幸有妝匣可把玩

　　小時(shí)就聽姥姥說，過去女人不可能沒幾件銀首飾。出門戴得起金的要戴金，而在家里則隨時(shí)會(huì)戴銀，那基本是女人日常生活中身體的一部分。
　　作為曾經(jīng)的白銀帝國，中國老百姓對(duì)銀器都不陌生。但是，也因?yàn)闃O高的白銀存儲(chǔ)量，銀飾一直沒有金飾的地位高，它們更多是民間日常的實(shí)用品或裝飾品。
　　每當(dāng)我看到明清流傳下來的銀飾品的時(shí)候，都很感慨，民間工藝曾經(jīng)的精巧意趣風(fēng)致，記錄的是一個(gè)曾經(jīng)多么豐富精美、有情有致的民間文化。正因?yàn)樗鼈儊碓从谌粘Ｉ?，才更印證我們?cè)?jīng)有過的文明的高度——民間藝術(shù)更能反映一個(gè)文明的普遍水平。面對(duì)今天布滿各種廉價(jià)品的貨攤，無法不感慨，那曾經(jīng)的輕輕松松的優(yōu)美，怎么能消失得如此之徹底，如此之無影無蹤?
　　也正因此，銀飾品的文化價(jià)值和精致工藝價(jià)值，也隨著我們今天對(duì)中國藝術(shù)的再認(rèn)識(shí)而變得珍貴。最近看到一批明清銀飾收藏品，驚艷之余想，這些來自民間的藝術(shù)品，每一件的背后何嘗不記錄著情感、家庭及歲月的故事。男人給女人的信物，母親給女兒的傳承，新生兒出生時(shí)老祖父到銀匠鋪打個(gè)滿月的銀鎖——它們不是被供在殿堂上的圣物，而是跟生命與情感相連的日常。它們?cè)隗w溫的滋潤下，有著人間煙火的喜悅與色澤，它們的風(fēng)格也同樣是人間煙火的神采與飛揚(yáng)。銀匠不緊不慢地打，歲月悠悠地過。直到有一天，動(dòng)蕩來臨，安好的歲月灰飛煙滅，再回首，那一份日常生活藝術(shù)的安頓與悠游，卻已如夢(mèng)境般難以追尋。
　　因?yàn)殂y飾的民間性，可以說，它們相當(dāng)于“風(fēng)雅頌”中的“風(fēng)”，是來自于民間的流行藝術(shù)。正如《詩經(jīng)》中的風(fēng)有著民間藝術(shù)的活潑與自在，我們看到的這些銀飾品也同樣有著民間藝術(shù)的人情與風(fēng)致。佩戴者出于自己的喜愛選擇與收藏，制作者在為流行服務(wù)的同時(shí)，也無需遵守服務(wù)于殿堂廟宇的清規(guī)戒律和謹(jǐn)小慎微，而是多一份與訂制者的人情互動(dòng)。
　　把玩這些藏品的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)诮裉焓鼙M西風(fēng)影響的審美觀下，毫不遜色，甚至更具風(fēng)流。無論是明代風(fēng)格的空靈優(yōu)雅，還是清代風(fēng)格的繁復(fù)飽滿，這些飾品都在為實(shí)用服務(wù)的同時(shí)表達(dá)著自己的美學(xué)追求。同時(shí)，你會(huì)驚呼，它們完全可以跟我們現(xiàn)在的生活發(fā)生直接的關(guān)系啊!它們不是用來置之高閣，而是可以直接成為戴在身上的飾品。跟現(xiàn)代風(fēng)格毫不沖突，有些更是所謂現(xiàn)代風(fēng)格的榜樣一明代風(fēng)格的高雅，可以說幾乎無出其右者，也是為何歐洲奢侈品牌至今還會(huì)從其中汲取靈感的原因。清代風(fēng)格的繁復(fù)，又何嘗不能成為后現(xiàn)代風(fēng)格中混搭的亮點(diǎn)。今日遍布中國的廉價(jià)手藝，更讓這些曾經(jīng)的優(yōu)美驚心怵目，讓人不斷質(zhì)問：何時(shí)我們的民間藝術(shù)，能恢復(fù)到曾經(jīng)有過的用心與品質(zhì)?或者，這些經(jīng)過歲月的洗禮留下來的物品，正是啟迪我們重構(gòu)新時(shí)代生活藝術(shù)的鑰匙之一。
　　當(dāng)我們拿起一只過去婦女頭上時(shí)時(shí)常見的“步搖”，小時(shí)背誦的白居易的“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”的詩句驟然出現(xiàn)。詩句之美，與物品之美，讓那古典情境隱隱再現(xiàn)，手中的步搖，仿佛召喚來那優(yōu)美的逝去的夢(mèng)境。
　　今天的中國，在再次走向富足的同時(shí)，也面臨著如何向世界展示自己的形象，如何確定自己的價(jià)值體系的困惑。汲取西方文化精華的同時(shí)，我們也在重新發(fā)現(xiàn)往昔文明中曾有的輝煌。銀飾，這曾經(jīng)為人忽視的妝匣中的遺珍，也走出歷史的塵埃，走進(jìn)今人的視野。它們或許微小，但跟我們的生活更親近。它們依然可以是人們隨身佩戴的飾品，并悄悄告訴我們，我們?nèi)匀豢梢該旎啬窃?jīng)遺失的