建筑空間設(shè)計(jì)論

一個(gè)建筑的從無到有，其實(shí)就是一個(gè)把思想物態(tài)化的過程，這個(gè)物態(tài)化的思想就是設(shè)計(jì)。

如果說設(shè)計(jì)是一個(gè)名詞，那么它所指的應(yīng)該是技術(shù)和藝術(shù)形式的結(jié)合體。偏藝術(shù)而言，設(shè)計(jì)就是依附于建筑體的一種文化，是建筑體的靈魂。

其實(shí)恰當(dāng)?shù)恼f設(shè)計(jì)應(yīng)該被理解為一個(gè)過程，是把握思想并把思想文字化和圖片化得過程。是了解行為特點(diǎn)并依據(jù)行為特點(diǎn)進(jìn)行研究最后形成符合行為特點(diǎn)的行為空間的過程。

上述所指的思想，其實(shí)就是對研究對象的過去存在狀態(tài)、現(xiàn)在存在狀態(tài)和未來存在狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查研究和重新歸納、規(guī)劃、并形成研究結(jié)果的過程。

無論是規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，都可以歸納為空間設(shè)計(jì)。對于空間設(shè)計(jì)來說，有三個(gè)基本要素，即：行為主體、行為空間和行為空間形式所反映的藝術(shù)文化意義。在以人為中心的整個(gè)世界中，無論是在客觀上還是主觀上講，人們所做的一切都是圍繞著人展開的。人是世界的主角，人是行為主體。行為空間是指行為發(fā)生所需要的空間，行為空間為行為提供服務(wù)。例如：學(xué)校是學(xué)生和老師的行為空間，車站是乘客和服務(wù)人員的行為空間。至于藝術(shù)文化意義就是行為空間的形式所反映表達(dá)的意義。例如：上海世博會(huì)中中國館所體現(xiàn)的中國元素、中國文化和中國智慧。

行為主體、行為空間和藝術(shù)文化意義之間的關(guān)系如圖所示：

行為主體的兩元論：第一元是人體結(jié)構(gòu)，只有認(rèn)識了人體本省結(jié)構(gòu)才能結(jié)合人體特點(diǎn)來考慮人活動(dòng)所需要的空間，才能使得研究結(jié)果符合人體的需要。如：餐桌餐椅的尺寸大小，建筑中走廊的寬度，臺階的高度等等。應(yīng)該學(xué)習(xí)與人體工程學(xué)有關(guān)的知識內(nèi)容。第二元是人的心理，人的心理支配著人的行為，這種作用就是心理作用。心理作用是人通過感覺器官接受外來刺激做出判斷后先天的支配身體所產(chǎn)生的行為。如：簡單的膝跳反射，窄小的空間容易使人煩躁等等。這就應(yīng)該學(xué)習(xí)與環(huán)境行為心理學(xué)有關(guān)的知識。

行為空間的兩元論第一元是原來空間。即：所研究的對象空間的現(xiàn)狀。這個(gè)原來空間有可能是原始狀態(tài)的未曾開發(fā)過的空間，也有可能是舊址的改造。這都可以作為原來空間元素出現(xiàn)。對原來空間的研究，其中最重要的就是現(xiàn)場的調(diào)查與研究。這個(gè)過程能夠?yàn)橄乱徊降脑O(shè)計(jì)提供有力的圖片、文字和數(shù)據(jù)。比如：原始地貌特點(diǎn)、區(qū)域范圍尺寸等等。需要補(bǔ)充的是，對原來空間的歷史文化背景、故事流傳以及個(gè)人信仰和愛好等因素也應(yīng)該有所了解。第二元是研究所形成的結(jié)果，也就是最終形成的符合某種行為特點(diǎn)的行為空間。

至于藝術(shù)文化意義則要考慮前期調(diào)研所收集的資料，通過行為空間形式特點(diǎn)來體現(xiàn)。比如：愛好國畫的人家中掛幾幅國畫，上海世博會(huì)中國館所體現(xiàn)的中國文化等等。

作為設(shè)計(jì)者，尤其是建筑設(shè)計(jì)者，擁有豐富的專業(yè)知識固然重要，但是這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是擁有研究問題，解決問題的方法，因?yàn)橛泻芏鄸|西是學(xué)不來的，只有通過查閱才能得到。

設(shè)計(jì)者其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識過去和現(xiàn)在，預(yù)言未來的工作者。

過去和現(xiàn)在調(diào)查研究設(shè)計(jì)者推敲設(shè)計(jì)未來

設(shè)計(jì)者能力的兩元論：第一元是硬件能力，是表達(dá)設(shè)計(jì)思想的能力，如：理念表達(dá)、圖紙制作甚至可以延伸到建造施工的能力。第二元是軟件能力，也就是以上所述的學(xué)習(xí)研究和查閱資料的能力。

在建筑設(shè)計(jì)過程中不難看出，建筑二元素的第一體現(xiàn)。即；建筑結(jié)構(gòu)和文化藝術(shù)意義。

建筑結(jié)構(gòu)所承受的年限可以稱之為：結(jié)構(gòu)年齡。人們都建筑藝術(shù)形式的感受也是有時(shí)間性的，隨著時(shí)間的變化，人們對建筑的感受也后變化。這個(gè)變化時(shí)間稱之為：藝術(shù)年齡。人們都建筑的認(rèn)識變化可以用morderm指數(shù)來演示。在建筑中藝術(shù)年齡是依附在建筑結(jié)構(gòu)上的，藝術(shù)年齡是建筑結(jié)構(gòu)年齡的附屬物，當(dāng)結(jié)構(gòu)年齡達(dá)到極限時(shí)，藝術(shù)年齡也將隨之消失。但是結(jié)構(gòu)年齡與藝術(shù)年齡在時(shí)間這個(gè)坐標(biāo)軸上應(yīng)該是相互聯(lián)系著存在的。例如：一棟建筑的結(jié)構(gòu)年齡為一百年，在其結(jié)構(gòu)年齡為一歲到四歲之間的時(shí)候，morderm應(yīng)該是在最大值逐漸變小到九十。在這段時(shí)間里，由于建筑形式是新產(chǎn)物，人們沒有完全認(rèn)識它，給人們一種陌生的感覺，這時(shí)可稱為“真陌生”。當(dāng)結(jié)構(gòu)年齡在十歲到九十歲時(shí)，morderm指數(shù)就該在八十逐漸降低到零，這時(shí)人們應(yīng)該完壘認(rèn)識到建筑形式，這段時(shí)間應(yīng)該稱為“不陌生”。在剩下的時(shí)間里，當(dāng)結(jié)構(gòu)年齡即將衰竭，藝術(shù)年齡尚存世，人們會(huì)建筑形式產(chǎn)生厭倦，會(huì)產(chǎn)生“假陌生”的情況。這反映的是建筑的發(fā)展和人們對建筑認(rèn)識的輪回和發(fā)展。這是人們心理的需要。

這樣不僅使得行為空間滿足了行為的需要，賦予了歷史文化意義。這將會(huì)避免對建筑的拆拆裝裝，使得城市更健康，社會(huì)更經(jīng)濟(jì)。設(shè)計(jì)就應(yīng)該有“預(yù)言性”。