微博的后現(xiàn)代發(fā)展

微博商業(yè)化規(guī)律何在？現(xiàn)在我們思考這個問題的思維方式太傳統(tǒng)，需要跳出由傳統(tǒng)經(jīng)驗構(gòu)成的思維緊箍咒，來解放多元化，個性化時代的生產(chǎn)力。

從博客到微博，幾年下來，相信大家的感覺是一樣的：熱熱鬧鬧，但難以賺錢。

許多人思考這個問題，是從具體到具體：這種方式不行，就換另一種方式；這個人成先烈了，換一個繼續(xù)沖鋒……

一件事情，一個人搞不成、兩個人搞不成，具有偶然性；大家都搞不成，就一定具有必然性。說明基本面上出問題了。

基本面上的問題出在哪里呢?我現(xiàn)在還不敢說得出什么結(jié)論，但模模糊糊感覺，都與同一方向的問題有關(guān)，這就是如何把非商業(yè)的事物商業(yè)化。

微博本來就不是商業(yè)，用一般商業(yè)方法，非要把它變成商業(yè)，是在跟一件事的本性叫勁，怎么做都不得勁是很正常的。其實，非商業(yè)的事物不是不可以商業(yè)化，但它同一般商業(yè)比，明顯有不同規(guī)律和路數(shù)，這是我們在做微博時首先需要關(guān)注和探索的。

非商業(yè)的事物不是一個準確的概念，可以泛指經(jīng)濟人的相反面。經(jīng)濟人意義上的商業(yè)，是指自利的、同質(zhì)性的經(jīng)濟行為。相對應(yīng)的非商業(yè)的事物，自然就是指公共性、異質(zhì)性的經(jīng)濟行為。

1、具有返祖特征的公共性事物的商業(yè)化

公共性本身也具有歧義性。這里是指禮品經(jīng)濟那種公共性，它的反義詞應(yīng)是工業(yè)化中所說的公共性。微博具有原始文明返祖的特征，而一般人把它當作工業(yè)文明現(xiàn)象(例如將SNS誤解為社會化)，這是商業(yè)定位上的重大錯位。

微博的基因，是原始禮品經(jīng)濟。這一點從Facebook的創(chuàng)始人馬克·扎克伯格的一段話就可得到正解：“你知道饋贈型經(jīng)濟嗎?”扎克伯格問道，“在一些不太發(fā)達的地區(qū)，相較于市場經(jīng)濟，這是種非常有趣的非主流經(jīng)濟形式，我拿出一些成果分享給大家，出于感激和表達慷慨之情，人們會回饋給我一些東西。整個文化就建立在這種彼此的饋贈框架下?！薄禙acebook效應(yīng)》作者由此評論說，“事實上他的意思是，他視每個人在Facebook上的表達為對另一個人的‘饋贈’?！盕acebook的核心理念是分享，而不是人們誤以為的社會化。

原始經(jīng)濟的公共性與工業(yè)化的公共性區(qū)別在于前者是可分享的(具有共同消費性)，后者是不可分享的(不具共同消費性)。用工業(yè)化理念理解公共性，會陷入一個誤區(qū)：不賺錢的事應(yīng)由政府做，賺錢的事由企業(yè)做。而微博恰好不是這樣，它具有分享的公共性，卻是由企業(yè)來做。這帶來一個商業(yè)難題：如何處理叫好與叫座的矛盾?微博如果完全是公共的，結(jié)果相當于學(xué)雷鋒做好事；如果完全是商業(yè)化的，又聚不起人氣。

具有原始返祖特征的公共性事物的商業(yè)化應(yīng)該是種什么路子呢?

微博的事情還看不清楚，但有一種同類的返祖性商業(yè)的經(jīng)驗值得重視和借鑒，這就是LINUX從自由軟件定位向開源軟件定位轉(zhuǎn)變的內(nèi)在邏輯。LINUX是典型的禮品經(jīng)濟，當初定位于自由軟件時，是純公共性的，與商業(yè)不兼容；經(jīng)過IBM等企業(yè)改造后，不再是自由軟件而變成與商業(yè)兼容的開源軟件。二者的核心區(qū)別在于，開源軟件具有雙層結(jié)構(gòu)——這是工業(yè)化中從沒有過的現(xiàn)象——公共性的基礎(chǔ)業(yè)務(wù)層仍沿用自由軟件規(guī)則(分享開放源代碼)和商業(yè)性的增值業(yè)務(wù)層(廠商開發(fā)收費)。云計算中的SaaS就是其成熟模式。

