“讀圖時(shí)代”與圖書編輯

　　
　　一、“讀圖”現(xiàn)象
　　
　　觀看電視、電影、網(wǎng)絡(luò)視頻和錄像，欣賞各種圖片和視覺(jué)表演等，已經(jīng)成為當(dāng)今絕大部分人的主要休閑方式，在很大程度上，也可以說(shuō)是一種閱讀方式，因而有一個(gè)流行廣泛而頗為形象的詞：“讀圖時(shí)代”。百度百科對(duì)“讀圖時(shí)代”的解釋是“由于科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人進(jìn)入了這樣一個(gè)時(shí)代：文字讓人厭倦，讓人不過(guò)癮，需要圖片不斷刺激我們的眼球，激發(fā)我們的求知欲和觸動(dòng)我們麻木的神經(jīng)”。
　　20世紀(jì)初，電影理論家貝拉·巴拉茲就指出，隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺(jué)文化將取代印刷文化。哲學(xué)家海德格爾也曾預(yù)言，我們將面臨一個(gè)“世界圖像時(shí)代”“世界被把握為圖像的時(shí)代”。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾也認(rèn)為“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)”，他并且認(rèn)為，這將成為“應(yīng)運(yùn)而生的一種新美學(xué)”。
　　在新技術(shù)的共同作用下，當(dāng)代文化日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心，尤其又以影像為中心的“感性主義”形態(tài)，人們的閱讀接受習(xí)慣日益趨于直觀和形象，視覺(jué)需求愈加趨于逼真化、立體化，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致社會(huì)生活和人的思維方式產(chǎn)生重大變革。相關(guān)研究表明，現(xiàn)代人從外界獲取的信息中，視覺(jué)成分約占總數(shù)的74％～80％。視覺(jué)文化的興盛，圖像的無(wú)處不在，已經(jīng)成為我們今天不可回避的現(xiàn)實(shí)。對(duì)“觀看”的依賴和“觀看”所承受的重負(fù)，是當(dāng)今時(shí)代的重要特征之一。人們對(duì)外部世界的把握，在很大程度上依賴于視覺(jué)。圖像崇拜和視覺(jué)盛行，已經(jīng)成為當(dāng)今一大文化景觀。人們置身于一個(gè)“聲光秀”的現(xiàn)代世界之中，仿佛進(jìn)入了一個(gè)圖像狂歡的時(shí)代。
　　與此同時(shí)，圖文書的流行便已成為今天不爭(zhēng)的事實(shí)。種類繁多的圖文書、圖畫書、時(shí)尚雜志等，如今已從文化藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入到大眾生活領(lǐng)域。圖畫因其直觀形象、賞心悅目、淺顯易懂、刺激愉悅等特點(diǎn)，而廣受大眾喜愛(ài)。插圖不再僅僅只是藝術(shù)類或漫畫類書籍的專利，大量精美圖片加上文字，已成為當(dāng)今出版物的一種主流面孔。原本作為版面點(diǎn)綴的圖片，如今在一些書籍中所占比重越來(lái)越大。有些書籍甚至將圖片升格為主角而將文字降格為次要陪襯，以形成視覺(jué)沖擊力。不光少兒讀物存在大量“繪圖本”，成人讀物同樣出現(xiàn)不少“繪本”現(xiàn)象，圖文書比例正在不斷攀升，圖書領(lǐng)域呈現(xiàn)出“圖文并茂”的新景觀。就連古典藝術(shù)、精英文化，也不斷以圖形、圖片形式出現(xiàn)在人們面前，諸如《老子》《莊子》的漫畫化、《圖解資本論》等。
