傳統(tǒng)與現(xiàn)代:中國文化的繼承與發(fā)展

【摘要】中國傳統(tǒng)文化是在中國的歷史發(fā)展過程中形成并沿傳下來的，具有一定特色的物質(zhì)文化，制度文化和精神文化的總和，具有層次性、開放性、變化性、可分性與整體性等特征。中國的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，包含著兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的層次：中國傳統(tǒng)文化本身的現(xiàn)代化以及中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用和地位。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；特征；現(xiàn)代化

文化是人類的創(chuàng)造物，文化也是人類與自然界和與人類自身發(fā)生關(guān)系的產(chǎn)物，因此文化與地球，與自然界就具有極其密切的關(guān)系。人們利用和改造自然，從而創(chuàng)造出文化：自然界的發(fā)展變化會影響人類的文化態(tài)度，不同的文化態(tài)度，包括不同的對自然的態(tài)度，也會影響自然界的面貌。這樣，無論是從空間的角度審視文化，審視文化發(fā)生發(fā)展的空間位置，還是探討文化與自然界的相互關(guān)系，都是地理學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。關(guān)心人類文化的過去，現(xiàn)在與未來，是包括地理學(xué)在內(nèi)的一切科學(xué)的終極目的。

所謂中國文化，既是一個(gè)地理學(xué)意義的概念，也是一個(gè)具有歷史學(xué)意義的概念。就前者而言，中國文化是指發(fā)生于今天中國版圖之內(nèi)的，或在歷史上曾經(jīng)屬于中國版圖之內(nèi)的一切文化現(xiàn)象，文化成就。它的覆蓋范圍甚至包括受其影響的周邊國家和地區(qū)，也即所謂“漢文化圈”。就后者而言，中國文化是歷經(jīng)數(shù)千年而未有間斷的連續(xù)統(tǒng)一體，它既包括遠(yuǎn)古文化和漫長的文明發(fā)展史進(jìn)程中創(chuàng)造出來的文化，也包括不斷發(fā)展創(chuàng)造出來的新文化。它是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造的辯證統(tǒng)一。

對整個(gè)世界而言，中國文化是一個(gè)整體，它甚至可以說是東亞文化的代表。但就中國內(nèi)部而言，又有不同的區(qū)域文化。文化的任何一個(gè)方面的分布范圍都可以構(gòu)成文化區(qū)，比如語言，宗教，民族，經(jīng)濟(jì)，政治，軍事，飲食文化區(qū)等等。在一個(gè)地理單元內(nèi)可以有不同的語言文化區(qū)或宗教文化區(qū)，它們的劃分具有一定的主觀性，劃分標(biāo)準(zhǔn)是不同的，區(qū)域界線是經(jīng)常變動的；區(qū)域文化是形成于一定的地理單元之內(nèi)，是以一定的地域概念為基礎(chǔ)的，首先有了一個(gè)相對明確的地域范圍，然后才有在此范圍內(nèi)形成系統(tǒng)的文化。當(dāng)然，在這一空間之內(nèi)形成的有一定特色的文化傳統(tǒng)，本身也有助于對該區(qū)域空間范圍的界定。中國的傳統(tǒng)文化及其現(xiàn)代化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間的關(guān)系，一直是中國人關(guān)切的重大問題。無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化進(jìn)程，又都是在一定的時(shí)間和空間內(nèi)產(chǎn)生，發(fā)展和演進(jìn)的，都必然受到一定的自然環(huán)境的制約，或?qū)σ欢ǖ淖匀画h(huán)境產(chǎn)生影響，因此也必然受到地理學(xué)家的關(guān)注。

一、中國文化結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展

所謂中國傳統(tǒng)文化，就是指在中國的歷史發(fā)展過程中形成并沿傳下來的，具有一定特色的物質(zhì)文化，制度文化和精神文化的總和。從狹義上說，就是指中國獨(dú)特的思想，道德，風(fēng)俗，心態(tài)，文學(xué)藝術(shù)體系。它形成于中國歷史的早期，并在長期的發(fā)展過程中不斷豐富和變化，但又始終保持一個(gè)基本一致，貫穿始終的文化內(nèi)核。

文化結(jié)構(gòu)的第一個(gè)特征就是它的層次性。任何一種文化的基本結(jié)構(gòu)，主要有物質(zhì)的，制度的和精神的三個(gè)部分。在這種文化中，這三個(gè)部分既是共時(shí)地存在的，也是由表及里，由淺入深的。由此可知，文化的物質(zhì)層次是表層的，這包括人針對自然界的勞動及其物質(zhì)勞動成果；文化的制度層次是為了適應(yīng)前者的需要，在前者基礎(chǔ)上建立并為保障前者而構(gòu)建的，它包括親族，民族等社會制度，政治，經(jīng)濟(jì)，法律，軍事，教育等制度和風(fēng)俗習(xí)慣，語言等文化制度；文化的精神層次是深層的，是對前兩者的主體思考，是對前兩者的高度抽象，包括思維方式，行為規(guī)范，價(jià)值等，共同構(gòu)成民族精神和民族性格。

