風(fēng)靡全球官場

在暗流涌動(dòng)的宦海掙扎的官員們，將自己的仕途交給了“風(fēng)水”來祈福保佑，到頭來卻往往因“風(fēng)水”而翻船。

10月間的中國輿論被。風(fēng)水”震撼著。甘肅貧困縣“搬石轉(zhuǎn)運(yùn)門”，和重慶江津“風(fēng)水門”成為人們熱議的話題。

無獨(dú)有偶。地處東南亞的泰國總理卻也如同中國的官員一樣，為“風(fēng)水”而癡狂、吃苦。不僅僅是中國，“風(fēng)水”早已跨出國門，走向了世界。為什么“風(fēng)水”能風(fēng)靡世界呢?

泰國的“風(fēng)水總理”

“阿披實(shí)下臺(tái)!阿披實(shí)下臺(tái)!”太陽炙烤下，包圍泰國總理府的紅衫軍們吶喊著。裝有從無數(shù)“紅衫軍”身體里抽出的鮮血的幾十個(gè)大塑料桶在晃動(dòng)，他們準(zhǔn)備“血染”總理府，盡管此時(shí)總理府大門緊閉，而且戒備森嚴(yán)。

紅衫軍首領(lǐng)乍都蓬在和軍警交涉后，和十幾名“紅衫軍”提著血罐子從一個(gè)小鐵門進(jìn)人總理府外圍通道。在人群的歡呼聲中，只見鮮血從總理府的正門和左側(cè)門門口流淌進(jìn)總理府。

盡管“紅衫軍”在后來表示，對(duì)阿披實(shí)宮邸潑灑100萬毫升基層民眾的鮮血，目的是令“內(nèi)閣官員踐踏人民鮮血”，向政府施壓，迫其解散國會(huì)，但在深諸泰國國情的分析人士看來這無疑是一場“血腥”的“詛咒”。很多從農(nóng)村而來的紅衫軍更相信“黑色迷信”，潑血會(huì)給阿披實(shí)總理帶來不祥的“降頭”，勝利最終會(huì)屬于紅衫軍。

總理府里早就部屬了很多醫(yī)務(wù)和衛(wèi)生人員，在紅衫軍撤離后，醫(yī)務(wù)人員立即對(duì)傾倒的鮮血噴灑消毒劑，防止血液中可能含有的細(xì)菌和病毒危害總理的健康。在2010年3月份的政治風(fēng)波中，焦頭爛額的阿披實(shí)似乎真如某些風(fēng)水“大師”根據(jù)他的“八字”所算的那樣:今年是犯了“日柱克沖”，在“金木交戰(zhàn)”的大勢之下，只能落得兩敗俱傷的結(jié)果……

身為泰籍華裔客家人的阿披實(shí)雖然畢業(yè)于牛津大學(xué)，但終究免不了俗套，忘不了紅衫軍血液中的某種“不祥”。

在泰國動(dòng)亂平息后的6月間，一位馬姓華人“風(fēng)水大師”成為總理府的座上客。在“大師”羅盤的指點(diǎn)下，總理府的工作人員迅速在總理府大門對(duì)面一棟叫泰古法大樓前的草地上擺放了6株黃色和綠色的盤栽植物?？偫磙k公室的屋頂還安置了一尊彌勒佛， “泰古法”大樓的好幾個(gè)地點(diǎn)則以許多圓大理石彈珠(擋煞)加以點(diǎn)綴。

“中國宇宙論的認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)，明亮的顏色，如同黃色和綠色會(huì)增加好運(yùn)，營造團(tuán)結(jié)，同時(shí)能召來貴人，提升領(lǐng)導(dǎo)人的魅力。”一家泰國媒體引述大師的話說道。在泰國這樣一個(gè)擁有大量華裔人口，同時(shí)風(fēng)水已經(jīng)被政府合法化的國家，總理的行為并沒有引來太多的爭議，何況人們也希望泰國也能得到好運(yùn)，國家迅速安定下來，遭受重創(chuàng)的旅游業(yè)能重新繁榮起來。

