美國“新聞客觀性”概念內(nèi)涵的歷史性解讀

　　新聞社會(huì)學(xué)家麥克爾·舒登森爾：“客觀性理念是新聞業(yè)之于美國的核心?！比欢谡麄€(gè)20世紀(jì)，作為新聞界職業(yè)規(guī)范的客觀性，無論在理論層面和實(shí)踐層面，備受爭議。這種你來我往、紛紛擾擾、如火如荼的辯論持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)之久。本文將目光聚焦于“新聞客觀性”這一基本概念的具體內(nèi)涵之上，以歷史的眼光在特定的時(shí)空語境中探尋這一概念的具體內(nèi)涵及其變遷進(jìn)程。
　　
　　一　19世紀(jì)30年代，新聞客觀性雛形：獨(dú)立于黨派紛爭，熱衷于商業(yè)利益
　　
　　19世紀(jì)30年代，政黨報(bào)紙逐漸沒落，被塔貝爾稱為“資本家公器”的便士報(bào)相繼出現(xiàn)，美國報(bào)業(yè)走上了商業(yè)化道路。
　　為了爭取最為廣泛的讀者，便士報(bào)發(fā)明了現(xiàn)代的“新聞”概念。不同于黨派立場鮮明的政黨報(bào)，大部分便士報(bào)宣稱政治立場中立，“不考慮黨派立場，也不畏懼其壓力”。它們把自己看做是客觀新聞的提供者，反對政黨報(bào)刊的陳腐方式及其政治傾向。與此同時(shí)，19世紀(jì)40年代電報(bào)的發(fā)明促成美聯(lián)社的成立，而美聯(lián)社的誕生又帶動(dòng)了客觀報(bào)道的發(fā)展。通過創(chuàng)造“新聞”這個(gè)專業(yè)信條，大眾化商業(yè)日報(bào)預(yù)示了現(xiàn)代新聞客觀性觀念的形成。這一時(shí)期報(bào)業(yè)對客觀性的關(guān)注，表現(xiàn)在他們聲稱要獨(dú)立于黨派紛爭之外，提供獨(dú)立、公正的信息，使讀者在此基礎(chǔ)上對各種事件得出自己的觀點(diǎn)。
　　然而，這種“政治立場中立”的姿態(tài)并不意味著完全與政治無關(guān)。在當(dāng)時(shí)政黨報(bào)刊依舊存在并對便士報(bào)展開口誅筆伐的報(bào)業(yè)環(huán)境里，對于夾縫中崛起的便士報(bào)來說，脫離了黨派在經(jīng)濟(jì)和政治上的控制，便是一種值得宣揚(yáng)的偉大的客觀姿態(tài)。更值得注意的一點(diǎn)是，這一時(shí)期便士報(bào)所謂的客觀性訴求，更多的是集中在政治立場層面，對于經(jīng)濟(jì)層面最主要是廣告商的警惕則未被納入考慮范圍。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的便士報(bào)正在為廣告商帶來利潤盈利而狂歡，它們的廣告政策是“來者不拒”，幾乎不對廣告信息的真實(shí)性進(jìn)行考證。
　　這一時(shí)期形成了新聞客觀性雛形，其基本內(nèi)涵是獨(dú)立于黨派紛爭之外，宣稱政治立場中立、不偏不倚，但不避諱談?wù)撟约簩ι虡I(yè)利益的追求，甚至為此不擇手段。顯然，這個(gè)時(shí)候的媒體將自身定位為盈利性企業(yè)而非社會(huì)公器，其對于內(nèi)容和方式的選擇也多是出于趨利動(dòng)機(jī)。
　　
　　二　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，樸素實(shí)證主義客觀性：崇拜事實(shí)。有聞必錄，據(jù)實(shí)直錄
　　
　　19世紀(jì)中葉之后，很多便士報(bào)雖然逐漸擺脫了政黨的陰影，客觀性理念曙光乍現(xiàn)，卻又很快陷入了“黃色新聞”的困境。舒德森認(rèn)為19世紀(jì)90年代的美國報(bào)業(yè)界存在著兩種新聞：以《世界報(bào)》《新聞報(bào)》為代表的娛樂新聞業(yè)和以《紐約時(shí)報(bào)》為代表的信息新聞業(yè)?！啊罢呋蛟S為現(xiàn)代發(fā)行量巨大的新聞業(yè)確定了步調(diào)，但是后者卻在1896年后為美國新聞業(yè)確立了標(biāo)準(zhǔn)。
