在課堂教學(xué)中還原歷史的真相

摘要:針對在新課程實施過程中，教科書和教師的授課當(dāng)中存在斷裂歷史、教條主義的缺陷等問題，筆者以實際教學(xué)經(jīng)驗為依托，以《英國代議制的確立和完善》為例，從追根溯源、史料教學(xué)、教師素養(yǎng)三方面加以分析探討如何在實際教學(xué)中還原歷史的真相，以激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣并達(dá)到終生學(xué)習(xí)的新課程目標(biāo)。

關(guān)鍵詞:新課程 歷史 課堂教學(xué) 還原 真相

一、高中新課程下教科書和歷史課堂教學(xué)存在的問題

在高中課程體系中，教科書既是教育者實施課程的重要內(nèi)容，也是課程資源的最重要組成部分。普通高中歷史課程在體系的構(gòu)建上，采用了“專題模塊”的編排方式，遵循了高中歷史教學(xué)規(guī)律，既注意與初中課程的銜接，又避免簡單重復(fù);在內(nèi)容的選擇上，堅持基礎(chǔ)性、時代性，密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生已有的學(xué)習(xí)體驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展?？傊?，專題體例的歷史課程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了課程改革的先進(jìn)理念。但是，“專題模塊”的專題編排方式和由此構(gòu)建的高中歷史知識結(jié)構(gòu)，在歷史課程實施過程中也并非表現(xiàn)得盡善盡美，和通史體例的課程結(jié)構(gòu)一樣存在不盡如人意之處。專題體例的高中歷史教科書在知識要求的選取上具有很大的跳躍性特征，學(xué)生對歷史的了解是一種片段式的，在教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況:當(dāng)學(xué)生在課堂上按照教師的導(dǎo)引品讀教科書的時候，豐富的知識卻在轉(zhuǎn)眼之間變成了教條主義的腳注;當(dāng)我們每每以我們的學(xué)科如何與社會、現(xiàn)實、生活息息相關(guān)而津津樂道的時候，厚重的文化卻在發(fā)展中離我們的中學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)，變成了遙不可及的如煙往事和束之高閣的玄學(xué)經(jīng)典。 當(dāng)我們在強(qiáng)調(diào)“必然”的同時，不假思索將其基點建立在“馴服偶然”的暴力邏輯中?！芭既弧钡呢S富性被“必然”的暴力邏輯所取代，“必然”帶上了炫目的光環(huán)。歷史被裁剪成了單一乏味的某種既定邏輯重復(fù)在課堂上不斷表演。當(dāng)我們?nèi)找媪?xí)慣于用課改理念構(gòu)筑“問題意識”的時候，對豐富的歷史呈現(xiàn)力和帶有感覺體驗的人類內(nèi)心活動的再現(xiàn)力卻在加劇地消褪著?！皢栴}意識”，不過是我們事先設(shè)定，并由預(yù)先給定答案的老師組合成了一個必然脈絡(luò)標(biāo)識，被嚴(yán)格組合進(jìn)了課堂。歷史的動態(tài)感、意蘊(yùn)感就不斷地被這架可怕的機(jī)器所絞碎、粘貼;再按照“必然規(guī)律”或“教學(xué)程式”的要求，去排比、歸類，最后抽縮成一串串干癟的歷史教條。

面對新體系的高中歷史教科書，對老師和學(xué)生而言都是遇到了新問題、面臨新挑戰(zhàn)。

二、在課堂教學(xué)中還原歷史的真相

如何去解決這個問題，去迎接這個挑戰(zhàn)呢，筆者認(rèn)為在歷史課堂教學(xué)中還原歷史的真實面貌，給學(xué)生展示出鮮活的歷史真實是其中一個非常重要而且切實可行的方法。

