風(fēng)水與科學(xué)的PK:誰更有話語權(quán)?

信不信風(fēng)水，并不能和信不信科學(xué)畫等號;因?yàn)榭茖W(xué)和風(fēng)水學(xué)并不能互相論證對方的合理性。

左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

——山麓之下，面前有水流過，左側(cè)群山環(huán)繞，右側(cè)有路通向遠(yuǎn)方。古人相信，若祖地選址在這樣的地方，則家道恒昌，子孫永享榮華富貴。

風(fēng)水作為一門古老的學(xué)問，博大精深;以奇書《易經(jīng)》為其理論根基，自成系統(tǒng)。雖然有關(guān)風(fēng)水的知識并未列入教科書，甚至在學(xué)術(shù)自由的國內(nèi)大學(xué)課堂上也未正式傳授;但是在民間，尤其建筑規(guī)劃中，風(fēng)靡從未終止。

“風(fēng)水，西方熱捧，中國批判?！北本┐髮W(xué)環(huán)境科學(xué)學(xué)院于希賢教授感慨道。其實(shí)，之所以被某些國人批判，原因是風(fēng)水被劃入了“迷信”或“偽科學(xué)”之列。在現(xiàn)代中國人的思維慣性中，凡是“科學(xué)的”，就是真理的，就是可信的;那么和科學(xué)對立的，就意味著是謬誤、糟粕、迷信。

那么，風(fēng)水之中到底有多少科學(xué)道理?它和人的運(yùn)勢、生死、吉兇以及遭遇到底有怎樣的必然聯(lián)系呢?

“魔”化風(fēng)水

風(fēng)水先生也稱為堪輿師、陰陽先生。

堪輿，是風(fēng)水的別稱。堪為天，意為天道;輿為地，意為地道?？拜浵壬畋韭毜墓ぷ?，是為住宅或墳地選一塊好地方，其風(fēng)向水流、地形地貌都順應(yīng)天地人神，合乎風(fēng)水寶地的標(biāo)準(zhǔn)。

陰陽，民間尤指人鬼之別?？鬃尤?“未能事人，焉能事鬼?”他主張人對鬼神敬而遠(yuǎn)之。但是陰陽先生則試圖貫通人與鬼神之隔閡，以安頓鬼神來引導(dǎo)活人的幸福生活。

中國古代賢圣告誡世人，對待這些不可捉摸、不可解析、神秘莫測事物的態(tài)度，就是敬畏、躲避。但有些手握“科學(xué)法器”的現(xiàn)代人卻不認(rèn)同。2009年3月，武漢科技大學(xué)教師馬威開設(shè)的“風(fēng)水與建筑”課程被叫停，由此引發(fā)了一場聲勢浩大的爭論。

支持取消的專家指出， “風(fēng)水是徹頭徹尾的迷信”?！掇o海》對“迷信”一詞的解釋，恰好和風(fēng)水互相說明——迷信，就是“對星占、卜筮、風(fēng)水、命相和鬼神等等的相信……”

“風(fēng)水和人之間的關(guān)系，是一種穿鑿附會的說法。”清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華說。

為此證明他的說法，陳志華列舉了明代陵墓的例子。風(fēng)水先生和建筑學(xué)家都稱贊十三陵的選址如何之好，尤其明光宗永陵更是“成功”，但是，光宗登基當(dāng)年就死了，他死了20年之后，明思宗崇禎皇帝也上吊自殺，大明王朝的江山終究沒有因祖宗陵墓的“寶地風(fēng)水”而得以千秋萬代。陳志華問道:“這難道不是對風(fēng)水預(yù)言的極大諷刺嗎?”

而科普作家方舟子，則是從西方也有“風(fēng)水”的角度來批判中國的風(fēng)水學(xué)說，他認(rèn)為風(fēng)水知識并非代表東方文化，而是早已被西方科學(xué)否定了的“封‘建糟粕”。

風(fēng)水最核心的內(nèi)容，就是陰陽五行學(xué)說。方舟子指出，西方早在古希臘時(shí)期，就曾流行過類似陰陽五行的“四元素說”，該學(xué)說認(rèn)為構(gòu)成世界的基本元素為水、火、氣和土。但是，隨著西方科學(xué)的發(fā)展，四元素說逐漸被取代。因此，方舟子得出這樣的結(jié)論，他認(rèn)為和四元素說相比，陰陽五行學(xué)說更為粗陋，既然四元素說被否定，那么更粗陋的陰陽五行以及風(fēng)水學(xué)就沒有存在的理由。

風(fēng)水學(xué)里的科學(xué)

大自然的奧妙法則，即使不被人類發(fā)現(xiàn)、像科學(xué)知識一樣用公式記錄并傳承，有些動(dòng)物照樣運(yùn)用自如。

蜜蜂的蜂巢讓建筑學(xué)家贊嘆不已，而人類又是從蜻蜓的飛行中學(xué)會了直升機(jī)的原理。同樣，有關(guān)風(fēng)水的奧秘，在一種小動(dòng)物身上有著驚人的體現(xiàn)。

金花鼠生活在北美，被稱為自然界的“城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師”，它對居住環(huán)境的選擇，讓人贊嘆不已。

首先，金花鼠的洞穴前必須有溪水，且靠近莊稼地;其次，洞穴必須位于南坡上，坐北朝南，周圍草皮優(yōu)良，土質(zhì)疏松;第三，遠(yuǎn)離森林和亂石堆。前兩點(diǎn)很好理解，第三點(diǎn)和金花鼠的天敵有關(guān)系，原因是它最怕森林中的貓頭鷹和亂石堆里的蛇。