　　作為一種新的文化現(xiàn)象，“讀圖”已滲透到當(dāng)今社會(huì)生活的方方面面。圖像表意強(qiáng)化而文字審美式微，文化符號(hào)趨于圖像敘事。圖像正在越來(lái)越廣、越來(lái)越多地占領(lǐng)文字的領(lǐng)地，從而挑戰(zhàn)文字的傳統(tǒng)主導(dǎo)地位。傳統(tǒng)的以文字為主導(dǎo)傳播知識(shí)和信息的方式，如今在很大程度上已被圖像的方式取代，人們?cè)絹?lái)越喜歡直觀形象、賞心悅目、五彩繽紛的各類圖像。文字所固有的闡釋與概括功能，似乎已逐漸被圖像、影像等視覺(jué)元素排擠到邊緣化位置。
　　
　　二、“讀圖”原因
　　
　　正如任何一種現(xiàn)象的出現(xiàn)和存在都會(huì)有它的種種原因一樣，“讀圖”現(xiàn)象也不例外。探尋起來(lái)，大致可歸納為以下幾個(gè)方面原因——
　　
　　1、人類對(duì)圖像的固有情感。圖像是人類視網(wǎng)膜成像機(jī)制最直觀、最豐滿和最具震撼性的體現(xiàn)，因而讀圖便成為人類認(rèn)知世界、感知世界最樸素最原始的方式。人們接受信息的順序，一般總是先具體后抽象、先感性后理性。比之文字，圖像更直觀、更形象、更通俗、更明白，“讀”起來(lái)也更省時(shí)省力省心，因而更受人喜愛(ài)。圖像具有一種獨(dú)特的“能指”功能，它所呈現(xiàn)的直觀性與真實(shí)性，使得人們幾乎不假思索便能接受。科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，觀看是人類獲取外部世界信息最佳和最主要的方式。心理學(xué)研究也表明，嬰幼兒時(shí)期，人對(duì)文字的學(xué)習(xí)便是以圖像的方式理解與接受的。1998年，美國(guó)學(xué)者曾做過(guò)一次有趣的試驗(yàn)，他們運(yùn)用微型攝像機(jī)，秘密拍攝下一些讀者讀報(bào)時(shí)視覺(jué)移動(dòng)的路線。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)讀者拿起報(bào)紙的第一視點(diǎn)，便是報(bào)紙上的大幅圖片。我國(guó)學(xué)者也做過(guò)類似調(diào)查，發(fā)現(xiàn)50％～70％的人打開(kāi)報(bào)紙之后，第一視點(diǎn)同樣落在圖片上。調(diào)查顯示，如今我國(guó)大多數(shù)青少年最喜歡的，便是電腦游戲、卡通漫畫、在線視頻、影視作品、畫面唯美的報(bào)紙雜志等。他們熱衷于圖像化、故事化的敘事方式，課外花在這些方面的時(shí)間，明顯比閱讀文字書籍的時(shí)間要多。面對(duì)一些須知欲知的內(nèi)容，尤其是比較抽象、枯燥的內(nèi)容，多數(shù)人總是表現(xiàn)出一種較強(qiáng)烈的“視覺(jué)性”訴求。
　　
　　2、現(xiàn)代科技發(fā)展促成。現(xiàn)代科技的發(fā)展，無(wú)疑為當(dāng)今“讀圖時(shí)代”的到來(lái)提供了最有力的技術(shù)支持。諸如照相機(jī)、攝影機(jī)、彩印機(jī)等各類科技產(chǎn)品的問(wèn)世與發(fā)展，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類新媒體的出現(xiàn)，都極大地豐富了人們的視覺(jué)文化資源，有力地促成了“讀圖時(shí)代”。數(shù)字化媒體的出現(xiàn)，更是構(gòu)筑起了視覺(jué)文化的全球化平臺(tái)，使圖像產(chǎn)品數(shù)量成幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)?，F(xiàn)代電子新媒體的介入，使得今天人們的接受習(xí)慣愈加趨于直觀和形象，視覺(jué)需求愈加趨于逼真化、立體化。傳統(tǒng)的文字媒體，具有抽象、間接、線性、靜態(tài)以及容易受時(shí)空限制和傳播速度較慢等特點(diǎn)，在表現(xiàn)圖像特別是動(dòng)態(tài)圖像方面，有著它無(wú)法克服的局限。