“拼爹時代”的游戲規(guī)則

李剛的兒子說出了讓高山低頭、讓河流繞行的“真理”，’而在這“真理”背后，我們的良知和勇氣，正如被蠶食的枯葉，緩緩凋落。

你爹是誰?

如果有人在采一天這樣問到你，你是要羞愧難當(dāng)還是不寒而栗?但在中國的大地上，有一個叫“李剛”的公安局副局長，被他的兒子在肇事現(xiàn)場喊了一聲“我爸是李剛”，迅速成為“時代名人”。這一響徹共和國大地的叫囂，使中華域內(nèi)無數(shù)的“爹”終于赤裸裸地、明目張膽地成為我們?nèi)碎g最鋒利的兇器。

正如魯迅小說《風(fēng)波》中的趙七爺，談起復(fù)辟了的張大帥的辮子軍，。便向抱著嬰兒的小寡婦八一嫂搶進(jìn)幾步道:“你能抵擋他么?”那八一嫂十分駭怕，不敢說完話，回身走了。

需提醒的是，李剛的兒子絕不是在幼兒園或小學(xué)堂撒歡的孩子，他已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)并實(shí)習(xí)著，要去大學(xué)“泡馬子”。說到這里，我忽然想起了中國中央電視臺名嘴白巖松在評述此事時扼腕而嘆。白巖松認(rèn)為，李啟銘很是值得同情，他本可以成為電視人的同行，可惜沒有教養(yǎng)，所以是家長毀了孩子。看看，中國人最愛說“教養(yǎng)”二字。

“教養(yǎng)”有用嗎?當(dāng)然有用，中華文明五千年前，后稷不但“教民稼穡”，還要教民懂禮儀，知仁義，懂廉恥。“教化”使我們很久以來就成為文明國家。在我們的小學(xué)語文和思想品德課本上，赫然寫著列寧和花瓶、華盛頓和斧子的故事等等。

但是在今天，為什么李剛的兒子在如此慘重的肇事之后還是會喊出“我爸是李剛!”?已非三歲小兒的李啟銘如果認(rèn)為他喊的是個笑話，他肯定不會喊?？梢娝秃芏嗳硕贾?，他喊出的是“真理”，這一真理是李啟銘在并不漫長的成長歲月中深刻認(rèn)識到的。

鑒于李啟銘不可能只在家里長大，所以只說他“沒教養(yǎng)”是不對的。在“沒有教養(yǎng)”背后，更多令我們害怕的事實(shí)正在顯露出來， “爹李剛，兒啟銘”者，絕不會是一小撮，因?yàn)檫@樣的“真理”絕對不掌握在少數(shù)人手中。

你爹是誰?我想起了從小到太都要填寫的履歷表中的社會關(guān)系，不寒而栗;我由此不得不想起30年前的血統(tǒng)論，不寒而栗;我也想起已大行其道的富二代、官二代、農(nóng)二代、奴二代，不寒而栗。不過，這和那“欺實(shí)馬”、寶馬倒碾四歲男童，終歸還是“一碼事”中的兩碼事。 今天我們也許不得不承認(rèn)，一個龐大的“共識”已經(jīng)毫無顧忌地建立起來了。高俅的螟蛉之子衙內(nèi)們正多如牛毛地奔騰在光天化日之下，以混世魔王的方式砸爛各種遮羞的招牌，公然宣布他爹是李剛!

悲劇中的悲劇只是肇事致死，而衙內(nèi)們的生活內(nèi)容顯然不光是肇事殺人這么“單調(diào)”，也許還有調(diào)戲林沖娘子和敲骨吸髓。這端的不叫人毛發(fā)倒豎?因?yàn)樵蹅兊摹疤饺卑傩諅儾粏魏ε卵脙?nèi)橫行，也怕那林沖上梁山啊!畢竟梁山那組織還得要個投名狀，誰知道這又得割掉哪個無辜的腦袋?

“我爸是李剛”正在公然逼某種玩意攤牌。 我們知道，以道德自律和群眾監(jiān)督的方式，“爹”曾經(jīng)被壓制過，一時間我們以為河清海晏。但按下葫蘆起了瓢，他總是以各種怪異扭曲的方式冒出來，作為混球少爺?shù)难鼦U和脊梁，作為某種被“沉默的太多數(shù)”默認(rèn)的“合理性”而赫然地存在著:強(qiáng)國論壇上曾有個很火的爭論說:考公務(wù)員實(shí)際就是靠爹的官階——這顯然意味著“我爹是李剛，我就是李剛”。

正如我們“祖上曾經(jīng)闊過”一樣，我們有過一個樂觀的時代。那時候“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，雖然有些學(xué)科偏見，但要“實(shí)干興邦”，大部分人對此不但沒意見，而且很亢奮，因?yàn)樗o了你一個公平的選擇——沒人限制你學(xué)理科啊。但20年前，這句話成了“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好老爸”，這就讓人沒了選擇。試問除了高衙內(nèi)，誰能選擇爹?縱有那喪盡天良的“有奶便是娘”者，想著有權(quán)便認(rèn)爹，爹也得愿意滴血認(rèn)親啊。

讓人沒了選擇的時代，正在一步步坐實(shí)。李啟銘的刺耳叫囂，宛如《皇帝新裝》中的小兒，雖十分可憎，卻撕下了畫皮或遮羞布——在拼爹時代，你我實(shí)際上是沒了選擇的。你愿意當(dāng)“農(nóng)二代”、“貧二代”‘和“奴二代”嗎?連張藝謀“史上最純的愛情”《山楂樹之戀》中，“老三”的爹原來也是司令員大人，否則“老三”的純情就沒資本嘛。