論大學(xué)英語(yǔ)傳統(tǒng)教學(xué)法與非指導(dǎo)性教學(xué)法

摘 要:《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程要求(試行)》頒布以后，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革取得了很大突破，但始終無法擺脫傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，擬從“以學(xué)生為中心”的人本主義教育思想，分析傳統(tǒng)教學(xué)法與非指導(dǎo)性教學(xué)法，以揚(yáng)長(zhǎng)避短，促使中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走上一條創(chuàng)新路。

關(guān)鍵詞:人本主義;大學(xué)英語(yǔ);傳統(tǒng)教學(xué)法;非指導(dǎo)性教學(xué)法

中圖分類號(hào):G4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)09-0208-01

1 傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)的是粉筆和黑板、教科書為主，錄音帶為輔的講授法為主。這種教學(xué)媒介單一，不能有效地貫徹教的教育原則，也無法適應(yīng)個(gè)性化教育的要求，它使學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，嚴(yán)重制約著英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的提高。2 近年來大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革回顧

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二十世紀(jì)語(yǔ)言教學(xué)的手段出現(xiàn)了一場(chǎng)驚人的革命。幻燈、投影、電視、電影及錄像等媒介應(yīng)用到語(yǔ)言教學(xué)中，使語(yǔ)言教學(xué)得到了迅速的發(fā)展，它使語(yǔ)言教學(xué)在質(zhì)量和速度上發(fā)生了質(zhì)的飛躍。各種新穎的教學(xué)組織形式也如雨后春筍般展現(xiàn)，分層、分組教學(xué)，特郎普制教學(xué)也極大的促進(jìn)了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展。但是，這些改革大多重于教學(xué)形式，未能真正延伸到問題的實(shí)質(zhì)，即“以學(xué)生為中心”的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上還是可以歸屬于傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。

3 人本主義的教育觀

人本主義教育思想的核心是認(rèn)可人的潛能和價(jià)值，其主要特點(diǎn)是在充分相信學(xué)習(xí)者的潛能，并為其提供一切機(jī)會(huì)和條件的前提下，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，使其成為善于學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自主學(xué)習(xí)，這是人本化教育思想的最基本特征?？?8226;羅杰斯是當(dāng)代美國(guó)最著名的人本主義心理學(xué)家和教育改革家。他的“學(xué)生中心論”以及由此提出的“非指導(dǎo)性”教學(xué)思想和教學(xué)模式，引起了當(dāng)代國(guó)際教育界的關(guān)注。該理論注重教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的情感、個(gè)性的發(fā)展，對(duì)我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐具有極其重要的借鑒意義，這些對(duì)教育的真知灼見，也對(duì)我們今天的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

4 人本主義的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

4.1 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)

要真正理順大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的種種關(guān)系，關(guān)鍵在于把握大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)是什么。根據(jù)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》(試行)的規(guī)定，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕鐣?huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

4.2 人本主義教育思想在教學(xué)中的應(yīng)用一非指導(dǎo)性教學(xué)

針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法的弱點(diǎn)，卡爾#8226;羅杰斯提出了非指導(dǎo)性教學(xué)。羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)法”是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體“自我實(shí)現(xiàn)”的一種教學(xué)思想策略，它徹底地?cái)[脫了“教師為中心”的傳統(tǒng)教育的負(fù)極面。我們?cè)诔浞终J(rèn)識(shí)羅杰斯“學(xué)生中心論”中的某些消極成分的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)法”，對(duì)于思考和解決當(dāng)前課程教學(xué)實(shí)踐中的某些問題是富有啟迪的。與傳統(tǒng)教學(xué)法相比，以學(xué)生為中心全方位地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性的非指導(dǎo)性教學(xué)法有幾個(gè)明顯的特點(diǎn):

(1)為學(xué)生提供豐富多彩的課堂教學(xué)內(nèi)容，放手讓學(xué)生自我選擇。

(2)讓學(xué)生結(jié)合自己的特點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)中必須給學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自由學(xué)習(xí)。

(3)與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，教師需要以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，給學(xué)生以充分的信任，相信他們能夠充分發(fā)揮自己的潛能，尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。

(4)教師要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)生，為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，鼓勵(lì)并尊重他們好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)也可以適當(dāng)糾正他們的一些不良習(xí)慣。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)教學(xué)的基本要求，是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的前提條件。

總之，非指導(dǎo)性教學(xué)法體現(xiàn)了人本主義中“學(xué)生中心論”的教育思想。

5 綜合的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法

盡管非指導(dǎo)教學(xué)法較之傳統(tǒng)教學(xué)法有明顯的優(yōu)點(diǎn)，然而在實(shí)際教學(xué)中我們還必須克服該理論的弊端，同時(shí)積極吸收傳統(tǒng)教學(xué)法中的有益成分，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能使中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)真正獲得突破性發(fā)展。比如非指導(dǎo)性教學(xué)法忽視教師的主導(dǎo)地位，而過度強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的中心地位。但是，教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)，知識(shí)技能的傳播，教學(xué)活動(dòng)的組織，學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，都必須依靠教師有計(jì)劃、有目的的教學(xué)來進(jìn)行，只有充分發(fā)揮教師在教學(xué)上的主導(dǎo)作用，作為教學(xué)主體的學(xué)生，才能更好更快地掌握各種技能，發(fā)展智力，教學(xué)的質(zhì)量就得到了保證，我們的教學(xué)才可以達(dá)到理想的效果。