這位姓馬的“風(fēng)水大師”是泰國著名的風(fēng)水顧問，曾經(jīng)“指導(dǎo)”過泰國駐英國大使館、渣打銀行總部等建筑。他1941年出生在中國，他的祖父曾經(jīng)擔(dān)任過蔣介石的“風(fēng)水師”，而且“成功”地預(yù)言了國民黨的潰敗。在共產(chǎn)黨獲得政權(quán)前，在祖父“未來預(yù)測”下，他們舉家遷往到了泰國。

“馬大師”名聲在外，為能給阿披實(shí)“轉(zhuǎn)運(yùn)”，總理母親曾經(jīng)“三顧茅廬”邀請(qǐng)“馬大師”出山來改變總理府的風(fēng)水?；蛟S是“馬大師”對(duì)總理府布局的小打小鬧，無法平息泰國國內(nèi)的不滿情緒，也無法讓總理阿披實(shí)內(nèi)心感受到安寧。

在主人的堅(jiān)持下，馬大師被迫改變了自己最初的意圖。10月份總理府大院的風(fēng)景再次被“改頭換面”，一個(gè)月前栽種下的幾十棵棕櫚樹中的13棵和全部33棵英國梧桐被移走。

“我不知道為什么要折騰，把我們的樹移走，樹都是按照最初的要求準(zhǔn)備的，沒有任何問題?！睘榭偫砀峁淠?，名為依儂園藝公司的負(fù)責(zé)人無奈地向媒體抱怨道?；蛟S最初小規(guī)模的改動(dòng)民眾還能接受，但總理大費(fèi)周章地對(duì)總理府“風(fēng)水”進(jìn)行改良的做法，開始讓很多人為之反感。

“國務(wù)院大廈內(nèi)一再進(jìn)行所謂的風(fēng)水調(diào)整，栽植的樹木也是換來換去，顯示出阿披實(shí)總理和民主黨所主導(dǎo)的政府過于迷信風(fēng)水，且毫無根本立場及缺乏專業(yè)的管理能力?！弊鳛榉磳?duì)黨的為泰黨首先發(fā)難，隨后關(guān)于“風(fēng)水總理”的指責(zé)呼聲也開始日隆。

面對(duì)來個(gè)各方的質(zhì)疑，阿披實(shí)最終作出了回應(yīng)。他表示對(duì)“風(fēng)水事件”并不知情，完全由總理秘書一手操辦。為了封堵關(guān)于“公費(fèi)開支改風(fēng)水”的質(zhì)疑，他表示負(fù)責(zé)改造樹木景觀的公司免費(fèi)為國務(wù)院執(zhí)行該項(xiàng)目。

事實(shí)上，早在2007年泰國政權(quán)更替之時(shí)，總理府已經(jīng)改變過了一次“風(fēng)水”，復(fù)雜多變的泰國政局并沒有因?yàn)椤帮L(fēng)水”而好轉(zhuǎn)。在紅衫、黃衫軍不遵從民主國家“游戲規(guī)則”的國家命運(yùn)脫離制度制衡，歸于某些不確定的權(quán)力人物的因素左右時(shí)，風(fēng)水成為沒有指望的政治家們追求“好運(yùn)”的最好指望了。

官場風(fēng)水眾生相

甘肅國家級(jí)貧困縣古浪縣的一把手肯定沒有想到，耗巨資從縣城9公里外的古浪峽搬運(yùn)一塊用來“時(shí)(石)來運(yùn)轉(zhuǎn)”的神石，竟會(huì)引得全國著名。自從一篇名為“曝某貧困縣耗資千萬搬運(yùn)一塊大石頭》的網(wǎng)文開始在網(wǎng)上瘋傳之后，古浪縣的官員們真的“石來運(yùn)轉(zhuǎn)”了，不但網(wǎng)上批者如潮，《人民日?qǐng)?bào)》也對(duì)此事件進(jìn)行了關(guān)注。

這塊在古浪縣甚至在鄰近幾個(gè)縣都頗具聲望的石頭，被稱為“甘州石”、“求子石”。巨石早已經(jīng)變得坑坑洼洼，正因?yàn)槠洹扒笞印钡拿曉谕?，鄰縣的外地人總會(huì)特意趕來敲點(diǎn)碎石頭帶回去給不能生育的婦女吞服。因?yàn)槭|(zhì)發(fā)軟，在附近玩耍的兒童也常常拿些石頭來咀嚼磨牙。

