九朝會(huì)里的魏晉風(fēng)

會(huì)館是舊時(shí)代科舉制度和工商業(yè)活動(dòng)的產(chǎn)物，大概是在明清兩朝定都北京之時(shí)，為了滿足趕考學(xué)子的食宿問題以及京城各工商團(tuán)體協(xié)調(diào)關(guān)系，聯(lián)絡(luò)感情而形成。因此，它成為了當(dāng)時(shí)各界人士政治和文化活動(dòng)的中心，也留下了許多名人足跡。應(yīng)該說，北京是全國(guó)會(huì)館最多的城市。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種形式被保存了下來，也成為了北京的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

如今的許多會(huì)館，無論是追求西式風(fēng)格的，還是崇尚中式氣韻的都愛把自己的格調(diào)跟某種文化聯(lián)系起來，有的是那么回事，有的不太是那么回事。而九朝會(huì)的景、志確實(shí)是跟中國(guó)文化有著扯不斷的關(guān)系，或者說那里追尋的是一種魏晉風(fēng)流。九朝會(huì)位于北京望京，是一棟白色外墻的三層建筑。一層是畫廊;二層有“九重天”昆曲戲樓、幽秘的攏翠閣茶苑、“蘇州園林”景致的餐廳，甚少開分店的三聯(lián)書店;三層則是看得見風(fēng)景的戲樓包廂、仿牡丹亭的復(fù)古SPA……大概是由于九朝會(huì)掌門人生性自由，向往隱逸、逍遙的生活，或是對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期的文人士大夫情懷頗為憧憬的緣故，因此，九朝會(huì)的整體格調(diào)清新雅致，并以灰、白兩色為基調(diào)，白色的墻，深褐色的圍欄。

別以為這是給九朝會(huì)做廣告，其實(shí)九朝會(huì)不用做廣告。走進(jìn)九朝會(huì)，應(yīng)當(dāng)靜靜地去感受、探尋。因?yàn)檫@里的中國(guó)設(shè)計(jì)不僅是中國(guó)元素或者復(fù)古情結(jié)的表現(xiàn)，而更多體現(xiàn)的是魏晉士人的思想:自由、純凈、曠達(dá)、高古、淡泊……

先說，平步青云梯。梯面青云盤旋而上，瀑布從天而降，并有金蟾禮迎，羅漢相隨，整個(gè)爬梯的過程仿佛登仙山一般，取的是“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”之意。

再說，九重門?！伴T過九重，方能造極”，穿過這九重門，讓人感覺無限的縱深;而迎面而來的萬佛鏡，一花一世界，一葉一觀音的情境，加之那玲瓏剔透的蓮花，真是萬象重生!

“攏翠閣”是一個(gè)重置的閨閣，援引《紅樓夢(mèng)》中妙玉的閨閣櫳翠庵。大概攏翠閣是希望借“夢(mèng)”始而又“夢(mèng)”終來表達(dá)人生無常勢(shì)的哲學(xué)思想。

“八十七神仙廳”的理念來源于一整根15米長(zhǎng)的花梨木，這是一棵從中間劈開的樹，樹齡據(jù)今已有1700年，那正是魏晉南北朝時(shí)期“儒釋道”相互激蕩，各自成型的年代。據(jù)說，在九朝會(huì)的建造初期，為了將這根花梨木搬進(jìn)來，施工者拆掉了一整面墻，并動(dòng)用了3臺(tái)起重機(jī)。在“八十七神仙廳”會(huì)議桌的四周放著二十幾把高背椅，一頭一尾的兩張高背椅取自《大鬧天宮》中“蟠桃宴”里玉皇大帝與王母娘娘的坐椅樣式;而剩下的兩排靠椅的設(shè)計(jì)靈感則來自于過去大臣的帽翅。在繪制著眾仙圖的墻壁上，還巧妙地?cái)[靠著諸子百家的藏書閣。

應(yīng)該說，“鏡花緣”是一個(gè)解構(gòu)的蘇州園林，通過暢園、拙政園、留園的現(xiàn)代解構(gòu)表達(dá)著過去文人士大夫的一種審美情趣，那也是一種琴棋書畫、風(fēng)花雪月的意境。

據(jù)說，“枯山水”創(chuàng)自于南宋賈似道，后傳入日本奈良、京都，并被發(fā)揚(yáng)光大。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，表達(dá)著深沉的哲理，而其中的許多理念來自禪宗道義。九朝會(huì)則以一種新的視覺形式重拾了這種意境。

作為“中國(guó)知識(shí)分子的精神家園”——三聯(lián)書店在中國(guó)已不僅意味著一家出版社，而且代表著一種文化、一種公共的知識(shí)精神。

山西永樂宮的建造過程貫穿了整個(gè)元朝發(fā)展的始末。而在九朝會(huì)里，“永樂宮”私人廚房，每間配以復(fù)古的彩繪、永樂宮眾仙圖壁畫和現(xiàn)代頂級(jí)的整體櫥柜。從使用功能方面而言，這兒大概可以叫“私廚”，也更具人情味兒。但同時(shí)，“永樂宮”也是一種文化探索。因?yàn)樵谝粋€(gè)中國(guó)的古典空間里和當(dāng)代時(shí)尚的廚房之間的對(duì)話，本就是一種穿越時(shí)空的文化碰撞。

在眾仙環(huán)繞之中感受宴飲之美;在冥想之中，也享受著當(dāng)代科技帶來的便利。

而“牡丹亭”則以昆曲《牡丹亭·游園驚夢(mèng)》中杜麗娘所見:一亭一柳一梅一太湖石為背景，呈現(xiàn)宋式庭院風(fēng)格，這兒也是九朝會(huì)唯一的露天院落和露天SPA。

當(dāng)然，九朝會(huì)的景兒還不僅局限于這些，但足見它的特別。

有人說:“九朝會(huì)哪里是純粹的魏晉風(fēng)格?”也的確存在著這樣的疑問。因?yàn)檫@里還有著唐、宋、明、清時(shí)代的元素。九朝會(huì)的掌門人說:“在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的封閉和文化斷層之后，中國(guó)急速發(fā)展到了一個(gè)東西方文化猛烈碰撞的時(shí)期，九朝會(huì)定位在追求中國(guó)歷史上最美的文化、藝術(shù)、生活方式的當(dāng)代表現(xiàn)，特別是自魏晉南北朝以來文人士大夫的審美，并使用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)和當(dāng)代藝術(shù)形式進(jìn)行傳達(dá)，聯(lián)通中國(guó)文化和現(xiàn)代人心靈之間的對(duì)話?！?/p>

看得出九朝會(huì)是要堅(jiān)守一種文化。因?yàn)轱L(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外、率真任誕的追求，在九朝會(huì)里隨處都能夠得以體會(huì)。大概清峻通脫、“煙云水氣”而又“風(fēng)流自賞”的魏晉風(fēng)度更是這里所希望的。

或許，當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)更加繁榮，國(guó)力更加強(qiáng)盛的時(shí)候，隨著國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的逐步提高，像九朝會(huì)這樣有著傳統(tǒng)文化特色的文化現(xiàn)象都會(huì)在復(fù)蘇中促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興吧。

我們期待著……