別拿藝術(shù)來(lái)說(shuō)足球

關(guān)于功利足球和藝術(shù)足球的提法可以扔進(jìn)歷史的垃圾桶了，評(píng)論家們對(duì)此評(píng)判的偏愛(ài)，既跟語(yǔ)言的歧義有關(guān)叉和傳統(tǒng)有關(guān)，如同過(guò)去我們?cè)牙畎追Q作無(wú)產(chǎn)階級(jí)，把杜甫稱作地主階級(jí)。

讓人歡喜讓人憂的南非世界杯已經(jīng)拉上了帷幕，與此前一個(gè)月的眾聲喧嘩加上嗚嗚祖啦對(duì)比鮮明的是，最近幾天，關(guān)于世界杯的聲音卻噤若寒蟬，那顆普天同慶的足球仿佛被伊涅斯塔一腳踢到了火星，經(jīng)歷了一個(gè)“月經(jīng)期”不調(diào)的球迷們則陷入了冬眠。

我對(duì)本屆世界杯雖不精彩、但充滿戲劇性的決賽念念不忘。對(duì)于評(píng)論家們關(guān)于決賽是藝術(shù)足球戰(zhàn)勝功利足球的結(jié)論，則實(shí)在不敢茍同。

對(duì)于藝術(shù)和功利二元對(duì)立的區(qū)分，要追溯到德國(guó)哲學(xué)家康德，在其《第三批判演講錄》中，他說(shuō)藝術(shù)就是“無(wú)目的的臺(tái)目的性”。也就是說(shuō)，藝術(shù)本身是沒(méi)有什么實(shí)用目的的，但當(dāng)我們?cè)谛蕾p它們的時(shí)候，又會(huì)覺(jué)得它們勻稱、得當(dāng)、完美、合意，增至一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，似乎冥冥之中符合某種目的，這就是一種合目的性。

與此相對(duì)，所有實(shí)用的工具卻都為著確切的目的而發(fā)明，杯子是為了喝水、鋤頭是為了挖地、錢是為了交易，它們都是功利的。把這個(gè)論斷放到世界杯上，所有參賽的球隊(duì)都抱著一個(gè)確切的目的：贏球。這個(gè)目的本身就是功利的。

也許有人會(huì)說(shuō)，足球當(dāng)然要有對(duì)抗和勝負(fù)，否則藝術(shù)足球就成了花樣游泳和藝術(shù)體操，所謂藝術(shù)足球指的是在贏球之外，還旨在把比賽踢得好看的足球。

那么，以本屆世界杯上高舉“藝術(shù)足球”大旗的西班牙為例。他們舉世無(wú)雙的傳球配合自是讓人賞心悅目，但這難道是為了讓比賽更好看嗎?非也，正是流暢的傳球配合讓他們控制了比賽的時(shí)間和對(duì)手的耐心，這本身就是贏球戰(zhàn)術(shù)的一部分。

這時(shí)又有人會(huì)說(shuō)，所以說(shuō)西班牙的足球風(fēng)格既好看又實(shí)用——這觸及到了重點(diǎn)。西班牙式的秀麗足球好看，但荷式的全攻全守、意式的快速反擊、英式的長(zhǎng)傳沖吊、 德式的高空配合等等就不好看嗎?這些球隊(duì)是不是也都可以被冠以“藝術(shù)足球”的稱號(hào)?

無(wú)論哪支球隊(duì)，當(dāng)它們以其傳統(tǒng)特點(diǎn)制勝對(duì)手、比賽又踢得好看的時(shí)候(好看總指的是具體比賽的好看，而不是空泛的說(shuō)誰(shuí)踢得好看，從這個(gè)角度說(shuō)，本屆冠軍西班牙并沒(méi)有奉獻(xiàn)多少好看的比賽)，對(duì)于他們的球迷來(lái)說(shuō)，應(yīng)該都擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹爸锌从种杏谩钡拿雷u(yù)。

當(dāng)然，意大利這種偏于防守的球隊(duì)不太招人待見(jiàn)，但即便如此，也不能簡(jiǎn)單地用“功利”二字就把它打發(fā)了。在以贏球?yàn)槟康牡那疤嵯?，各個(gè)球隊(duì)對(duì)于風(fēng)格的選擇基于自身球員的特點(diǎn)、主教練的戰(zhàn)術(shù)思維、本國(guó)的足球傳統(tǒng)，甚至文化傳統(tǒng)等等。

比如，意大利歷來(lái)就有重防守的傳統(tǒng)，連國(guó)際象棋里還有一招叫西西里防御呢。不能簡(jiǎn)單地用“功利”和“藝術(shù)”的二分法(一旦用了這樣的判詞，足球就只可能分為這兩種，一種既不功利也不藝術(shù)的足球是不存在的)來(lái)指稱不同的足球風(fēng)格。

本屆杯賽西班牙奪冠的意義在于，他們堅(jiān)守了自身的傳統(tǒng)，并將其優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮了出來(lái)，就好比少林弟子通過(guò)少林絕技奪得了武林盟主。而荷蘭即使這次奪冠也留有遺憾，因?yàn)榧词顾闪颂煜碌谝唬@名武當(dāng)傳人，用的卻是峨眉的功夫。但英雄不問(wèn)出處，無(wú)論何門何派，都是武術(shù)(當(dāng)然違反體育道德的魔教伎倆不在此列)，兵器譜上或許會(huì)有排名，但在性質(zhì)上卻沒(méi)有高下、好壞之分。我們能說(shuō)降龍十八掌就是藝術(shù)，打狗棍法就是功利嗎?

風(fēng)格之間的區(qū)別只是筷子和刀叉的區(qū)別，而“功利”和“藝術(shù)”卻涉及價(jià)值判斷，其本身已經(jīng)違反了評(píng)論公允的原則。一旦摻人價(jià)值判斷，比賽就有了正反派之分，一方變成了藝術(shù)家，另一方就變成了奸商，一方變成了令狐沖，另一方就變成了岳不群。

其實(shí)，這既不理智，也不公正，更重要的是它踐踏了足球風(fēng)格的多樣性。而足球場(chǎng)上正是由于有不同風(fēng)格、不同理念的比拼碰撞，比賽才紛繁精彩，本屆杯賽最為人詬病之處也正在于各國(guó)乃至各大洲之間風(fēng)格的趨同。

所以，關(guān)于功利足球和藝術(shù)足球的提法可以扔進(jìn)歷史的垃圾桶了。

那么，足球是不是就沒(méi)有功利和藝術(shù)之分呢?當(dāng)然不是。只不過(guò)足球的藝術(shù)需要你穿越球員的商標(biāo)、賭球者的錢夾、官員的政績(jī)、國(guó)家的意志……回到足球遙遠(yuǎn)的牧歌時(shí)代去翻找。當(dāng)然，這種穿越路途遙遙，尤其在中國(guó)，其難度不亞于穿越到唐朝。