不知是為貧困縣“轉(zhuǎn)運(yùn)”，還是為官員自己的仕途“轉(zhuǎn)運(yùn)”，網(wǎng)上爆料者聲稱:縣府官員們請(qǐng)來了很多風(fēng)水大師，古浪縣縣長如同虔誠的信徒一般，三步一磕頭，磕了99米來專程迎接重約400噸的巨石。

盡管古浪縣委宣傳部人士回應(yīng)媒體記者稱:實(shí)際沒有花網(wǎng)上流傳的千萬元之巨，但也沒有詳細(xì)告知到底花了多少錢。只是得知，古浪縣為了搬運(yùn)巨石，從千里之外請(qǐng)來了上海一家專業(yè)搬運(yùn)公司，一臺(tái)功能先進(jìn)的400噸級(jí)的吊機(jī)被運(yùn)至甘肅，一名專業(yè)人士甚至評(píng)論道:“搬運(yùn)如此大型文物，在武威地區(qū)(下轄古浪縣)尚屬首次?！?/p>

原本一把手決策的事情，因?yàn)槊孕棚L(fēng)水，最終變成了“風(fēng)水決策”。在“強(qiáng)拆”盛行的城市化擴(kuò)張時(shí)期， “風(fēng)水”成為仕途致上的官員們最優(yōu)先考慮的問題。于是便有了重慶市江津區(qū)委書記王銀峰紅遍網(wǎng)絡(luò)的雷人語錄。他以“影響政府辦公樓的風(fēng)水”為由，要求當(dāng)?shù)匾粋€(gè)合法樓盤“水映康城”項(xiàng)目停建，而早有準(zhǔn)備的開發(fā)商則秘密錄下這位區(qū)委書記講話。在錄音中，王銀峰盛氣凌人地說道: “你知道重慶為什么打擊黑惡勢力不?你知道什么叫惡不?跟政府作對(duì)就是惡!”

話語中，政府被王一人裹挾了，而王卻被風(fēng)水裹挾了。被風(fēng)水裹挾的遠(yuǎn)非王一人。在10月初，廣東省同樣爆出了一條“雷人”新聞，肇慶市政府因“破壞官運(yùn)風(fēng)水”為由，計(jì)劃強(qiáng)拆造價(jià)3000萬的關(guān)公像。

除了強(qiáng)拆之外，強(qiáng)建也成為官員們追逐風(fēng)水的常見舉動(dòng)。山東省原泰安市委書記胡建學(xué)，聽從“風(fēng)水大師”的諫言，為了保住自己未來“入閣”官拜副總理的運(yùn)程，為了補(bǔ)上自己命里還差的那座“橋”，便用自己手邊觸手可及的權(quán)力將國道工程改道穿越一座水庫，耗巨資在水庫上修起了一座大橋……

中國官員迷信“風(fēng)水”，是其本土文化使然，但即便是西方政客也無法全然擺脫諸如“風(fēng)水”等玄學(xué)的裹挾。

西方世界的“風(fēng)水”

第一次向西方世界介紹“風(fēng)水”的人，有史料記載的是來華傳教的利瑪竇。對(duì)此，他強(qiáng)烈地批判道;“沒有什么能比他們(中國人)的想象更荒謬，他們家庭的安全、榮譽(yù)，甚至是他們的存在，都必須寄托在諸如:門朝哪邊開，雨水從左還是從右流人庭院，屋頂哪一邊比哪一邊高等這樣的小事來決定?！?/p>

在利瑪竇看來， “風(fēng)水”如此深?yuàn)W、玄幻的學(xué)問，如同流行在西方世界的占星術(shù)一樣可笑。

占星術(shù)最早始于7000年前的古巴比倫，人們借助觀察星相來預(yù)測個(gè)人運(yùn)程的變化。這一玄幻之術(shù)風(fēng)靡整個(gè)羅馬和希臘城邦，但隨著羅馬的消亡而勢弱。文藝復(fù)興時(shí)期，再次被印度人“光大”的占星術(shù)，重新流回歐洲大陸，科學(xué)和占星術(shù)開始了第一次親密接觸。伽利略、牛頓等科學(xué)巨人的加入，讓占星術(shù)在沒有建立科學(xué)實(shí)證體系的年代泛濫成災(zāi)，但隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展也逐漸式微。

