《鵬之徙于南冥》境界誤讀校正

學(xué)了莊子的《鵬之徙于南冥》《惠子相梁》等篇目，我們自然會談到人生的境界。但首先觸動我們心靈的當然是鵬與蜩的形象;我們的第一感覺是鵬要褒而蜩要抑。

莊子寫鵬，可謂濃墨重彩。它來頭不小，幻化神奇，身體龐大，動作有力，飛得高。這樣的形象，無疑能夠使我們聯(lián)想到某種幾乎無可企及的大境界。而蜩以及與其類似的學(xué)鳩與斥■，自然要小氣許多。但這種高下之比，未必就是莊子的本意。即使如此，也未必是我們所要汲取的。

看看蜩、學(xué)鳩與斥■。它們的身體是小點，飛得是低點，而未嘗沒飛呀。你看，“決(xuè，急起)起而飛”“騰躍而上”，飛得還很像樣，都絕非不努力?！皳?qiānɡ，觸，碰)榆枋(榆樹和檀樹)而止”，榆樹、檀樹都是落葉喬木，高達二十多米，觸碰榆樹和檀樹才停下來，這對于它們來說，已經(jīng)是不低的高度了。盡管有時還沒飛到那個高度就落下地了，但我們都不可否認一個基本事實:它們飛了，而且不但飛了，亦不可謂沒有盡力，沒有達到它們的極致。

而鯤鵬展翅，或許輕而易舉就達到了九萬里高度，無論其高其遠，還未必達到它的極致呢。難道我們僅僅以其絕對的高低遠近來評判其高下嗎?王安石曾在《游褒禪山記》里說:“力足以至焉(可是卻沒有到達那里)，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”人的能力有大小，從某種程度上說，在自己的能力范圍內(nèi)做好事，甚至達到極致，我們就應(yīng)當為此歡欣鼓舞，怎么能因為它不及人就被瞧不起，或者遭受貶抑，甚至被嘲笑呢?

這樣看來，恐怕“最好”難有，絕大多數(shù)人永遠沒好日子過。殊不知，努力做好自己，做好當下的自己，才是最好的。君不見，長城其大，鳥巢其美;而核桃亦可雕舟，小事物一樣有大風景。

當然筆者這么說，也不是不提倡追求更高更遠更強。蜩、學(xué)鳩與斥■，“翱翔蓬蒿之間”，原本也沒有多大的過錯;以此作為飛翔的目標，也沒有多大的過錯。只是它們卻以此“笑”人，反問人家，為什么要上升到九萬里的高空而后飛向南方，這就過分了，怪不得莊子引作“小大之辯(通辨，分別)”呢。自己無能力，無遠見，也就罷了;還目中無人，容不得人，責難人，嘲笑人。如果說前者略顯可憐，那么后者簡直就可恥了。

我們解讀文章的時候，應(yīng)該清楚地看到，蜩的問題，不是沒有作為，沒有自知;最關(guān)鍵的是逼仄，不知人。蜩“笑”，雖說不一定是我們每一個人都愿意嘲笑的，但一定是我們最要警覺的。

蜩的這種只自知而不知人的毛病，連叔也批評過肩吾。用“瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲”，來諷喻他因而也算不上大境界。就像堯與許由，互相推讓天下，因為知人，堯覺得自己不如許由好，所以主動推讓天下給許由;因為自知，許由覺得自己不可能做得比堯好，所以推讓天下不敢接;其實，大家各自做好就是了。而能把自己做好就很不錯了。所以，看到其大無比的葫蘆，盛水漿也好，剖以為瓢也好，這些當然也是實用;但看得到能作渡船用，那就又高一層了。我們總要盡可能最大限度地表現(xiàn)出自己，實現(xiàn)自身的價值。