我們不該為錢發(fā)愁

因?yàn)榻疱X，人們找到了可以去衡量很多事物價值的尺度，但錢卻不能度量我們自己。

“你為錢發(fā)愁嗎?這個世界上誰不為錢發(fā)愁呢?”

電影《父子》中，一位因事業(yè)、家庭都陷入危機(jī)的父親想自殺，7歲的兒子察覺后這樣說道。雖然只是一句童語，卻道破了天機(jī)，這個世界上從最窮的人到最富的人，都在為錢而擔(dān)擾。

人們都擔(dān)擾自己的銀行存款、股票、養(yǎng)老金。所有的人都覺得，如果錢能再多一點(diǎn)點(diǎn)就能解決所有的問題了，然而奇怪的是，世界上最憂心忡忡的往往是那些富裕國家的居民。

正如《金錢的運(yùn)作》一書的作者戴維·博伊爾所認(rèn)為的，我們瘋狂追求錢，部分原因是我們經(jīng)常感覺到錢不夠用，部分原因是我們被鼓勵這么做，廣告，媒體上的理財版都提醒我們要關(guān)心我們的房屋貸款、車輛保險、信用卡等等。其實(shí)事實(shí)絕沒有這么簡單。

金錢之外

古往今來，金錢經(jīng)常起著推翻現(xiàn)政權(quán)的作用。中世紀(jì)的統(tǒng)治者看到，商人們有了錢就變得與貴族一樣有影響力。于是在衣食住行各方面制定了規(guī)則，甚至禁止非貴族下象棋。但是，所有這些規(guī)矩都被資產(chǎn)階級革命一掃而空了，這就是錢的力量。錢本身也有貴族氣，但它也會摧毀任何其他貴族式的統(tǒng)治。

不過錢也能以令人驚恐的速度吞噬它所面對的一切事物，無論是家庭、道德、社會還是法律。好像錢能觸動人性最隱秘的層面，激發(fā)人產(chǎn)生貪婪和嫉妒，對我們來說，錢所代表的含義遠(yuǎn)比它寫在紙面上的大得多。它奇怪的、下意識的與愛、安全、自由、權(quán)力以及自尊糾纏在一起。

對有些人來說，金錢是愛的象征。感情內(nèi)向的父母或者孩子，不愿用語言來表達(dá)愛意，只能用禮物和金錢來代替。心理學(xué)家保羅·費(fèi)切博士曾進(jìn)行了一項(xiàng)金錢和性功能障礙兩者關(guān)系的重要研究。對30個從事證券、投資和金融行業(yè)并正在進(jìn)行性咨詢的男性進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了他們的性行為與道瓊斯指數(shù)之間的特定關(guān)聯(lián)。當(dāng)市場景氣時，這些人性欲就強(qiáng)烈，市場低迷時，性障礙的幾率就會升高。

安全、權(quán)力和愛并非賺錢和花錢的所有心理驅(qū)動力，還有舒適、復(fù)仇甚至性欲都有可能刺激人們瘋狂追求金錢。如果再次流傳起淘金熱的話，種種驅(qū)動力交織在一起，還會促使人們蜂擁到地球上最偏遠(yuǎn)的角落，忍受聞所未聞的艱難困苦，只要能得到金子，幾乎所有人都會認(rèn)為值得付出。

自從人們腦子里灌輸進(jìn)了錢迷的念頭，都不再問為什么要瘋狂掙錢了。也意識不到人們其實(shí)真正想得到的更多的還是尊重、安全感、自由、愛情或者權(quán)力。

也許，我們根本就不知道生活真正需要的是什么，才認(rèn)定錢能帶來一切。沒人再相信，錢只不過是達(dá)到目的的手段，而且還不是能達(dá)到所有目的的手段。

金錢源自“糞便”

過去，金錢、性欲、暴力和死亡等話題，都是有很多忌諱的。而到了今天，只剩下金錢的話題還有禁區(qū)。那些在初次約會就能上床的男女們，在討論分?jǐn)偩筒秃涂措娪暗馁M(fèi)用時會極度不自然。每個人的收入和金錢觀好像變成了最禁忌的隱私。

理論上講，一個人每月或者每年花多少，跟他的收入是緊密相關(guān)的?？墒怯行┤藷o論收入是多少，總是揮霍超支。有些人不論貧富，連一分錢都不愿多花。要想弄清楚人們對錢的態(tài)度，必須把現(xiàn)實(shí)世界放在一邊，深入到人們的幻想和無意識的層面中去。