在一個(gè)半小時(shí)的大學(xué)英語(yǔ)課的第一階段(10分鐘)，讀前準(zhǔn)備活動(dòng)。首先組織同學(xué)談?wù)撚嘘P(guān)文章主題的話題，這樣把話題逐步過渡到課程的內(nèi)容上來，讀前準(zhǔn)備活動(dòng)目的在于引導(dǎo)學(xué)生將頭腦已有的知識(shí)和即將接觸的新知識(shí)自然聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生對(duì)新課的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其積極性。然后布置下一階段的課堂任務(wù)，主要是用英語(yǔ)解釋句子即paraphrase及篇章結(jié)構(gòu)分析。

第二階段(30分鐘)，語(yǔ)篇教學(xué)。事先在多媒體系統(tǒng)中準(zhǔn)備好5-10份左右不同版本的課文參考資料及必須的電子字典，供學(xué)生自由選擇，本階段以學(xué)生自學(xué)為主，兼顧和同學(xué)及教師討論，教師負(fù)責(zé)全堂監(jiān)控，對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑，在每位同學(xué)有詢問時(shí)，不做單個(gè)回答，而是面向全班進(jìn)行講解，一般而言，學(xué)生不僅可以問及幾乎文章的全部重難點(diǎn)，而且，很多以前沒注意到的小的知識(shí)點(diǎn)也會(huì)被挖掘出來，而正是這點(diǎn)大大提高了學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的能力水平?？傊趥魇趯W(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)獲取信息和解決問題的能力。

第三階段(10分鐘)，教師將上階段講解過的文章重難點(diǎn)再次系統(tǒng)的講解，輔以適當(dāng)?shù)木毩?xí)給予鞏固，增強(qiáng)學(xué)生遣辭造句的能力。

第四階段(20分鐘)，給予形成性評(píng)價(jià)，針對(duì)第一階段提出的問題，學(xué)生們分組開始互相評(píng)價(jià)對(duì)方的答案，這樣的評(píng)價(jià)由學(xué)生之間進(jìn)行，有利于造成熱烈、積極的課堂氣氛，課堂內(nèi)互動(dòng)式教學(xué)能幫助學(xué)生產(chǎn)生容易讓人理解的結(jié)果，得到來自師生中有益的反饋。它能幫助學(xué)生完善知識(shí)系統(tǒng)，同時(shí)也給每位學(xué)生輸入新的知識(shí)。當(dāng)然，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，要控制好討論時(shí)間，爭(zhēng)取在時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)。

第五階段(10分鐘)，教師總結(jié)，教師應(yīng)把爭(zhēng)論的para-phrase知識(shí)點(diǎn)解釋清楚，并給予適當(dāng)?shù)木毩?xí)，以起到強(qiáng)化的作用，最后，將篇章結(jié)構(gòu)做一個(gè)總體的分析，消除學(xué)生們的迷惑。

第六階段(10分鐘)，文化導(dǎo)人，教師在教授語(yǔ)言的同時(shí)，把與語(yǔ)言相關(guān)的文化內(nèi)容作為必不可少的一個(gè)組成部分融人其中，使語(yǔ)言的教授與文化導(dǎo)人同時(shí)進(jìn)行，這對(duì)學(xué)生提高英語(yǔ)水平及其對(duì)英美國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)的了解能起積極作用。比如說在英語(yǔ)中“clay”卻有漢語(yǔ)所不具備的文化蘊(yùn)涵:“肉體，人體”。這一蘊(yùn)涵源于與西方文化有關(guān)的《圣經(jīng)》，人由上帝用黏土創(chuàng)造出來，當(dāng)上帝把生命之氣吹進(jìn)黏土，黏土就有了生命，上帝創(chuàng)造人的工作就此完成。有意思的是漢文化中卻常把教師的工作同“蠟燭”連在一些，因?yàn)樵跐h文化中“蠟燭”有“燃燒自己照亮別人”的蘊(yùn)涵。這在西方人看來同樣不可理解。所以如果學(xué)生缺乏對(duì)語(yǔ)言文化背景知識(shí)的了解，也就難以體會(huì)和把握詞匯的文化涵學(xué)生了解這一點(diǎn)也就很重要。

最后，布置課后作般是寫課文摘要，要求學(xué)須盡可能按順序、按比例、原文，保留原文的字句其要點(diǎn)。通過寫摘要，使進(jìn)一步熟悉文章的內(nèi)語(yǔ)、句型。培養(yǎng)學(xué)生套月材料，掌握地道英語(yǔ)，為打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

兩年的大學(xué)英語(yǔ)教踐證明，這種綜合的教學(xué)方法是行之有效的，聽、說、讀、寫、譯等技得到綜合的鍛煉，所學(xué)知識(shí)得到鞏固，在整個(gè)教學(xué)過程學(xué)生積極配臺(tái)教師，積極參與教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)效果良好。學(xué)生不僅英語(yǔ)能力獲得了的提高，并從英語(yǔ)學(xué)習(xí)中獲得成功感和滿足感。大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)方法.要與時(shí)代的進(jìn)步不斷演變，不論到什么時(shí)候，教師、學(xué)生為主體的格局勿庸質(zhì)疑的，因此，作為教師加強(qiáng)教學(xué)法理論研究，增身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在實(shí)際教學(xué)中重視人的作用、人的主體性和責(zé)任感，體現(xiàn)人本主義教育價(jià)值觀和方法論。

參考文獻(xiàn)

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