文化結(jié)構(gòu)的第二個(gè)特征是它的開放性和變化性。盡管文化結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性，但又不是絕對封閉的和靜止的。中國傳統(tǒng)文化是在與各民族文化或異域文化不斷交流的過程中成熟起來的，而且其自身也在不斷地調(diào)整和變化，比如原始儒學(xué)到了宋代形成理學(xué)，是佛學(xué)影響的結(jié)果，但卻變?yōu)椤靶氯鍖W(xué)”，到20世紀(jì)又在整個(gè)世界形勢變化的背景下，形成“第三期”儒學(xué)。與第一個(gè)特征聯(lián)系起來，這些變化又往往是從器物層面，再到精神層面的，中國近代從鴉片戰(zhàn)爭開始，直到五四運(yùn)動的變化過程，就說明了這一點(diǎn)。

文化結(jié)構(gòu)的第三個(gè)特征是它的可分性和不可分性的統(tǒng)一。也就是說，文化結(jié)構(gòu)內(nèi)部的各個(gè)部分，比如物質(zhì)的，制度的和精神的部分，同屬于一個(gè)文化的整體，這是其不可分性。但是，由于各部分之間所處的位置不同，又有相對分離的可能。在文化的變動中，物質(zhì)文化的變化可能是最快的，但制度文化的變化就可能是較慢的，精神文化的變化又可能更為滯后；同時(shí)，物質(zhì)文化是較容易趨同的，而精神文化是有可能在最大限度上保持其固有特色的。現(xiàn)代中國人的居住和服裝形式大都“西化”了，但在觀念上和心態(tài)上卻仍然具有強(qiáng)烈的中國文化特點(diǎn)。

必須指出，盡管不能認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是“過去文化”，就是“舊文化”或“死文化”，而是不斷發(fā)展變化著的文化，但它仍然是一種潛在于社會和人的頭腦中，具有生命力，并不斷對人的文化創(chuàng)造活動產(chǎn)生影響，發(fā)揮作用的東西。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化從來不是一元的，而是多元，既有一條精神的主線，又有許多不同的、甚至對立的副線，既有主流文化或“大傳統(tǒng)”，也有亞文化或“小傳統(tǒng)”。而符合這一概括的中國傳統(tǒng)文化具有如下兩個(gè)特點(diǎn)：

第一，基于農(nóng)耕文明的民族文化性格。中華民族長期以來就是一個(gè)農(nóng)耕民族，在農(nóng)業(yè)生活的要求下，形成了自己獨(dú)特的民族文化性格。這種民族文化性格體現(xiàn)在以下一些方面：首先，求實(shí)入世的生活態(tài)度。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使人們懂得“幾分耕耘，幾分收獲”、“種瓜得瓜，種豆得豆”的道理。因此，一方面，中國始終沒有陷入過西方式的宗教迷狂中去，沒有發(fā)展起成熟的出世的思想體系，另一方面，卻較重視經(jīng)驗(yàn)理性，缺少對純科學(xué)的抽象思維的傳統(tǒng)。其次，對人與人、人與自然和諧一體的認(rèn)識。由于農(nóng)事與自然的季節(jié)密切相關(guān)，因此民間生活中處處表現(xiàn)出對自然節(jié)奏的順應(yīng)，這一方面使得人們對自然界的利用保持在一種有節(jié)制的程度上，反映出對自然規(guī)律的順應(yīng)，另一方面，也一直存在著“生生不已”的變易觀，但這種變易觀往往強(qiáng)調(diào)淅進(jìn)，強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行變革，并且影響著中國獨(dú)特的發(fā)展道路。

第二，基于“家園同構(gòu)”的政治文化模式。所謂“家園同構(gòu)”是指，家庭與國家具有共同的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在中國文化中，家是國的基本單位，國是家的延伸和放大，所以“國家”連稱。強(qiáng)調(diào)“家園同構(gòu)”是為了維系嚴(yán)格有序的等級結(jié)構(gòu)，而維系這樣的等級結(jié)構(gòu)則是為了保證思想、行動上的一致性，維持各級組織的協(xié)調(diào)性，以及空間上的江山一統(tǒng)。

