經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村留守婦女生存現(xiàn)狀調(diào)查

【摘要】改革開放以來，隨著我國農(nóng)村改革的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的壁壘被逐漸打破，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力選擇了外出務工。這種流動對傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭勞作模式產(chǎn)生了沖擊，出現(xiàn)了許多新的農(nóng)民家庭模式和新的特殊群體。留守婦女也逐漸成為人們關注的焦點，由于丈夫長期外出打工，妻子留守家庭，留守婦女肩負著本應由夫妻雙方共同承擔的生產(chǎn)勞動和家庭撫養(yǎng)照料責任。但是由于智力與體力等多方面的局限，農(nóng)村留守婦女的生存困難重重，既有文化上的困難，也有經(jīng)濟上的困境，本文重點論述她們的生存狀況，關注她們的問題與困境，從留守婦女子女教育、田地勞作、老人照顧以及娛樂休閑等方面進行描述，以期對有關農(nóng)村婦女的發(fā)展以及編制社會服務網(wǎng)絡等方面提供借鑒。

【關鍵詞】欠發(fā)達地區(qū)；留守婦女；現(xiàn)狀調(diào)查

一、問題的提出與研究方法

（一）問題的提出和研究的意義

改革開放以來，隨著我國農(nóng)村改革的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的壁壘被逐漸打破，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力選擇了外出務工。農(nóng)村勞動力大規(guī)模的外移對傳統(tǒng)的農(nóng)村家庭勞作模式產(chǎn)生了沖擊，出現(xiàn)了許多新的農(nóng)民家庭模式和新的特殊群體。如“留守婦女”一詞已經(jīng)由20多年前出國潮興起時對留守國內(nèi)婦女的稱呼轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在留守農(nóng)村的農(nóng)民工妻子身上。這個群體是中國社會二元體制與工業(yè)化、城市化進程中產(chǎn)生的獨特群體。

留守婦女群體是農(nóng)民工外出的重要的支持力量，是農(nóng)村家庭責任的主要承擔者，并成為新農(nóng)村建設的重要力量。肩負著如此重擔的留守婦女，她們的生活狀況究竟如何，她們在生產(chǎn)中遇到什么樣的問題與困境，留守狀態(tài)對留守婦女帶來了什么樣的影響，是新的發(fā)展機會還是更深層的依附?現(xiàn)有的社會制度政策對她們有哪些束縛，應該給予她們什么樣的支持?這些問題的答案是模糊的。如果說對農(nóng)民工權(quán)益的關注是因為農(nóng)民工在社會中受到不公平的待遇，那么對留守婦女而言她們受到的不公正待遇則是雙重的。她們不但由于在農(nóng)村人與城市人的結(jié)構(gòu)性分野下，屬于弱勢的一方而受到忽略；同時，作為農(nóng)民工家庭主要成員，淹沒在男性農(nóng)民工的身后，在我們的視野里也是模糊的。這種忽略不但違背了社會公正原則，而且從社會發(fā)展、兩性發(fā)展、文化發(fā)展的角度來看，不利于社會的和諧發(fā)展。因此應該加大對留守婦女關注的力度，關注她們的生存狀況，關注她們的問題與困境，幫助她們尋求解決之道，促進婦女自身更好的發(fā)展。

農(nóng)村留守婦女群體不僅目前廣泛存在，而且在今后相當長的一段時間內(nèi)都存在。有學者研究指出，只要土地作為農(nóng)民的基本社會保障職能不變，留守婦女現(xiàn)象就會一直延續(xù)。從目前我國的發(fā)展情況來看，土地的生存保障職能是不可能在短期內(nèi)就消失的。所以農(nóng)村留守婦女的存在也是一個長期的現(xiàn)象，因此對這個群體的研究既有時代性又有深遠意義。

（二）研究方法

本次調(diào)查主題是“經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村留守婦女生活狀況”（以鹽城市鹽都區(qū)為例），所以課題調(diào)查地點選擇在江蘇省鹽城市鹽都區(qū)。鹽都區(qū)位于鹽城市區(qū)偏南，面積1023.7平方公里，人口71萬，轄有13個鎮(zhèn)和兩個開發(fā)區(qū)。經(jīng)歷多年的發(fā)展，農(nóng)村居民生活水平正日益提高，逐步向現(xiàn)代化邁進，是社會轉(zhuǎn)型期大力發(fā)展農(nóng)村后初見成效的典型代表。隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整和城鎮(zhèn)化步伐的加快，大量農(nóng)村勞動力從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來，進入城鎮(zhèn)務工就業(yè)。根據(jù)鹽城市第二次農(nóng)業(yè)普查數(shù)據(jù)顯示，截至2009年底，全市農(nóng)村勞動力外出務工人數(shù)達到50.35萬人，比2000年的35萬人，增長了58.1%。外出就業(yè)總量出現(xiàn)平穩(wěn)增長態(tài)勢。選擇這一地區(qū)進行調(diào)查，有利于從留守婦女的成因角度正確了解這一地區(qū)留守婦女的生活現(xiàn)狀。

