郯城木版年畫歷史淵源\\工藝及價值研究

摘要:本文從郯城木版年畫的起源、工藝及價值方面進行了較為詳盡的綜述，重點研究了郯城年畫的歷史淵源、制作工藝、代表作品，及其制作特點，和反映出來的價值，提出了一些獨到的見解。

關(guān)鍵詞:木版年畫 歷史淵源 工藝 價值

郯城木版年畫俗稱喜畫、門神。舊時人們盛行在室內(nèi)貼年畫，戶上貼門神，以祈求新年吉慶，和平安祥。年畫曾經(jīng)是中國民間最普及的藝術(shù)品之一。過去每值年末歲尾，魯南、蘇北及其許多地區(qū)都有張貼年畫、門神及對聯(lián)的習(xí)俗，以增添節(jié)日的喜慶氣氛。

郯城木版年畫的起源要追溯到200多年前，一位濰坊年畫藝人逃荒至郯城縣勝利鄉(xiāng)沙沃村，恰值年關(guān)將近，饑寒交迫之際，他就解下隨身攜帶的木刻雕版，拓印年畫換取食物。不料，這些色澤艷麗、極具渲染喜慶氣氛功能的年畫一經(jīng)面市就得到熱烈的歡迎，許多沙沃村村民也前來拜師學(xué)藝。沙沃村藝人在原有基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱卣?，一代代推陳出新。沙沃村很快發(fā)展成為遠近聞名的木版年畫專業(yè)村。在鼎盛時期，沙沃村曾有過“家家點染，戶戶丹青”的紅火場面，是蘇北、魯南的最大年畫集散地。

二十世紀中期，郯城木版年畫便停止了發(fā)展，特別是文化大革命給郯城木版年畫帶來了毀滅性的摧殘。許多年畫和雕版被付之一炬，給年畫的發(fā)展和研究工作帶來了不可估量的損失。

郯城木版年畫和其它許多民間工藝品一樣，曾是人們賴以謀生的手段。時至今日，作為民間藝術(shù)珍品的郯城木版年畫多次在國內(nèi)大型展覽中展出，一九九四年，由臨沂市藝術(shù)館高級工藝美術(shù)師王濱收集送展的勝利鄉(xiāng)沙沃村木版年畫《趙公明燃燈道人》，榮獲中華人民共和國文化部頒發(fā)的“民間藝術(shù)一絕大展”銀獎。

郯城木版年畫的種類繁多，目前所知的有四大系列，近百個品種。四大系列分別為灶碼子系列，門神系列，傳說掌故系列和經(jīng)盤系列。其中經(jīng)盤系列是適應(yīng)人們的生活需求，后來加進去的新系列，是人死后追薦亡靈儀式上用的。

木版年畫的制作工藝可分為四個步驟:拓稿畫樣，雕刻木版，上案印刷，烘貨點胭。 (一)拓稿畫樣。就是依樣稿在板上描出圖樣。(二)雕刻木版。這是技術(shù)含量最高的一步?？贪娴牟牧嫌惺謬栏竦囊螅仨毮举|(zhì)堅硬細膩，適于精雕細琢，纖毫畢現(xiàn)。 (三)上案印刷。最初采用的是小案子座印，后改為大案子站印。采用一版一色的木版套印方法印刷出來，工藝精美，一幅畫要套印5次到7次，一版一種圖案，著一色。(四)烘貨點胭。就是把潮濕的顏料烘干，個別地方加以潤色修飾，或描金或敷粉，則整套工序完成。

郯城木版年畫代表性作品:

(一)灶碼子系列，主要有《滿堂富貴》《神保平安》《全家團圓》。(二)文武門神系列。代表作品，武門神中有《秦瓊尉遲恭》、《趙公明燃燈道人》;文門神中有《三星在戶》《五子登科》等。(三)掌故傳說系列，主要有《觀音送子》《五子登科》《七子團圓》《王小焐魚》等。(四)經(jīng)盤系列:已經(jīng)失傳，無傳世作品。另外，還有新主題的作品如《鬧元宵》、《春耕》《幸福生活》、《沂河春早》等。

郯城木版年畫的發(fā)展，一直以沙沃村為中心，刻版代代相傳，無論從工藝，還是反映的歷史特點等都具有特別重要的價值。

(一)工藝嚴謹，選材考究。郯城木版年畫生產(chǎn)流程即拓稿畫樣，雕刻木版，上案印刷，烘貨點胭。拓稿畫樣就是依樣稿在板上描出圖樣。其中技術(shù)含量最高的是刻版?？贪娴倪x料有十分嚴格的要求，要求木質(zhì)堅硬細膩，適于精雕細琢，纖毫畢現(xiàn)。木版年畫發(fā)展以來的數(shù)百年間，棠梨木一直是上乘之選，迄今為止，依然無其它木材可以替代。一套樣版一般包括三版，五版，或七版。雕刻刻版，不僅要求藝人技術(shù)高超，還必須膽大心細，有獨創(chuàng)精神。雕刻一套七版一套的雕版，往往要用三個月，或是半年的時間?？芍^是心血與智慧的結(jié)晶。上案印刷時，采用一版一色的木版套印方法印刷出來，工藝精美，一幅畫要套印三五次到十幾次，一版一種圖案，著一色。以前是簡單的紅黃蘭三色套印，發(fā)展到五色，又到紅、黃、藍、綠、紫、桃紅、黑七色套印，圖案的縝密細致程度也隨著套色的增多相應(yīng)地得到了提高。每絲花紋必須接洽得絲毫不差，每根須發(fā)恰到好處，才能保證整幅畫色澤鮮明，圖案清晰精美，不會出現(xiàn)重影模糊的情況。七色套印具有高難度的技術(shù)，正宗的郯城年畫張張出彩，幅幅栩栩如生，而郯城木版年畫紅火了近兩個世紀，靠得就是精湛的技藝和積沉多年的沙沃人的基本功。最后烘貨點胭，就是把潮濕的顏料烘干，個別地方加以潤色修飾，或描金或敷粉，則整套工序完成。除了雕版需預(yù)先準(zhǔn)備外，其它三道工序可現(xiàn)場演示，那行云流水的演示程序比起呆板的介紹更會讓人們有一番領(lǐng)會與感悟。

