships include the relationships between tension and calm，simple and complicated，fighting spirit and quiet mentality，confident and modest，tangible training and intangible training，internal focus and external focus，pain and gain，short term goal and long term goal.It is pointed out that dialectics is human wisdom at the highest level as well as the basic guideline for helping athletes cope with difficulties and dilemmas and it can reach effective self-control and achieve balanced and stable development.

self-control;dialectics;psychological training;psychological consultation;athletes

G 804.8

A

1005-0000（2011）03-0185-06

2011-03-15；

2011-04-26；錄用日期：2011-04-30

張力為（1956-），男，四川人，博士，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樽晕矣^念、心理疲勞。Email：liweizhang@hotmail.com

1.北京體育大學(xué)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)學(xué)院，北京100084；2.北京體育大學(xué)體育教育學(xué)院，北京100084。