人性的正義力量

　　作為一部關(guān)于人的電影，它描摹的可能也不是政治倫理的正義與否，而是假借一個與政治有關(guān)的題材訴說人性中的正義力量
　　
　　綜觀歷屆奧斯卡獲獎影片，對應(yīng)于西方電影工業(yè)在技術(shù)層面的不斷進(jìn)步，對感官的直接刺激一直是基本方略。刺激，不僅是確保上座率的噱頭，也一向是當(dāng)代電影藝術(shù)呈現(xiàn)的義肢。上屆獲獎影片《拆彈部隊(duì)》雖無《大兵瑞恩》那么廣闊和血腥，但冷酷的戰(zhàn)爭場景和沉重的恐懼感確實(shí)成為它成功的核心因素；遑論《無間道風(fēng)云》（2009）的結(jié)構(gòu)主義、《撞車》（2008）的犯罪問題，以及《老無所依》（2007）的西部風(fēng)光……出奇制勝表達(dá)的是無奇不勝，相比之下，《國王的演講》乏善可陳。它所忠實(shí)的是電影最樸素也是最豪華的影音元素，鏡頭傳統(tǒng)而保守，但做到了無與倫比的精致和優(yōu)雅。有如一條碧波蕩漾的河流，在城市和村鎮(zhèn)的一側(cè)緩緩流淌，在波瀾不驚的敘事中展現(xiàn)英國國王喬治六世的“奮斗史”。
　　確實(shí)如此，完全可以將該電影視為一部勵志片。約克郡公爵艾伯特作為英王喬治五世所信任的兒子，擁有了一位王子所應(yīng)擁有的美德，卻因?yàn)楦感值膱詮?qiáng)存在而缺乏自信，這導(dǎo)致了他自幼的口吃。作為王子和國王，他卻無法在無線電時代對公眾進(jìn)行演講，一旦演講只能出丑。其妻進(jìn)入民間，替丈夫找到了一位“體制外”語言矯正醫(yī)生。在后者的幫助下，他終于鼓足勇氣接替了只愛美人不愛江山的愛德華八世辭去的王位，并在1939年的圣誕致辭中流暢而清晰地向世界表達(dá)了英國向德國納粹“說不”的堅定意志。用中國人的習(xí)慣說法，這就是一個殘疾人身殘志堅最終走向成功的故事?！俺晒W(xué)”不僅在中國暢銷，或者亦為世界的主旋律？好在作為勵志片，這部電影毫無催淚效果，也完全拋棄“弱者關(guān)懷”，不卑不亢不偏不倚不煽情做作不夸大其詞，它所體現(xiàn)的恰恰是人性的力量和平等的力量。傳奇主義應(yīng)為皇室題材的先天優(yōu)勢，《國王的演講》似乎僅僅試圖說明王子或國王與眾生在人性上的平等。換言之，這是一部關(guān)于人的電影，而非關(guān)于身份的電影。
　　事實(shí)上，歷史上的喬治六世并非如電影中那么堅定和勇敢?！都~約時報》書評周刊的編輯毫不客氣地指出，電影的主角喬治六世的形象被徹底美化和羅曼蒂克化了。歷史上的喬治六世被認(rèn)為是一個“傻瓜”，他嗜煙如命，缺乏主見，在納粹問題上也一直表現(xiàn)軟弱，綏靖主義。不過，它既然不是一部關(guān)于身份的電影，也勢必不是一部關(guān)于政治是否正確的電影（即便電影中所敘述的政治是正確的），換言之，它與張藝謀的權(quán)力美學(xué)涇渭分明。作為一部關(guān)于人的電影，影片描摹的可能也不是政治倫理的正義與否，而是假借一個與政治有關(guān)的題材訴說人性中的正義力量。所以，我以為用是否忠于史實(shí)來對這部電影進(jìn)行評價是毫無意義的。
　　多年以來，真正滋養(yǎng)中國觀眾的正是包括電影在內(nèi)的大量優(yōu)秀的西方文藝作品。在這片古老的國土上，誠信已經(jīng)顏面喪盡，加之在文藝方面創(chuàng)造力的全面萎縮，沒有任何東西足以使他們產(chǎn)生信任感。景觀使人們對金雞百花諸獎毫無興趣，對諾貝爾奧斯卡卻如數(shù)家珍。這顯然是這個民族當(dāng)下一個極其嚴(yán)重并容易讓人產(chǎn)生絕望情緒的危機(jī)。不過，我們要反問自己的是，對西方文藝作品的認(rèn)知，我們是否存在偏差？西方的物理運(yùn)動也許并非我們的靜止審美所評判的那樣。就我所看，《國王的演講》獲獎毫無問題，它精準(zhǔn)地表述了人類在同等問題面前必須付出勇氣和努力，即便這一主題如童話一般陳舊而單?。ㄊ聦?shí)上它是人類的母題之一）。起碼它對人性正義力量的贊美使我們覺得畢竟有人是平和的，世界終歸是美好的，人類還有希望。