以上這些方面同時(shí)具有精華和糟粕。中國的傳統(tǒng)文化利用家庭倫理放射推衍，用以治理國家和社會，較為注重親情，而鄙視純粹的利益關(guān)系，強(qiáng)化了集體主義和團(tuán)結(jié)一致的精神；嚴(yán)格有序的社會政治秩序，大一統(tǒng)的追求在較長的歷史時(shí)期內(nèi)，有利于國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定，是愛國主義傳統(tǒng)和大同思想的文化淵源之一。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化

中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化，包含著兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)層次：一是中國傳統(tǒng)文化本身的現(xiàn)代化，也就是中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和創(chuàng)造新文化；二是中國傳統(tǒng)文化在中國，以至世界的現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用和地位。前者涉及中國文化的自身發(fā)展問題，后者則涉及文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)等各方面建設(shè)的關(guān)系的問題。

實(shí)際上，上述這兩方面的問題又從來都是密不可分的。在中國歷史上，經(jīng)歷了幾次傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代化”過程。中國文化的歷次轉(zhuǎn)型和新文化的建構(gòu)，都是在傳統(tǒng)文化本身遇到危機(jī)，同時(shí)無法應(yīng)付劇烈變化著的社會現(xiàn)實(shí)的時(shí)候發(fā)生的。它是在對傳統(tǒng)文化批判地繼承，同時(shí)積極借鑒外來優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國傳統(tǒng)文化有著時(shí)代的差異和地區(qū)的不同，不能一概論之，但對于現(xiàn)代人來說，如何取其精華，去其糟粕，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立新文化，仍是現(xiàn)代化過程中的一個(gè)重要問題。

今天，我們正處在整個(gè)世界連成一體、世界文化不斷交融的新形勢下，在改革開放政策的指引下，努力建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化國家，這里既包括建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明，也包括建設(shè)有中國特色的社會主義精神文明，二者相輔相成，相互促進(jìn)。與此同時(shí)，我們還要建設(shè)與工業(yè)化時(shí)代乃至后工業(yè)時(shí)代的物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明。在這種形勢下，我們既要結(jié)合自己的國情，引進(jìn)一切優(yōu)秀的、有價(jià)值的世界文化遺產(chǎn)，始終保持開放的心態(tài)，善于吸收外來的新鮮的文化成分，健全民主與法制，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，也要充分利用自身的傳統(tǒng)文化資源，比如發(fā)掘“天人合一”、“萬物一體”思想中的合理部分，強(qiáng)化對自然環(huán)境的保護(hù)，用于可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想之中，同時(shí)堅(jiān)持人文主義的，對全人類全地球的終極關(guān)懷；比如發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的集體主義精神，重視社會和國家利益，避免純粹的利害關(guān)系和個(gè)人主義的負(fù)面影響，同時(shí)節(jié)人際關(guān)系上保持“和”的追求，堅(jiān)持重視人倫關(guān)系的傳統(tǒng)，在激烈競爭的現(xiàn)代社會中保持和諧與親情；比如堅(jiān)持中國文化傳統(tǒng)中所體現(xiàn)出的民族凝聚力和文化向心力，在錯(cuò)綜復(fù)雜的世界形勢下保持中華民族的團(tuán)結(jié)向上、奮發(fā)努力的精神，等等。總之，我們正在努力建設(shè)的新文化，不僅是對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，不僅是在此基礎(chǔ)上的新文化的創(chuàng)造，不僅是要使中國文化發(fā)揚(yáng)光大，長期延續(xù)，而且是為了解決現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，避免西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化過程中暴露出來的許多弊病，使有中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有健康的，具有深厚文化積淀的精神文明保證，同時(shí)使世界文明在發(fā)展中分享中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

以上這些方面同時(shí)具有精華和糟粕。中國的傳統(tǒng)文化利用家庭倫理放射推衍，用以治理國家和社會，較為注重親情，而鄙視純粹的利益關(guān)系，強(qiáng)化了集體主義和團(tuán)結(jié)一致的精神；嚴(yán)格有序的社會政治秩序，大一統(tǒng)的追求在較長的歷史時(shí)期內(nèi)，有利于國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定，是愛國主義傳統(tǒng)和大同思想的文化淵源之一。作為我們?nèi)祟惗裕诩由顚ψ匀灰?guī)律的認(rèn)識，強(qiáng)化對環(huán)境的熱愛和保護(hù)意識的同時(shí)，要充分吸取和利用中國文化傳統(tǒng)中關(guān)于人與自然關(guān)系的有價(jià)值思想，走可持續(xù)發(fā)展的道路，讓中國文化在整個(gè)世界舞臺上發(fā)揮更大的作用。

作者簡介：陳懷芬（1974—），女，福建漳州人，漳州市華安一中教師。