現(xiàn)代電子影像媒體則具象、直接、多維、動(dòng)態(tài)，而且較少受時(shí)空限制，傳播速度快，傳播效率高，可以通過(guò)各種靈動(dòng)的畫面表現(xiàn)逼真的現(xiàn)實(shí)。文字、圖片、聲音、視頻等現(xiàn)代多媒體傳播，打破了傳統(tǒng)媒體單一的傳播方式，因而迅速取代文字媒體的主導(dǎo)地位，上升為一種強(qiáng)力的主導(dǎo)性新型文化形態(tài)。過(guò)去由于技術(shù)條件限制而很難得到的圖片資源，如今往往可以輕易到手，并且越來(lái)越富有時(shí)效性。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，信息數(shù)量大幅度增加，獲得信息的手段與途徑日趨多樣化，攝影、印刷技術(shù)的不斷提高，對(duì)圖書中高質(zhì)量插圖的大量使用還將提供更好更便利的條件。
　　
　　3、現(xiàn)代生活節(jié)奏加快所致。當(dāng)今時(shí)代，人們生活、工作節(jié)奏普遍加快，學(xué)習(xí)壓力和職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)普遍增大，時(shí)間觀念也隨之增強(qiáng)。對(duì)于承受著不小生存壓力的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，緊繃的神經(jīng)太過(guò)脆弱，他們需要休息、放松、消遣、娛樂(lè)。忙忙碌碌、來(lái)去匆匆中，人們都希望輕松、快速、便捷地獲取知識(shí)信息和了解外部世界，而沒(méi)有太多時(shí)間和耐心去品讀過(guò)于枯燥的文字書籍。越來(lái)越少有人心懷嚴(yán)肅和敬畏地為“艱澀的文字”而潛心于“深閱讀”，少有人“為伊消得人憔悴”，去感受那“燈火闌珊處”的欣慰。更多的則是一覽而過(guò)、淺嘗輒止的“淺閱讀”“輕閱讀”。圖畫書、圖文書以其直觀、形象、通俗的特點(diǎn)，自然便迎合了當(dāng)今大眾的口味。如今不光一些中小學(xué)生熱衷于捧著圖畫鮮艷的圖書，不少成人同樣津津樂(lè)道于此。人們滿足于享受快餐文化，樂(lè)意去欣賞那些已經(jīng)被圖解的作品、被再現(xiàn)熒屏的影視劇、被人解讀的文字等。在這樣一種時(shí)代氛圍下，導(dǎo)致越來(lái)越多的人產(chǎn)生急功近利的浮躁心態(tài)。有調(diào)查表明，如今社會(huì)閱讀人群和人均讀書時(shí)間，均呈現(xiàn)明顯下降趨勢(shì)。許多“讀書”并非為了某種精神需求和文化訴求，而是因?yàn)槟撤N無(wú)奈的選擇，諸如學(xué)生為應(yīng)付考試升學(xué)、職場(chǎng)人為謀求某個(gè)職位、學(xué)者為晉升職稱等。潛心讀書的人成為文化邊緣群體，坐擁書齋皓首窮經(jīng)者，更多的是留存于人們心中的堂·吉訶德式的歷史背影。
　　
　　4、消費(fèi)主義文化的影響。消費(fèi)主義文化是20世紀(jì)出現(xiàn)于西方的一種文化思潮和生活方式，是資本主義從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所形成的一種能影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化現(xiàn)象。它以對(duì)物品的絕對(duì)占有和追求享樂(lè)主義為基本特征，倡導(dǎo)“感官文化”和“娛樂(lè)至上”原則，追求欲望滿足和享樂(lè)主義，尋找快樂(lè)、創(chuàng)造快樂(lè)、享受快樂(lè)。在這種文化影響下，物質(zhì)商品中被滲入諸多非物質(zhì)因素，商品的外觀設(shè)計(jì)、包裝、廣告等，在商品生產(chǎn)中占據(jù)著極其重要的位置，甚至在商品構(gòu)成中起著支配性作用。