　　1896年，阿道夫-奧克斯接管《紐約時(shí)報(bào)》后提出“不偏不倚，不畏懼、不徇私，不受任何政黨、教派和利害關(guān)系左右”的辦報(bào)方針。在當(dāng)時(shí)“黃色新聞”泛濫的報(bào)業(yè)環(huán)境中，《紐約時(shí)報(bào)》在商業(yè)上的巨大成功，向世人證明了這種客觀報(bào)道方式的商業(yè)價(jià)值，這種“客觀”思想也借助于《紐約時(shí)報(bào)》的巨大影響力推向社會(huì)，逐漸為整個(gè)報(bào)業(yè)認(rèn)同。
　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初的新聞界相信：“事實(shí)是眾人可知的，報(bào)紙的工作就是不計(jì)個(gè)人的好惡去收集事實(shí)，并使它們?yōu)榇蠹宜茫员闳藗兡軌蛐纬勺约旱囊庖??！?br/>　　這一時(shí)期的報(bào)紙之所以極力推崇事實(shí)的神圣性，是因?yàn)槭艿焦I(yè)革命帶來的實(shí)證主義思潮的影響。實(shí)證主義建立在真實(shí)世界獨(dú)立于觀察者的存在意識(shí)這一基礎(chǔ)之上。在實(shí)證主義的視角下，通過某些特定的觀察技巧和數(shù)據(jù)資料，我們可以發(fā)現(xiàn)世界本來的面貌，進(jìn)而可以毫無曲解地把知識(shí)傳送給別人。在這種思潮影響下，對“事實(shí)”的崇拜成為全社會(huì)的共識(shí)，不論是公眾還是新聞從業(yè)者都毫不懷疑報(bào)紙如照相機(jī)一樣客觀反映現(xiàn)實(shí)世界是必須的和能夠做到的。
　　在這利，思潮之下，新聞被賦予了不偏不倚、清晰、中立地表達(dá)外部世界的潛能。新聞工作者可以把事實(shí)與觀點(diǎn)、價(jià)值判斷區(qū)別開來，其工作就是準(zhǔn)確、公正、平衡地反映真實(shí)世界。而且，新聞?dòng)浾咦鳛楠?dú)立的觀察者能站在客觀世界的事件之外，還能夠把事件的真相和含義通過運(yùn)用諸如標(biāo)準(zhǔn)報(bào)道格式(如倒金字塔結(jié)構(gòu)寫作)這樣的報(bào)道技巧和中性的語言傳達(dá)給讀者。
　　
　　三　20世紀(jì)二三十年代，客觀性成為職業(yè)理想：為事實(shí)不可信的世界設(shè)計(jì)的方法
　　
　　第一次世界大戰(zhàn)中，新聞業(yè)直接卷入，在戰(zhàn)時(shí)新聞管制下，“獨(dú)立”與“客觀”不堪一擊。戰(zhàn)爭煽動(dòng)宣傳取得驚人成功，顯示“對集體情感進(jìn)行系統(tǒng)的、全國化的大規(guī)模操縱”成為可能。
　　在這利，情況下，新聞業(yè)內(nèi)外產(chǎn)生了一股懷疑主義思潮，李普曼是這一時(shí)期新聞界懷疑思潮的代表者之一。必須注意的一點(diǎn)是，李普曼批判了樸素的現(xiàn)代主義事實(shí)觀，但卻從未想過要否認(rèn)新聞報(bào)道客觀性之必要，相反，他是戰(zhàn)后新聞界客觀性理想最睿智、最強(qiáng)勢的代言人。事實(shí)上，一戰(zhàn)后的新聞界清楚地意識(shí)到主觀因素的不可避免，卻又拿起了客觀性的長矛來為自己開辟前進(jìn)的道路?！翱陀^性”這個(gè)在一戰(zhàn)前的新聞界鮮有人用的詞語，到20世紀(jì)30年代中期卻成了新聞業(yè)界的常用術(shù)語之一。在這個(gè)看似矛盾的行為背后實(shí)際上有一條清晰的邏輯：當(dāng)曾被視作如科學(xué)研究一般精確且可達(dá)到目的的客觀報(bào)道方式無法再作為新聞產(chǎn)品質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對非理性的恐懼和懷疑情緒使新聞界迫切需要對其進(jìn)行調(diào)適與修正，并使之上升為新聞業(yè)的道德哲學(xué)——一種較為理想化的行業(yè)日標(biāo)和實(shí)踐方針——以減少主觀隨意性的干擾來保證新聞業(yè)的實(shí)質(zhì)不被歪曲。