1、追根溯源。比如在必修一專題七第一課《英國代議制的確立和完善》中針對于英國為什么不干脆廢除國王的制度，幾經(jīng)周折之后還要去進(jìn)口一個國王，為什么英國不建立起跟美國一樣的民主共和制國家，而是建立君主立憲制國家?如果老師在授課的過程中僅僅是針對教材的內(nèi)容加以講解的話，估計學(xué)生一節(jié)課聽完以后，基本上掌握的僅是一些英國的片段歷史。所以筆者認(rèn)為在講述這節(jié)內(nèi)容時，應(yīng)該回到中世紀(jì)1215年，英王約翰簽署《大憲章》規(guī)定:“國王在沒有征得貴族同意時，不可隨意收取賦稅，也不能任意向臣民勒索財款……、……國王不得將任何人逮捕囚禁，不得剝奪其財產(chǎn)，不得施加任何刑罰折磨……、國王如違背之，貴族會議有權(quán)對國王使用武力”等等內(nèi)容，確定了“王在法下”的原則;而在1265年，孟福爾召集有僧侶、貴族、騎士和市民代表參加的“大會議”討論國事，創(chuàng)立了英國議會的雛形，確立了“王在議會”的先例。而17世紀(jì)的國王違背了這兩個原則，建立起了獨裁統(tǒng)治，拋棄議會。從而爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，但是革命的最初都是比較激進(jìn)的，查理一世被押上了斷頭臺，勞倫斯#8226;斯通說“民眾對公開處死國王的這種反應(yīng)無疑反映了他們當(dāng)時的感覺，這是一個民族的弒父行為:人民的父親被公開謀殺了。”而克倫威爾卻建立了一個沒有國王和沒有議會的時代，一個讓英國人感到迷離和茫然的局面。 英國人民開始懷念國王的日子。所以克倫威爾去世以后，他們又把國王迎接了回來，在接受“不列達(dá)宣言”后，流亡海外的查理二世被議會代表蒙克將軍迎回英國。在社會各界和民眾的歡迎中，王位恢復(fù)了。倫敦出現(xiàn)了萬人空巷的場面，許多人激動的親吻查理二世的腳印。新國王踐踏《不列達(dá)宣言》的承諾，重新回到了專制的老路?；始沂穼W(xué)會副主席狄更斯:“人民不想再冒發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)險”!所以，聰明的英國人想到一個辦法:通過議會去進(jìn)口一個國王，讓王重新回到議會;并且制定《權(quán)利法案》讓王重新回到“法下”。英國通過這樣的方式保持了國家的長期穩(wěn)定，為其他國家解決國內(nèi)的問題提供了一種全新的模式，而這種模式對于當(dāng)今的中國也是有很強(qiáng)的借鑒作用的。教師通過這樣的講解，那么學(xué)生對于英國的這段歷史的前因后果就了解的比較透徹，就不會再存在剛才提高的這些疑問了。而且整個英國的歷史變得鮮活起來，學(xué)生會對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣，其他的問題自然也就解決了。

2、史料教學(xué)。如《開辟文明交往的航線》一課中，針對于新航路開辟的背景，教材中就是干巴巴的結(jié)論性的介紹，如此學(xué)生對于這版塊的內(nèi)容形成的認(rèn)識也就是斷裂的、枯燥的。如果加上一些史料的解釋，那么整個歷史就充實起來了。茨威格說:“每當(dāng)有重大發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造時，締造者總是要人相信他們是受道德驅(qū)動，而實際上通常是出于物質(zhì)的動機(jī)”。 馬克思在《資本論》說到:“有300%的利潤，資本就敢犯一切罪行，甚至敢冒絞首的危險” ，馬可波羅寫到:“日本位于距中國海岸2400公里的海上，國內(nèi)有取之不盡的黃金。但是，因為國王不允許輸出黃金，所以到那里做生意的商人很少。在那個充滿黃金的日本國里，用黃金蓋成了國王的宮殿，在宮中用4厘米厚的金磚鋪起了道路以及房間的地板，甚至用金子做窗戶框。并且在那里還到處都能采集到玫瑰色的珍珠，人們要把一顆珍珠放在土葬時死人的嘴里?！薄皻W洲很早就流傳著一個約翰王的傳說，據(jù)說在遙遠(yuǎn)的東方有一個強(qiáng)大的基督教國家，由普羅斯特 約翰統(tǒng)治，那里有75個藩屬國，盛產(chǎn)香料，地下能冒出奶和蜜，生活繁榮富足。蒙古崛起后，歐洲基督徒還曾把成吉思汗同傳說中的約翰王聯(lián)系在一起，幻想同他建立夾擊穆斯林的聯(lián)盟。達(dá)伽馬到達(dá)印度后說的第一句只有兩個詞，那就是:“基督徒，香料”?！钡鹊冗@些史料的加入，使得整個歷史變得立體起來，學(xué)生也能形成一個更為直觀的認(rèn)識，從而增加學(xué)習(xí)歷史的興趣。當(dāng)然，史料教學(xué)中，除了文字史料意外，還有圖片、實物等等的方式。

3、教師素養(yǎng)。俗話說，要給學(xué)生一滴水，教師就要有一桶水。新教材中大量新內(nèi)容的出現(xiàn)對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，這就要求教師必須不斷地更新自己的知識結(jié)構(gòu)、充實自己的知識內(nèi)容。同時新課程要求教師要創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，雖然教材上出現(xiàn)的內(nèi)容不一定都講，但教材上有些較為概要或沒有的內(nèi)容有時教師要展開或補(bǔ)充，或針對某些內(nèi)容開展專題研究或活動課研究。所以若想真正實現(xiàn)在課堂教學(xué)中還原歷史的真相，還必須要具備一點的是，傳授者本身對這些歷史事件、歷史現(xiàn)象的前因后果，相關(guān)知識的把握上，只有當(dāng)足夠的知識儲備在腦中時，你才可能信手拈來，博古論今，才能觸類旁通，并且傳授者本身要有廣博的興趣和愛好，歷史本身就是一門無所不包、無所不容的學(xué)科。比如在講述英國確立君主立憲制的背景時，教師必須知道《大憲章》和“大會議”的歷史，不然無從談起。在講述新航路開辟的背景時，平時必須要有足夠的史料儲備。

新課程改革的目的是改革過分注重課程傳承知識的偏向，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個學(xué)生身心發(fā)展，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，如果在中學(xué)時期，我們便扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，探究歷史真相的興趣，又何從談起終生學(xué)習(xí)的愿望呢?!