調(diào)查對象的年齡在25-55歲之間，年齡不等，均為已婚婦女，丈夫外出謀生半年以上，共100人。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法，共發(fā)問卷100份，收回有效問卷96份。深度訪談12人，了解這些典型在日常生活中丈夫外出的感受，做到深度與廣度相結(jié)合。本次研究要通過具體的實地考察，發(fā)現(xiàn)她們生活狀態(tài)的共同點及差異，以總結(jié)出一些規(guī)律。

二、概念界定

（一）調(diào)查表中的變量

1.“有老人”一項為老人與子女同住，家庭有老一輩，但老人與子女分開居住則不算有老人。

2.“有小孩”指與孩子同住。

3.“正式工作”指有穩(wěn)定的經(jīng)濟收入，且勞動關系穩(wěn)定。

4.“做生意”指自主創(chuàng)業(yè)者，即自己投資自主經(jīng)營者。

（二）留守婦女的概念界定及其生活特點

“留守婦女”與“農(nóng)民工”這兩個概念存在著一種天然的對應關系，而這兩個帶有明顯歧視色彩的詞又與我們的經(jīng)濟發(fā)展水平存在著某種聯(lián)系，即經(jīng)濟發(fā)展水平的滯后性與不平衡性是產(chǎn)生這種社會形態(tài)的根本原因。關于留守婦女的處境問題報道不少，關注度也在逐漸提高。

這兩個概念都一定程度上揭示了留守婦女概念的內(nèi)涵，但是從邏輯上講，還存在一定的偏差，比如說，他們把留守婦女跟丈夫?qū)?，這就把留守農(nóng)村的單身婦女排除在外了，而且，從某種意義上講，被他們忽略的部分更加需要關愛，因此，我認為如果一定要給留守婦女下個定義，至少要關注三個要點，其一，留守的內(nèi)涵應該指定居于農(nóng)村，其二，已婚女性，其三，無獨立經(jīng)濟能力。因此，我認為可以這樣定義農(nóng)村留守婦女：定居于農(nóng)村，無獨立經(jīng)濟能力，單純從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的女性。

從這個定義可以看出，農(nóng)村留守婦女既要承擔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重任，還要負責扶養(yǎng)子女、照顧老人等家庭義務，更重要的是必須長期處于獨立生存狀態(tài)，因此，他們的生存狀況特點主要表現(xiàn)為“勞動強度和生理負擔加重、心理健康受損、文化素質(zhì)提高受限、發(fā)展機會減少、安全感降低、對男性的依賴程度加重、家庭穩(wěn)定性降低等，為此，我們采用逐點走訪的形式，對蘇北某市的留守婦女進行了調(diào)查。

三、留守婦女的留守生活

經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)農(nóng)村留守婦女主要生活內(nèi)容。同城市婦女一樣，農(nóng)村婦女在日常生活中主內(nèi)，又是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。所以她們在對家庭生活及農(nóng)務勞動中的角色體驗和時間安排，可以看出她們的生活狀況和社會地位。

在蘇北農(nóng)村，留守婦女的生活一般由子女教育、老人照顧、田間勞作、家務以及娛樂休閑等幾部分構(gòu)成。

1、教育子女

在中國傳統(tǒng)社會里，教育是家庭的一項重要功能。隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的進程，教育功能開始從家庭中分化，但家庭仍然承擔了教育職能。隨著鹽城社會經(jīng)濟的發(fā)展，在農(nóng)村，家庭對子女教育投入了很大的物質(zhì)支持，對子女的成績也非常關心。她們總認為農(nóng)業(yè)低人一等，子女最好的前途就是“跳出農(nóng)門做城里人”，一旦實現(xiàn)這一目標，他們就認為自己可以在別人面前揚眉吐氣，所以留守婦女為子女教育投入的時間和精力都在增加。調(diào)查結(jié)果顯示，她們?nèi)司刻煲?.2小時接送子女上學、與老師交流、進行簡單的課后輔導。丈夫進城打工，開了眼界，也把一些先進的觀念傳給她們。在接受調(diào)查的人中，有34位留守婦女的孩子被送去學習古箏、繪畫、電腦等專長，與城市比雖然有很大差距，但在當?shù)匾呀?jīng)有了很大突破。