　　一戰(zhàn)后的新聞業(yè)建立了行業(yè)道德規(guī)范，并將客觀性的要求奉為神祗。1924年，一本《新聞倫理》問世，作者Nelson Crawford用了整整三章的篇幅討論客觀性的原則。這是客觀性第一次以新聞倫理的面貌正式出現(xiàn)。1935年，美國報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)的道德規(guī)范正式認(rèn)定了客觀性理念，其規(guī)定：“報(bào)社從業(yè)人員的首要職責(zé)是向大眾提供準(zhǔn)確、無偏見的新聞報(bào)道。”
　　這樣，早期的客觀報(bào)道方式在經(jīng)過修正之后，作為道德規(guī)范和職業(yè)理想被新聞界普遍接受為“客觀性法則”。與19世紀(jì)的客觀報(bào)道雛形相比，現(xiàn)代意義上的“客觀性法則”的升華是顯而易見的：首先，從對“客觀性”的態(tài)度上看，客觀不再被視為一種唾手可得的目標(biāo)，而更多地被認(rèn)為是新聞從業(yè)者努力探尋并呈現(xiàn)事件本來面目的職業(yè)態(tài)度；其次，在其性質(zhì)上，它已從報(bào)業(yè)實(shí)踐中引以自豪的操作原則上升為新聞從業(yè)者的道德約束與職業(yè)理想；第三，在其目的上，從精確地反映客觀現(xiàn)實(shí)演化為盡量減少主觀偏見力爭最終逼近客觀現(xiàn)實(shí)。
　　至此，可以清晰地看到，客觀性作為新聞界的職業(yè)理想，其所依賴的哲學(xué)思想本身就是奇特而不牢固的。作為職業(yè)理想的新聞客觀性的崛起，與其說是因?yàn)樘煺娴慕?jīng)驗(yàn)主義和對事實(shí)的盲從，還不如說是對戰(zhàn)后懷疑主義的辯證應(yīng)對。用舒德森的話說便是：它最終表達(dá)的不是對事實(shí)的信任，而是“專門為連事實(shí)都不可信的世界所設(shè)計(jì)的方法”。
　　
　　四　20世紀(jì)三四十年代?？陀^性吸納主觀性：從“客觀記錄”到“客觀解釋”
　　
　　到了20世紀(jì)三四十年代，政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，尤其是1929—1933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條后，人們對接踵發(fā)生的一切感到茫然無措。在這樣的背景下，解釋性報(bào)道在此間成為美國新聞界最重要的職業(yè)趨向。
　　與此同時(shí)，新聞從業(yè)者也不再相信事實(shí)能夠不證自明，不再相信真相可以唾手可得。在新聞實(shí)踐中，記者用自己的方法把解釋性報(bào)道與客觀性結(jié)合在一起，途徑之一就是“歸屬解釋”，即記者把對某一事件的簡介或評價(jià)以出自一個(gè)相關(guān)來源的引語的形式放在報(bào)道中，以示“解釋的客觀性”。
　　可以看出，無論是在概念表述層面還是新聞實(shí)踐層面，解釋性報(bào)道仍從屬并受制于客觀性。廣義的“客觀性”概念的內(nèi)涵在重新定義后包含了解釋與分析，是以承認(rèn)新聞無可避免地帶有某種程度的傾向性或主觀判斷為前提的。當(dāng)一個(gè)事件發(fā)生時(shí)，只把“直接報(bào)道”當(dāng)做客觀性是過時(shí)的，是淺顯、幼稚又狹隘的，人們更希望新聞界提供中立、均衡、明了的解釋。解釋性報(bào)道的出現(xiàn)以及它在實(shí)踐層面的成功運(yùn)用，是新聞客觀性傳統(tǒng)內(nèi)部的一次有節(jié)制的改革，而不是對它根本性的變革。這種改革，使得“新聞客觀性”的內(nèi)涵從“客觀的記錄”拓展為“客觀的解釋”，這無疑為當(dāng)時(shí)的新聞業(yè)發(fā)展找到了一個(gè)歷史出口。
　　