錢在心理學(xué)意義上的內(nèi)涵和作用，很少有人加以研究，唯一的文獻(xiàn)是弗洛伊德的著作，那就是錢等于大便。

弗洛伊德認(rèn)為，性的發(fā)展在人的一生中經(jīng)歷三個主要時期:第一時期:從嬰兒到五歲。在這一階段，肛門附近地帶構(gòu)成肛門欲快感區(qū)。這一種本能是與排糞行為相聯(lián)系的，它們的發(fā)展方式與將來性格的構(gòu)成大有關(guān)系。

在這一階段，兒童知道他的雙親稱許排便這種功能的完成，并且在排便隨意收放的能力上產(chǎn)生一種權(quán)力意識。兒童的糞便是他給世界帶來的第一種東西。他后來對待金錢的態(tài)度，大受他在嬰兒時期對排糞過程和糞便本身的態(tài)度的影響。

兩歲的兒童幾乎在整個一年中都一直在雙親的監(jiān)督和指導(dǎo)下練習(xí)控制大小便。在這一時期兒童受到的訓(xùn)誡、稱贊和恐嚇大部分與他的大小便有關(guān)，所以，他對排糞功能的早期反應(yīng)必然對其后來的性格發(fā)展產(chǎn)生重要影響。他慢慢地學(xué)會忍大便來對母親表示輕蔑，并學(xué)會通過這種延遲動作來增加后來的快樂。

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弗洛伊德認(rèn)為，在后來的生活中，忍大便的傾向?qū)τ诜e錢、固執(zhí)和吝嗇的形成有重要影響。另外，這時的兒童也把完成排糞作用的意愿作為對父母表示愛的手段。并且，由于這一行為所獲得的感官上的快樂，這種意愿會轉(zhuǎn)變成慷慨、奢侈、花錢大手大腳的性格。

為了證明無意識動機(jī)學(xué)說的正確性，弗洛伊德和他的追隨者不僅從病人的夢中找到證據(jù)，還從無意識的其他表達(dá)形式——神話、童話、民間傳說和迷信中尋找證明。語言表達(dá)法也能找到不少線索，因?yàn)樗渍Z中包含了長久以來的集體無意識。比如世界各地罵錢都是稱其為“銅臭”，富有的人被叫做“臭有錢的”。

別用錢去衡置

錢根本不是愛或安全，它只是錢。但是收入增長本身與幸福有什么關(guān)聯(lián)?

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·萊亞德認(rèn)為從1950年以來富裕國家的經(jīng)濟(jì)增長并沒有帶來更多的幸福。萊亞德認(rèn)為金錢帶來的回報逐漸降低，我們習(xí)慣于高額的收入，所以需要更多的金錢保持我們高程度的幸福。

這一原由類似于普林斯頓的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主丹尼爾-卡納曼提出的悖論“原地踏步的追求”， 即收入越高，要求越高，快樂感就像在原地踏步。人類的賺錢努力對幸福感來說就像是原地騎腳踏車一樣沒用。

心理學(xué)家米哈里·奇克森特米海伊的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)。當(dāng)被問及感受最幸福和快樂的時刻時，人們都說是在工作中，人們在發(fā)揮自身創(chuàng)造力的時候最滿意。

其實(shí)貨幣并不是一個像它號稱的那樣的好的衡量體系。它對金融體系和全球商人認(rèn)為重要的東西衡量得較好，而對普通百姓認(rèn)為重要的東西衡量得一塌糊涂。當(dāng)它用來衡量生活中一些最基礎(chǔ)的東西比如幸福時，它實(shí)際上是盲目的。

在很多印第安部落中根本沒有金錢的概念，如果一個印第安武士看上了鄰居的一匹馬，對方就會把馬給他，也不要求什么回報。在這些達(dá)科他印第安人中間絕少有貪婪、嫉妒和權(quán)力之爭。只要其他人需要，自己的東西就可以給出去。

即使在拜金的現(xiàn)代社會也有很多人不為所動。愛因斯坦被任命到普林斯頓大學(xué)任職時，他可以自己要求薪水。愛因斯坦僅要求3000美元每年。就在他的那個年代，這也是很少的薪水，最后普林斯頓大學(xué)給他的薪水是1.6萬美元。有些人不需要錢來讓他們富有，他們在另外一些方面已經(jīng)非常富有。

我們不可能重回貨幣產(chǎn)生前的原始社會，愛因斯坦那樣的精神境界也不是人人都能達(dá)到的。但我們至少可以從對金錢的狂熱追求中清醒過來，按照最符合人性的方式購物和投資，比如說可以購買本地生產(chǎn)、由手藝人或小生產(chǎn)者制作的產(chǎn)品，投資于有助于這些人的項(xiàng)目。沒準(zhǔn)有一天，我們也許真能改變當(dāng)前這拜金的價值取向呢。