在調(diào)查中，有26％的人表示“丈夫不在家，一個人照顧孩子覺得負擔太重”，67％的人選擇“與丈夫離家前沒什么區(qū)別，自己完全可以承擔”，7％的人將孩子送往別人家托管。究其原因，農(nóng)村還是一個比較傳統(tǒng)的社會，“男主外，女主內(nèi)”思想根深蒂固，即使丈夫沒有外出打工，子女教育的任務還是交給妻子。而且大部分的教育和社會化功能已經(jīng)轉(zhuǎn)移到學校，所以丈夫外出后并沒有給妻子在子女教育這方面的生活帶來太大影響。

2、照顧老人

到20世紀末，農(nóng)村60歲以上人口已經(jīng)有9986萬人，占農(nóng)村人口總數(shù)的10.1%，農(nóng)村原有家庭養(yǎng)老制度受到了挑戰(zhàn)，這個挑戰(zhàn)主要來自農(nóng)村現(xiàn)代化進城給農(nóng)村社會發(fā)展帶來的影響，而不是來自農(nóng)村老齡人口本身。

“積谷防饑、養(yǎng)兒防老”的觀念在農(nóng)村流傳已幾千年，老人大部分都是指望著兒子在自己年老時能贍養(yǎng)自?？删湍壳熬謩輥砜?，大部分青壯年都外出打工，照顧老人的擔子全落到兒媳婦，也就是這些留守婦女身上。關于“家庭養(yǎng)老情理”，楊善華在其著作《城鄉(xiāng)家庭——市場經(jīng)濟與非農(nóng)化背景下的變遷》中是這樣敘述的：“贍養(yǎng)和被贍養(yǎng)的養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老標準及他們對某種養(yǎng)老方式的選擇則直接為這種養(yǎng)老情理所影響制約。生活在社區(qū)中的農(nóng)村老人在需要贍養(yǎng)的時候，他們的子女不管采取哪種方式養(yǎng)老，不管其所執(zhí)行的養(yǎng)老標準有多低，只要是社區(qū)中大多數(shù)人所同意并奉行的，都可以被認可，而不致被老人和社區(qū)指責為不孝”。在鹽城的農(nóng)村，養(yǎng)老觀念是老人在能勞動的時候都應參加勞動，沒有年齡的限制，他們一般不和子女生活在一起，一般都另開爐灶自己照顧自己。少部分和子女生活在一起的還要幫兒媳婦做飯、打掃、照顧孫子，反為留守婦女減輕了負擔。實在等老人生病了不能自理的時候，也由兒子回來親自護理或者雇人照顧，兒媳婦在老人身上花的時間很少。在調(diào)查中，當問及“在老人身上花的時間時”，70%的人回答“比較少”。在她們所生活的社區(qū)中，這根本不被認為是不孝，而是合乎情理，頂多被看成一個“不是問題的問題”。

3、田間勞作及副業(yè)生產(chǎn)

農(nóng)村家庭的一大特點就在于它還是一個生產(chǎn)的組織單位，其生產(chǎn)的主要方法就是通過土地生產(chǎn)和經(jīng)營部分副業(yè)。鹽城是一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)，農(nóng)村每年平均每戶的稻谷產(chǎn)量為3-4噸。其中30%自己消費，70%出售給其他地區(qū)。調(diào)查顯示，平均每位留守婦女家耕地為5.6畝，主要農(nóng)作物為稻谷和小麥，一年兩季，被調(diào)查者94%的家庭經(jīng)營副業(yè)。

與其他幾個生活部分相比，田間勞作和副業(yè)生產(chǎn)是留守婦女們在丈夫外出前后變化最大的一部分了。丈夫在家時她們大概只完成這些生產(chǎn)活動的30%，其余由丈夫承擔?，F(xiàn)在丈夫離家出去打工，所有農(nóng)活都由她們完成。但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性很強，農(nóng)忙與農(nóng)閑可謂是天壤之別，很多外出務工人員都會在農(nóng)忙時回鄉(xiāng)參加勞動，減輕妻子負擔。

調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果顯示，除去農(nóng)忙季節(jié)，每位留守婦女每天花在農(nóng)活和飼養(yǎng)牲畜上的時間為2個半小時，在她們整個生活中所占比例不多。到農(nóng)忙時，67%的留守婦女選擇“丈夫會回來幫忙”。59%的人選擇“農(nóng)忙是花錢請機械回來幫助勞動”?？磥黼S著科技的日益發(fā)達，農(nóng)業(yè)科學技術會創(chuàng)造出越來越多的剩余勞動。同時，農(nóng)村留守婦女的勞動負擔也會越來越輕。