　　五　20世紀(jì)中后期。浴火重生的客觀性：從“權(quán)力幫兇”到“不死之神”
　　
　　在經(jīng)歷了20世紀(jì)50年代“麥卡錫事件”之后，人們開始看到，在客觀性的堂皇外衣之下，新聞業(yè)過分強(qiáng)調(diào)那些所謂科學(xué)的操作步驟和要領(lǐng)，非但無助于反映客觀現(xiàn)實(shí)的本來面目，反而可能使報(bào)刊喪失道義上的責(zé)任轉(zhuǎn)而維護(hù)和掩飾現(xiàn)行權(quán)力結(jié)構(gòu)中的不公平和非正義。到了動(dòng)蕩的60年代，“客觀性”已經(jīng)成為新聞界一個(gè)“侮辱性的詞語”。新聞專業(yè)主義的目標(biāo)本身受到了質(zhì)疑。新聞業(yè)的客觀性理念原來還被視為對抗偏見的良方，而現(xiàn)在卻突然變成了“最陰險(xiǎn)的偏見”，因?yàn)樗^“客觀報(bào)道”營造出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)“拒絕審視威權(quán)和特權(quán)的基本結(jié)構(gòu)”?！凹兛陀^新聞”不僅味同嚼蠟、左右受限，并且最危險(xiǎn)的一點(diǎn)是：“宣揚(yáng)中立的客觀性本身就是一種參與的形式，暗中同官方新聞合謀，自以為是地聲稱高于一切政治之爭?！?br/>　　但即使這般“四面楚歌”，新聞界也不曾公開宣稱要放棄新聞客觀性的理念。針對20世紀(jì)中后期風(fēng)起云涌的批評浪潮，新聞界的回應(yīng)集中在實(shí)踐層面，即更多地寬容和鼓勵(lì)不同的寫作方式，而非職業(yè)理念的徹底革新。解釋性新聞穩(wěn)穩(wěn)地站住了腳跟，得到了普遍認(rèn)同。一兩種與新聞客觀性相對立的傳統(tǒng)——文學(xué)和“扒糞”，在60年代又獲得了新生，并衍化出新新聞學(xué)和調(diào)查性新聞。“新新聞”強(qiáng)調(diào)以小說性技巧以及第一人稱的經(jīng)歷，對社會(huì)問題和政治事件進(jìn)行主觀性解說。調(diào)查性新聞則在“水門事件”中達(dá)到了頂峰。
　　不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，至少在表面上，20世紀(jì)60年代確實(shí)開創(chuàng)了新聞業(yè)的新紀(jì)元。在鋪天蓋地的批評聲中新聞界鼓起勇氣逆風(fēng)而上，掀起了一系列運(yùn)動(dòng)以圖改革或修正美國新聞業(yè)的缺陷。直到今天，那個(gè)時(shí)代在人們的印象中依舊是一個(gè)“拒絕倒下、拒絕死亡”的年代。
　　盡管非議不斷，但在整個(gè)20世紀(jì)，客觀性無論是在專業(yè)討論上，還是在社會(huì)實(shí)踐中，都經(jīng)受住了挑戰(zhàn)。90年代興起的公共新聞(public journal—ism)曾被認(rèn)為對新聞客觀性的權(quán)威地位提出了有力挑戰(zhàn)。公共新聞要求新聞放棄超脫的姿態(tài)，通過發(fā)起理性的、有批判精神的公共討論來達(dá)成共識(shí)。公共新聞被認(rèn)為是“認(rèn)為客觀性不存在的邏輯性的自然延伸”，它甫一出現(xiàn)，就在新聞界引起了激烈的爭論。研究者對公共新聞的批評頗為尖銳：公共新聞的一個(gè)潛伏陷阱是，它可能會(huì)通過有控制的大眾性參與來掩蓋媒體自身的政治議程，并使之合法化；更為重要的是，公共新聞過高估計(jì)了社區(qū)共識(shí)的可能性和可取性，因?yàn)樗凸懒瞬煌婧土鲋g的沖突程度。因此，時(shí)至今日，公共新聞雖在讀者范圍相對固定并比較單一的中小城市的報(bào)紙中有著強(qiáng)勁勢頭，但它最強(qiáng)有力的反對者來自《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》等傳統(tǒng)大報(bào)?；蛟S，是因?yàn)檫@些大報(bào)的合法性和聲望很大程度上歸功于對新聞客觀性的堅(jiān)守。