由此我推測，像微博以及類似的東西，將來可能需要區(qū)分免費層和收費層，這是將原始商業(yè)模式植入現(xiàn)代社會的一種必要變形。雙層經(jīng)營，可能是具有返祖特征的公共性事物商業(yè)化的一個普遍規(guī)律。而雙層經(jīng)營的關(guān)鍵之處，在于免費與收費的轉(zhuǎn)化機制。從技術(shù)上看，中間件的平臺化，API的系統(tǒng)化，是雙層經(jīng)營轉(zhuǎn)化的難點所在。福布斯發(fā)表《什么刺激了API淘金潮?》，API熱的背后驅(qū)動力，就在這里。中國農(nóng)村有全球獨特的雙層經(jīng)營傳統(tǒng)，也值得學(xué)習。

現(xiàn)在的微博，理念上搞得象工業(yè)化，把社會化當作重心，實在是OUT了。在大思路上，一要向云計算的前沿理念靠攏，二要學(xué)農(nóng)民當年搞雙層經(jīng)營那樣，有點產(chǎn)權(quán)上的新觀念。

2、具有后現(xiàn)代特征的異質(zhì)性事物的商業(yè)化

城里人說的商業(yè)，從后現(xiàn)代觀點看，也OUT了。

我一直注意到，在《大規(guī)模定制》、《體驗經(jīng)濟》和《真實經(jīng)濟》作者派恩的語義中，商業(yè)已經(jīng)帶有貶義色彩。派恩說的商品化，特指為定制化的反義詞，是一種灰頭土臉、不上臺面的東西。搞微博的人一說商業(yè)，顯得特別的土。這種土味是哪來的呢，原來，是中了城里人的毒。

城里人與村里人(地球村村民，或麥克盧漢說的部落族)在基因上非常不同的一點，在于城里人總有傳統(tǒng)工業(yè)化的套套，在他們的深層意識中，商業(yè)是一種同質(zhì)化過程。所以由城里人發(fā)明的一門叫什么經(jīng)濟學(xué)的怪論，基本不討論異質(zhì)性問題(除非是非主流)。然而，微博這件事，根上就是異質(zhì)性。是一種特殊的異性相吸——異質(zhì)性相吸。這一點被城里人辦的微博普遍忽略了。這不是說他們口頭上、主觀上不重視個性化、異質(zhì)性，而是他們的基因中沒有這個東西。表現(xiàn)為他們直接撲向異質(zhì)性、差異化的應(yīng)用，而不是機制。城里人搞規(guī)?；臇|西有感覺，發(fā)明了工廠這樣的同質(zhì)化生產(chǎn)的好機制。然而讓他們搞異質(zhì)性，他們成赤手空拳的了，他們在用小農(nóng)的方式搞超先進的東西。

而真正的農(nóng)民反而不一定像他們那樣想問題。比如深圳農(nóng)民很快就領(lǐng)悟了聯(lián)發(fā)科模式的真諦，一排一排蹲在地上定制手機。我聽說還有農(nóng)民在搞花樣機，專門變花樣用。我們微博上的“花樣機”什么時候出來了，為每個人變個花樣的成本一定會大大下降。愉快地幻想一下，那時的一個微博，可能花0．001度電的成本，呈現(xiàn)出幾千萬個版本，例如貴友大廈二樓左手第一個柜臺下午2點05分版，或與課桌斜對面那位談2分鐘戀愛版，或根據(jù)某人支付記錄、衛(wèi)星軌跡記錄(歷史上游逛時裝店路徑圖)視頻記錄(所喜歡韓劇主角服裝統(tǒng)計)挑選時裝專用版等等等等。到那時，微博就不會象現(xiàn)在這樣，非得借助名人、廣告生存，而是組織現(xiàn)在不打廣告的所有商家，向進入200米范圍內(nèi)的每一部手機機主，發(fā)出只針對這一位的窄告信息，或者讓同一分鐘進入同一個200米范圍內(nèi)的男女，產(chǎn)生共同的話題。

限于篇幅，我無法展開這個話題，但我在《后現(xiàn)代經(jīng)濟》這本書中，從價值、交換、貨幣、資本、組織、制度、福利七個方面系統(tǒng)討論了異質(zhì)性的規(guī)律，有好幾十萬字，夠大家琢磨的了。

微博商業(yè)化規(guī)律何在?說實在的，具體的我也不知道。我知道的是，現(xiàn)在我們思考這個問題的思維方式太傳統(tǒng)，需要跳出由傳統(tǒng)經(jīng)驗構(gòu)成的思維緊箍咒，來解放多元化、個性化時代的生產(chǎn)力。