　　消費(fèi)主義文化不僅對(duì)西方人的價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生了很大影響，作為一種全球性文化意識(shí)形態(tài)，伴隨著西方商品、文化產(chǎn)品以及人員與組織機(jī)構(gòu)陸續(xù)進(jìn)入我國(guó)，它同樣也對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了不同程度的影響，并且仍在繼續(xù)影響。相對(duì)于紙質(zhì)文字媒體而言，視覺(jué)文化提供的往往是更為直接的感官消費(fèi)。在消費(fèi)主義文化的影響下，一些社會(huì)受眾的閱讀行為被“異化”成為文化消費(fèi)，閱讀目的從一般的獲取知識(shí)信息而演變?yōu)橐环N消遣娛樂(lè)、一種感官享受。由于圖像直觀性、生動(dòng)性與這種消費(fèi)主義的原則與追求正相吻合，因而使得現(xiàn)代人對(duì)圖像情有獨(dú)鐘，習(xí)慣于以一種消遣享樂(lè)的心態(tài)和眼光，去看待周邊豐富多彩的圖像信息。
　　
　　三、圖書編輯的應(yīng)對(duì)
　　
　　“讀圖”現(xiàn)象的存在已是當(dāng)今不爭(zhēng)的事實(shí)，視覺(jué)文化已經(jīng)深深地影響到人們的閱讀方式、思維方式和行為方式。由此帶來(lái)的文化裂變和審美轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為當(dāng)今極具影響力的文化現(xiàn)象，它影響的不僅是當(dāng)今社會(huì)的文化生態(tài)，而且還事關(guān)未來(lái)的文化發(fā)展和文明走向。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，我們能夠做和應(yīng)該做的，便是冷靜思考，積極應(yīng)對(duì)。
　　
　　1、用好圖畫策略?！皥D書”一詞，本身就包含“圖”與“書”(即文字)兩方面的含義。我國(guó)古代就有“河出圖，洛出書”“左圖右書”“左圖右史”等記載，這說(shuō)明我國(guó)書籍產(chǎn)生之初，文字與圖片的關(guān)系就很密切。今天書中插圖的大幅度運(yùn)用，既是社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的必然結(jié)果，是圖書出版銷售的時(shí)代要求，也是圖書概念本身的回歸。
　　視覺(jué)學(xué)習(xí)理論與雙重編碼理論的研究表明，人們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，既對(duì)文字進(jìn)行加工處理，也對(duì)其中的圖畫進(jìn)行加工處理，而且兩者之間往往相互促進(jìn)，以此增進(jìn)信息理解的準(zhǔn)確性和延長(zhǎng)保持時(shí)間。書中精美的插圖，不僅增加圖書信息量，給讀者以形象、客觀的知識(shí)，還能給人以文字所不具有的審美享受。一些用文字難以表達(dá)的內(nèi)容，借助圖形便可以達(dá)到快速溝通的效果，從而讓人從欣賞的樂(lè)趣中獲得知識(shí)信息。如今的期刊、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，都特別重視對(duì)圖畫功能的挖掘和拓展，原因正在于此。
　　純文字書籍，今天和未來(lái)固然都仍有它繼續(xù)存在的理由，但圖文并茂的、更具藝術(shù)美感的書籍，卻更能吸引和贏得今天的讀者，尤其是年輕讀者。當(dāng)今圖像中心化的文化轉(zhuǎn)向，已進(jìn)一步凸顯圖像符號(hào)的表意功能。既然讀者偏好圖畫，圖書編輯自然就應(yīng)該而且可以做好這篇“文章”，應(yīng)當(dāng)努力尋找契機(jī)，將“圖”“文”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，根據(jù)不同圖書內(nèi)容，既可以利用彩圖、照片，也可利用簡(jiǎn)筆畫、示意圖等不同方式，從而讓文字內(nèi)容獲得更好的傳播效果。當(dāng)然，其中圖片與文字的比重、圖片位置的安排、構(gòu)圖的處理、色彩與線條的考慮等，都需要精心策劃。