　　總之，在整個(gè)20世紀(jì)，盡管處在批判文化思潮的外部挑戰(zhàn)與內(nèi)部矛盾之下，新聞客觀性作為新聞界職業(yè)理念的地位并未明顯式微。相反，在新聞專業(yè)主義的旗幟下，集結(jié)了一大批為新聞業(yè)作為社會(huì)公器的“合法性”而戰(zhàn)的從業(yè)者和研究者。因此。有學(xué)者將客觀性比作西方新聞界的“不死之神”，這雖難免夸大，但卻值得深思。
　　
　　六　結(jié)論：客觀性的潛隱假設(shè)——對大眾理性的不信任
　　
　　縱觀新聞客觀性在19世紀(jì)、20世紀(jì)的發(fā)展歷程。盡管其具體內(nèi)涵在各種力量的推動(dòng)下不斷變遷，但仍會(huì)發(fā)現(xiàn)，客觀性內(nèi)涵中穩(wěn)定不變的一點(diǎn)是：客觀性所指涉的一系列能力和素質(zhì)是要經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的。換言之，客觀性的一個(gè)隱含命題是：未經(jīng)訓(xùn)練的普通民眾通常很難做到客觀。正因?yàn)槿绱耍侣剰臉I(yè)者敢于宣稱自己對事實(shí)的把握能力和掌握程度超出了普通民眾，因?yàn)槠胀癖姴荒芟褡约阂粯訒r(shí)刻具有自省意識(shí)，從而避免自身偏見和情緒對信息的扭曲?；蛟S，這種帶有精英主義色彩的自我認(rèn)定，正是新聞從業(yè)者得以安身立命的思想精髓所在。
　　至此，便可得出新聞客觀性傳統(tǒng)的一個(gè)潛隱假設(shè)，即對大眾的理性的不信任。不同于“大眾社會(huì)理論”對大眾的松散性、孤立性和盲目性的不信任，新聞客觀性對大眾的不信任源于他們認(rèn)為大眾的判斷容易受到情感、道德、偏見和傳統(tǒng)的干涉。這樣，新聞界以一己之力承擔(dān)起維護(hù)新聞客觀性的道義，拒絕其他力量的介入，將自己塑造成“孤膽英雄”的角色。此外，新聞界還以一套專業(yè)主義的話語對參與討論的主體資格進(jìn)行限制，輕視了大眾的主體性，忽視了大眾可能發(fā)揮的建設(shè)性力量。
　　進(jìn)入新媒體時(shí)代后，基于新媒體技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而勃興的“公民新聞”被不少學(xué)者認(rèn)為是對公共領(lǐng)域的偉大實(shí)踐。自20世紀(jì)90年代開始，關(guān)于公民新聞的研究有了很大的進(jìn)展，但基本理論體系尚未形成，公民新聞的前景及其可能引發(fā)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)尚需時(shí)日觀察?；蛟S，對于新聞從業(yè)者來說，公民新聞實(shí)踐的最大意義在于，讓人們意識(shí)到大眾媒體的職業(yè)記者并不一定是它所報(bào)道領(lǐng)域的權(quán)威專家，很可能對于某一領(lǐng)域而言，“受眾或受眾集體的智慧更應(yīng)該受到關(guān)注”，而這無疑會(huì)觸動(dòng)新聞客觀性關(guān)于“大眾不可信任”的潛隱假設(shè)。這種觸動(dòng)，雖不至于引發(fā)對新聞客觀性觀念的徹底變革，至少可以啟發(fā)人們思考更為廣泛的實(shí)現(xiàn)客觀報(bào)道的途徑。如真能如此，或許在未來的日子里，新聞界就無需再自虐式地將“客觀”的擔(dān)子獨(dú)自扛下。他們只需要從信息的主體提供者變?yōu)樾畔⒌木W(wǎng)際組織者，從信息的單向發(fā)布者變?yōu)樾畔⒌娜坦芾碚撸缓笤O(shè)計(jì)好一套促進(jìn)客觀、規(guī)避偏頗的網(wǎng)際協(xié)作規(guī)則即可。在這個(gè)意義上，公民新聞的實(shí)踐，或許可以成為身處困境的新聞客觀性的福祉。
　　
　　(作者單位：中共中央辦公廳；北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)