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初心理學(xué)的大發(fā)展再次“振興”了占星術(shù)。占星術(shù)不但廣泛地被普羅大眾所相信，政治圈內(nèi)的達(dá)官顯貴也熱衷其道。希特勒、戴高樂、里根等的國家元首也都曾經(jīng)迷戀占星術(shù)。

在二戰(zhàn)初期，德國軍隊(duì)橫掃歐洲時(shí)，病急亂投醫(yī)的英國情報(bào)部門甚至也邀請(qǐng)“星相師”來解讀希特勒的心理。在德國處于戰(zhàn)敗邊緣時(shí)，無計(jì)可施的納粹高層更加篤信“星相”的安排。

即便是美國總統(tǒng)也難逃占星術(shù)的誘惑，美國前總統(tǒng)里根的工作和行程安排，都要聽命于星相師。 “諸事不宜”的時(shí)間里總統(tǒng)都躲在白宮里，避免出席各種活動(dòng)。甚至在里根查明患有腸道癌時(shí)，預(yù)定的手術(shù)時(shí)間也在“星相師”干涉下推遲。

無論何種政治制度的設(shè)計(jì)，都無法避免官員信奉玄學(xué)，無法避免將玄學(xué)的結(jié)果帶人到公共決策領(lǐng)域。區(qū)別在于，集權(quán)式政治體系下的國家，官員可以用權(quán)力強(qiáng)行使玄學(xué)的預(yù)測結(jié)果付諸公共舉措。如同希特勒曾經(jīng)力排眾議，根據(jù)“星相師”的旨意進(jìn)行軍事安排。在民主國家，受到制約的權(quán)力，很多官員本身在公共決策中并不能以一己之力進(jìn)行“定奪”，更不能明目張膽地公開自己信奉玄學(xué)的事實(shí)。

里根總統(tǒng)在職期間，并沒有多少官員知道他迷信占星術(shù)，公眾和官員往往將總統(tǒng)的“糊涂安排”歸罪在白宮辦公室主任唐納德·里甘身上，導(dǎo)致最后里甘被迫辭去公職。如果公眾一旦得知總統(tǒng)里根迷信的事實(shí)，將會(huì)影響到他的政治前途，更重要的是:受到束縛，權(quán)力本來就有限的美國總統(tǒng)，常常只能根據(jù)星相師的建議安排自己權(quán)力范圍內(nèi)的決策，例如自己的出行。而關(guān)乎國計(jì)民生的重大決策，美國總統(tǒng)總是被國會(huì)所掣肘。民主政治制度的設(shè)計(jì)往往并不高效，但是“權(quán)力制衡”的制度可以最大層度地避免“權(quán)力”的犯錯(cuò)。

和總統(tǒng)可以被法律程序所彈劾，民眾可以用選票參與公共事務(wù)的決策不同，集權(quán)國家政治并非取決法制，而是在于“人”。這樣的體系中，不確定性大大加劇。微妙的“長官意志”、復(fù)雜的“人際關(guān)系”、偶然性的“突發(fā)事件”成為最大的不確定因素，無法通過規(guī)則預(yù)測的官員們只好借助于玄學(xué)的幫助。

時(shí)下，俄羅斯網(wǎng)絡(luò)上一篇名為《誰更重要?》的文章被廣泛地轉(zhuǎn)載和瘋傳，一名俄羅斯“風(fēng)水大師”，借助“風(fēng)水”、 “八字”的力量來分析總理普京和總統(tǒng)梅德韋杰夫未來誰將主宰俄羅斯的命運(yùn)。盡管憲法賦予了總統(tǒng)梅德韋杰夫的權(quán)威，但民主、法制尚處于襁褓階段的俄羅斯，核心權(quán)力依然把持在總理普京手中。

對(duì)于俄羅斯眾多的官員而言，選擇“站好隊(duì)”是個(gè)人仕途發(fā)展最重要的決策，而“風(fēng)水大師”對(duì)于社會(huì)輿論核心的揣摩也恰中人們的“下懷”-……