這種小動(dòng)物的洞穴選址注重周圍環(huán)境的現(xiàn)象，在植物界也有類似情況，生態(tài)學(xué)家將其命名為生態(tài)系統(tǒng)的邊緣效應(yīng)。比如，一塊莊稼地，由于四周的苗株受到外界的影響較大，它們在株高、顆粒數(shù)以及病蟲害方面，都和田地中央的相差甚遠(yuǎn)。

“風(fēng)水追求的目標(biāo)就是和諧。陰陽要協(xié)調(diào)，世界才能生生不息，這是風(fēng)水理論里最核心的觀點(diǎn)。什么是好風(fēng)水，怎樣來調(diào)節(jié)風(fēng)水，就是調(diào)整人與環(huán)境的氣場，人與人的氣場?！庇谙Ｙt這樣定義風(fēng)水的核心內(nèi)涵。

“氣是一個(gè)核心的概念，這種概念和西方講的空氣不一樣。中國風(fēng)水不僅包括物質(zhì)的空氣，它也是一種活力、活體，包括各種各樣的生物波、電磁波和可見光形成的一種能量。生命的本源就是氣。人生一口氣，這口氣沒有了萬事休矣。這種氣看不到，但能感覺到?！庇谙Ｙt認(rèn)為，風(fēng)水學(xué)正是把握了人和環(huán)境之間的關(guān)系，這種關(guān)系就通過“氣”來維系。

氣，作為中國哲學(xué)中一個(gè)最古老而又典型的概念，被古人廣泛引用，以解釋自然現(xiàn)象?！疤斓厝f物由一氣派生，一氣相聯(lián)，世界就是一個(gè)龐大的氣場，萬物沉浮于一氣之中?！北本┐髮W(xué)哲學(xué)系教授朱良志在其著作《中國美學(xué)十五講》中這樣寫道。

雖然，這個(gè)“氣”帶有某中神秘的色彩，甚至不能被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)。但是中國古人篤信不已。有些人試圖利用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，比如，他們將“氣”比喻為微波。并提出:

風(fēng)水學(xué)中“山環(huán)水抱必有氣”的山環(huán)水抱，相當(dāng)于微波技術(shù)中的“鐵鍋狀微波天線”;而馬路、氣口、通道，則相當(dāng)于“波導(dǎo)管”;宅院、房子就好比“諧振腔”;門前障礙物或化解法，則相當(dāng)于微波技術(shù)產(chǎn)生的“駐波”和“匹配元件”;風(fēng)水學(xué)對氣的調(diào)整和影響，相當(dāng)于微波技術(shù)“對流層”對微波的影響。

這些比喻，到底是附會還是真正具備“科學(xué)”的成分，很難確定。

然而，“科學(xué)”也是人類對自然的一種認(rèn)識而已，科學(xué)并不和真理畫等號。所以，利用科學(xué)來解釋風(fēng)水學(xué)，其實(shí)是預(yù)設(shè)了科學(xué)就是絕對真理的條件。

國內(nèi)質(zhì)疑國外熱

上世紀(jì)90年代，于希賢曾應(yīng)邀前往莫斯科大學(xué)執(zhí)教中國歷史，在此期間，他開設(shè)了一門風(fēng)水課，專門講授中國文化與風(fēng)水學(xué)。課堂上，于希賢以自己撰寫的一篇名為《中國古代城市風(fēng)水的選址與布局》的文章開始，娓娓道來。

“聽風(fēng)水課的人多得不得了，其中不乏莫斯科大學(xué)的院士和教授?！庇谙Ｙt說: “他們對風(fēng)水學(xué)很感興趣，但不是為了獵奇或者實(shí)用，而是為了求知，了解風(fēng)水中的奧秘，外國人覺得風(fēng)水是一種智慧?！?/p>

不僅只有俄羅斯人對中國的風(fēng)水學(xué)感興趣。英國《泰晤士報(bào)》常有介紹中國風(fēng)水的文章。而日本2000多所大學(xué)中，有100多所都正式開設(shè)了風(fēng)水班。在韓國， “風(fēng)水先生”受人尊重，城市規(guī)劃尤其講究風(fēng)水。20世紀(jì)70年代，美國伯克利大學(xué)招收開始招收風(fēng)水學(xué)博士研究生，而教師則來自韓國。

相比之下，國內(nèi)對風(fēng)水質(zhì)疑聲一片。武漢科技大學(xué)的風(fēng)水與建筑課被堂而皇之地叫停;有關(guān)“迷信風(fēng)水”而上當(dāng)受騙、勞民傷財(cái)、癡迷癲狂、舍本逐末的故事比比皆是，這成為反對風(fēng)水絕好的論據(jù)。

然而，事情并不那么簡單。于希賢說: “上世紀(jì)20年代西方現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)傳人中國之前，我們哪一個(gè)城市、哪一座墳?zāi)共皇秋L(fēng)水師來選址建造的?我們現(xiàn)在說風(fēng)水，也得正本清源。”

支持風(fēng)水學(xué)的人認(rèn)為，風(fēng)水先生是分層次的。一般民間風(fēng)水先生都屬于低層次，是“赤腳醫(yī)生”;中間層次的，有一定的風(fēng)水知識，能較好地傳承風(fēng)水學(xué)的原理;而高層次的風(fēng)水先生則很少，不僅技術(shù)水平超凡，而且道德水平也很高。比如，歷史上有名的風(fēng)水大師郭璞，在各方面都有很深的造詣。

“比爾·蓋茨來中國，住的房子就是我給看的風(fēng)水?！庇谙Ｙt自豪地說。

面對這個(gè)事實(shí)，我們絕不會得出比爾·蓋茨“封建迷信”的結(jié)論，畢竟，他出身自科學(xué)技術(shù)最為先進(jìn)的西方。