(二)郯城木版年畫具有鮮明的區(qū)域特征和原汁原味的審美藝術(shù)性。農(nóng)耕文化作為本地區(qū)主要的文化形態(tài)影響著祖祖輩輩的郯城人民乃至中原人民。而木版年畫就是從農(nóng)耕文化中衍生出來的，它是土生土長的農(nóng)民用就地取材的自然物制作出來的，因此這就決定了它鮮明深刻的區(qū)域特性。《送子觀音》圖案表現(xiàn)的是希望生男孩的愿望，這就符合農(nóng)耕時期對勞動力渴望的理想;《五子登科》《七子團圓》《王小焐魚》《秦瓊尉遲恭》等等，均來自于民間傳說，神話故事或是歷史傳奇。這表現(xiàn)了生活在最底層的老百姓迫于自然和社會的壓力，局限于自己的卑微和弱小，就借助神靈來重塑自己理想的愿望。雖然郯城木版年畫表現(xiàn)的是本地區(qū)人類早期的信仰，反映的卻是不論古今普天下老百姓共同的心愿，那就是揚善除惡，天下太平，生活幸福美滿。木版年畫承載了一種厚重的文化信息，它反映了千百年來人們心靈深處的愿望。正是這樣的內(nèi)涵使木版年畫具有了鮮活的生命力，這也是其一度輝煌的根源所在。而解放后，出現(xiàn)的《幸福生活》《沂河春早》等木版年畫新作品，又表達了人民對新生活的喜悅和歌頌之情。因此在木版年畫的發(fā)展歷程中，非常清晰地被打上了時代的烙印，是歷史上社會生活的沉淀。

同時，年畫作為一種從門神演化而來的藝術(shù)，其原始的表現(xiàn)主題主要是那些有避邪禳災(zāi)功能的神祗，郯城木版年畫最初的主題也不例外。但是，隨著社會的演變，歷史故事、戲劇人物、民間傳說等也成了表現(xiàn)主題，后來，郯城木版年畫在題材創(chuàng)作上緊密結(jié)合現(xiàn)實，又出現(xiàn)了歌頌社會，歌頌黨，反映新的歷史變化的內(nèi)容。郯城木版年畫用色考究，色彩火爆，對比強烈，富有極強的視覺效果。圖案造型夸張奇特，線條粗獷飛揚，野趣橫生，充分反應(yīng)了北方民族的審美取向，表現(xiàn)出來自民間的最原始的純正質(zhì)樸的氣質(zhì)和渾厚大氣的氣度。木版年畫不僅反應(yīng)了郯城人民的藝術(shù)智慧，在昭示歷史文化發(fā)展，深入地進行社會研究方面，也有十分重要的借鑒意義。

(三)郯城木版年畫具有廣博的文化內(nèi)涵。年畫，顧名思義，就是和年有關(guān)的圖畫?？吹侥景婺戤嬀妥屓撕茏匀坏叵氲郊t紅火火的春節(jié)。不論是人生禮儀還是歲時節(jié)日，木版年畫也是作為吉祥掛圖和觀賞佳品用來烘托喜慶氣氛的。這樣的沉積，木版年畫就負載了一種深厚的文化信息，擁有了豐富的情感內(nèi)涵。久居在外的游子看到木版年畫會有看到家鄉(xiāng)親人一般的親切感和歸屬感。

(四)郯城木版年畫具有很高的技術(shù)研究價值，木版年畫印刷技術(shù)是木版印刷技術(shù)的一次技術(shù)革新，它把印刷技術(shù)從單色改進成為套色，郯城木版年畫從開始的套三發(fā)展套七，其雕版技藝和印刷技術(shù)已經(jīng)達到一個很高的境界。這對研究古代印刷技術(shù)的發(fā)展提供了重要的參考。

(五)郯城木版年畫具有經(jīng)濟價值和收藏價值。木版年畫曾是人們賴以生存謀生的手段。時至今日，作為民間藝術(shù)珍品，木版年畫多次在國內(nèi)大型展覽中展出。一九九四年，由臨沂市藝術(shù)館高級工藝美術(shù)師王濱收集送展的勝利鄉(xiāng)沙沃村木版年畫《趙公明燃燈道人》必，榮獲中華人民共和國文化部頒發(fā)的“民間藝術(shù)一絕大展銀獎”。