直到今天，玄學(xué)并沒有因?yàn)楝F(xiàn)代科技的進(jìn)步而受到削弱，只是多元化了。西方社會(huì)原本單一、主要的占星術(shù)，遭遇到了另一個(gè)強(qiáng)勁的“中國對(duì)手”——風(fēng)水。以西方為主導(dǎo)的商業(yè)文明發(fā)展大趨勢下，世界被“現(xiàn)代化”所滌蕩著，人類社會(huì)也面臨著越來越多的“現(xiàn)代病”。在中國農(nóng)業(yè)文明中誕生的風(fēng)水因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“自然”的力量而逐漸被開始反思“現(xiàn)代化”的西方人所青睞。

2003年針對(duì)“風(fēng)水”在西方世界的大范圍流行，羅馬教廷在其出版的《一個(gè)基督教徒關(guān)于新世紀(jì)的思考》一書中批評(píng)地指出:“風(fēng)水是中國人思維方式的玄學(xué)?！?/p>

為什么“運(yùn)氣”能襄挾行為?

中國人如此地鐘情于“運(yùn)氣”，導(dǎo)致了風(fēng)水瘋狂地生長著。以研究中國政治文化和心理學(xué)見長的美國麻省理工學(xué)院教授盧西恩·派伊從中國人所信仰的哲學(xué)基礎(chǔ)層面作出了深入的解讀。

在他看來，熱衷風(fēng)水的中國人，源自其儒道兩家的主張和信仰。儒家鄙視辛勞和各種形式的體力勞動(dòng)，而西方人則常常將艱苦的工作看作是由貧窮走向富裕的必經(jīng)之路。儒學(xué)君子的理想是坐享其成，中國古代的儒生都將指甲蓄得很長來證明自己并不用雙手勞作。這些褥生也恰恰是歷史上各個(gè)時(shí)期中國官僚階層的主體。

道家倡導(dǎo)“無為”，并將這一思想提升到最高哲學(xué)原則的層面。無論是治國的“治大國如烹小蝦”，還是“不戰(zhàn)而屈人之兵”軍事勝利的最高準(zhǔn)繩。

在這兩點(diǎn)基礎(chǔ)上，派伊認(rèn)為中國人雖然勤勞，但并不崇尚勤勞，格外重視“好運(yùn)”的重要性，認(rèn)為只要嚴(yán)格“修身”就能增加獲得好運(yùn)的機(jī)會(huì)?！靶奚怼本褪菫榱双@得道家所強(qiáng)調(diào)的，并來自于自然和歷史力量的“道”。在中國人看來，人生很多事情不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而是由客觀現(xiàn)實(shí)的外界力量所主導(dǎo)的，由此中國人最高的智慧就是“有智，不如乘勢”，順應(yīng)潮流，就能交好運(yùn)，逆潮流而動(dòng)，則注定要失敗。

在這一信條的基礎(chǔ)上，中國人對(duì)生活采取了外向型的態(tài)度，高度現(xiàn)實(shí)地面對(duì)世界，而不是歐洲人內(nèi)向型地強(qiáng)調(diào)自身的努力。在派伊看來，如此迷信外界力量重要性的中國人，對(duì)于行動(dòng)時(shí)機(jī)“天時(shí)”、地形走向“地利”和人際關(guān)系“人和”尤為重視。

兩種截然不同的思維底蘊(yùn)，造成了行動(dòng)上的巨大差異。例如在商業(yè)領(lǐng)域，中國商家更喜歡“外向型”地分析市場，看清市場需求哪些后，再去滿足市場的需求。而西方商人則是通過“內(nèi)向型”地努力提高產(chǎn)品技術(shù)含量或提升自身管理水平，降低成本去開辟市場。

“運(yùn)氣”如此重要，乍一看是超自然的產(chǎn)物，但實(shí)際上卻是中國人生動(dòng)地關(guān)注客觀現(xiàn)實(shí)的寫照?！帮L(fēng)水”的初衷無非是清晰地認(rèn)識(shí)清所處位置的客觀現(xiàn)實(shí)，從而讓房屋或者墳?zāi)鬼槕?yīng)風(fēng)水而獲得好運(yùn)。

在中國人這種突出客觀的基礎(chǔ)性思維的左右下，中國人的所有行動(dòng)都被裹挾了，而“風(fēng)水”僅僅是一種發(fā)展到極致的表象而已。