　　
　　2、強(qiáng)化圖書內(nèi)容。盡管如今越來(lái)越多的人推崇圖像，但對(duì)于絕大多數(shù)圖書而言，圖像主要只能起輔助表達(dá)作用，文字才是沉默的永恒，是人類理解的機(jī)關(guān)和密碼，是圖像的靈魂。人們也只有通過(guò)文字的閱讀，才稱得上真正意義上的閱讀和最美妙的閱讀。在當(dāng)今“讀圖時(shí)代”和“眼球競(jìng)爭(zhēng)”時(shí)代，圖書的外在形式因素盡管被賦予了越來(lái)越多的意義，因而適當(dāng)講究圖書的裝幀和外觀自然無(wú)可厚非。但“內(nèi)容為王”永遠(yuǎn)是圖書市場(chǎng)顛撲不破的鐵律，圖畫必須與文字內(nèi)容相匹配。對(duì)于真正的讀書人來(lái)說(shuō)，主要看重的還是書的內(nèi)容，一本圖書真正贏得市場(chǎng)的也主要是內(nèi)容，這是圖書編輯出版人不可不時(shí)時(shí)牢記的。我們只能憑借豐富充實(shí)的圖書內(nèi)容而贏得讀者，而決不能一味迎合一些人的淺層次需求，簡(jiǎn)單滿足他們對(duì)圖畫的盲目追捧，進(jìn)而使其誤讀甚至褻瀆經(jīng)典的藝術(shù)魅力。是經(jīng)典就需要保持一種姿態(tài)。圖書豐富的內(nèi)涵和深刻的思想，必須也只能通過(guò)精美的文字來(lái)表達(dá)。任何時(shí)候，圖書編輯都必須肩負(fù)起文化傳承的歷史責(zé)任，必須樹(shù)立圖書“精品”意識(shí)，追求圖書內(nèi)容的專、精、深。不少讀書人感嘆，如今的圖書普遍存在重形式輕內(nèi)容的問(wèn)題。許多書籍看上去顯得“有品位”“上檔次”，外觀越來(lái)越漂亮豪華，開(kāi)本越來(lái)越考究大氣，標(biāo)價(jià)越來(lái)越高漲，內(nèi)容卻越來(lái)越粗糙和稀薄得令人失望，甚至讓人產(chǎn)生“上當(dāng)受騙”之感，這是值得圖書編輯出版者思考和警醒的現(xiàn)象。
　　
　　3、改進(jìn)表達(dá)方式。“讀圖時(shí)代”，我們的圖書要想贏得讀者、贏得市場(chǎng)，改進(jìn)表達(dá)方式同樣是必不可少的一條。面對(duì)今天需要放松和娛樂(lè)的讀者，我們的表達(dá)不能老是曾經(jīng)那種習(xí)慣思維下的不茍言笑甚至生硬說(shuō)教的面孔，而需要以一種生動(dòng)鮮活、輕松有趣的面貌示人。應(yīng)當(dāng)讓讀者“輕松閱讀”“快樂(lè)閱讀”，讓人從語(yǔ)言文字中領(lǐng)悟到更多、更細(xì)、更深的東西，感受到精神享受和美感享受。在圖書閱讀率明顯下降、圖書市場(chǎng)并不景氣的今天，《易中天品三國(guó)》《于丹(論語(yǔ))心得》《明朝那些事兒》等圖書之所以受大眾追捧而暢銷，創(chuàng)造了當(dāng)今我國(guó)圖書銷售的奇跡，其中一個(gè)很重要的原因，就在于這些書表達(dá)上的深入淺出、亦莊亦諧、生動(dòng)活潑，讓經(jīng)典與歷史讀來(lái)毫無(wú)枯澀感。這一現(xiàn)象清楚地昭示我們，當(dāng)今并非真正缺少具備較強(qiáng)閱讀欲望的讀者，而是缺少符合他們“胃口”的讀物。雖說(shuō)學(xué)術(shù)自有其嚴(yán)格規(guī)范，但并不意味著學(xué)術(shù)一定要居于廟堂之上，只能讓人仰視而不能親近。易中天先生認(rèn)為，學(xué)術(shù)著作需要通俗化，書要寫得好看，讓外行看著熱鬧，內(nèi)行看出門道。西方國(guó)家同樣有一些輕松明快、通俗暢銷的學(xué)術(shù)著作，它既保持內(nèi)容的學(xué)術(shù)性，又以其鮮活有趣、人人易懂的寫法，將學(xué)術(shù)作品大眾化。
　　
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