4、走多種經(jīng)營之路，發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)

改革開放后，部分的農(nóng)村已婚女性在維持、發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎上，利用當?shù)氐挠欣麠l件，突破傳統(tǒng)的性別分工模式，走多種經(jīng)營之路，向以制造業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè)及商業(yè)、餐飲業(yè)、飯店業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，創(chuàng)造出前所未有的經(jīng)濟價值，成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展中的重要力量。這是留守婦女從業(yè)行為實現(xiàn)非農(nóng)化轉(zhuǎn)移的一條有效途徑，表現(xiàn)出“離土不離鄉(xiāng)、進廠不進城”的就地轉(zhuǎn)移的特點。

5、家務勞動

自從“男主外，女主內(nèi)”思想出現(xiàn)后，女性在家務勞動方面所花的時間就占去了她們?nèi)粘Ｉ畹陌氡诮?。洗衣機等家用電器進入千家萬戶，大量減輕農(nóng)村女性的家務負擔。留守婦女在這方面也有所得益。家務勞動在她們的丈夫外出前本來就由她們承擔，洗衣、做飯、打掃等似乎天生就是“女人活兒”，所以丈夫的外出對她們的家務勞動并沒有產(chǎn)生太大影響，有57%的人表示丈夫外出后家務勞動甚至減少了。原因有二：一是丈夫出去后家里少了一個人，洗衣做飯等少了一個人的分子事情也相應減少；二是丈夫外出后公公婆婆會主動去給兒媳婦一些幫助，幫她們分擔一些家務老公，所以留守婦女在這方面的人物并不重。

6、娛樂休閑與閑暇時間

閑暇時間一般包括一下內(nèi)容：文化學習、體育鍛煉、獲得群眾信息、文化娛樂、業(yè)余愛好和創(chuàng)作、社會交往、消遣等。閑暇時間是以時間形態(tài)存在的寶貴社會財富，在人們的社會生活中起著重要作用。它變化發(fā)展的一般規(guī)律是，社會的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展水平越高，所擁有的閑暇時間也越多。資料顯示，原始人一生中的閑暇時間僅為整個生命時間的16.6%，而勞動時間占33.3%；舊式農(nóng)民一生中的閑暇時間為22.9%，勞動時間占28.6%；發(fā)達的工業(yè)部門的工人一生中的閑暇時間占38.6%，勞動時間占10.4%。所以，從閑暇時間可以看出農(nóng)村留守婦女的生活滿意程度。

統(tǒng)計結(jié)果顯示，在接受調(diào)查的婦女中，有28人每天的休閑時間在5小時以上，58人為3－4小時，其余為2小時以下。一般休閑時間都會安排在下午12點－6點之間。在分析休閑時間與收入的相關關系時筆者還發(fā)現(xiàn)：收入與閑暇時間成正比，收入越高，閑暇時間越長。照這個結(jié)果看來，發(fā)展農(nóng)村娛樂設施，豐富人們閑暇生活是農(nóng)村基層政府迫在眉睫的任務，要引導農(nóng)村婦女走上正確健康的娛樂休閑之路。

四、調(diào)查結(jié)論

留守婦女這個稱謂從當初的國內(nèi)留守婦女擴展到現(xiàn)在的農(nóng)村留守婦女，既反映了我國經(jīng)濟發(fā)展的輝煌成就，同時也暴露了我國經(jīng)濟發(fā)展模式的缺陷，在擁有13億人口的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍構(gòu)成發(fā)生了根本性的變化，由過去的壯勞力變成了今天的留守女，如果不是農(nóng)業(yè)機械化水平的普及和發(fā)展，13億人口的吃飯問題將成為一個世界性的難題，留守婦女用她們辛勤的汗水支撐了著全國人民的吃飯問題，她們自身的發(fā)展卻受到了極大的限制，無論是個人的發(fā)展還是情感的滿足，無論是政治理想的實現(xiàn)還是經(jīng)濟獨立性等多方面都把留守婦女推到了一個極其不利的地位，因此，我們認為，關注留守婦女，推進農(nóng)村改革，提高城市化水平，認真貫徹落實男女平等的基本國策，充分發(fā)揮政府推進全社會公平正義的職能，是當今乃至今后很長一段時間內(nèi)的艱巨任務。