文學(xué)語言的模糊美

【摘要】文學(xué)語言是文學(xué)作品中所用的語言，它具有模糊性，而它的模糊性能給人帶來美的感受，這就是模糊美。它是一種藝術(shù)性的美。本文將從四個(gè)方面來解讀文學(xué)語言的模糊美，即用詞、形式、意境、形象。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)語言；模糊美；用詞；形式；意境；形象

文學(xué)創(chuàng)作過程中，由于種種因素的影響，如作者對(duì)描寫對(duì)象在認(rèn)識(shí)理解上的模糊，作者對(duì)自身心理活動(dòng)諸如情緒、欲念等意識(shí)上的模糊，以及作者在具體創(chuàng)造實(shí)踐中的模糊控制等，必然使得模糊語言滲透在作品中。黑格爾曾說過“藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)”[1]。文學(xué)作品屬于藝術(shù)作品，因而它表現(xiàn)出模糊性是理所當(dāng)然的。而文學(xué)作品是通過語言來實(shí)現(xiàn)的，因而它的模糊性又是通過模糊語言體現(xiàn)出來。文學(xué)作品中的模糊語言不同于其他模糊語，它是一種“藝術(shù)性模糊語言”，它是指語詞既具有朦朧而又廣遠(yuǎn)的語義外延，又具有“由朦朧產(chǎn)生一時(shí)費(fèi)解，由一時(shí)費(fèi)解走向豁然”的閱讀效應(yīng)[2]。它表現(xiàn)的是情感信息，而不是或很少是理性信息，因而它所發(fā)揮的是審美功能。

而文學(xué)語言從狹義上講，它是指“文學(xué)作品里所用的語言”[3]。從而研究文學(xué)語言的模糊美主要是研究文學(xué)作品中所體現(xiàn)的模糊美。模糊美是模糊美學(xué)研究的主要對(duì)象。模糊美學(xué)是20世紀(jì)80年代才出現(xiàn)的美學(xué)新學(xué)科，它的產(chǎn)生，避免了以往只追求確定不變的美的定義的偏頗，旨在探究隱藏在確定性、清晰性身后的不確定性、模糊性的模糊美。美，固然有它的形象性、鮮明性，但也有它的模糊性、不確定性[4]。文學(xué)語言所表現(xiàn)出模糊性、不確定性就體現(xiàn)了它的一種模糊美。文學(xué)語言的模糊美主要通過以下四個(gè)方面表現(xiàn)出來，即用詞、形式、意境和形象。

1、模糊美之一——用詞

文學(xué)語言的經(jīng)典之筆“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，從邏輯的角度看，作為思維的物質(zhì)載體的詞要精確，它的內(nèi)涵必須豐富，外延要??；從現(xiàn)代普通語言學(xué)的角度看，詞的能指與所指要固定。而“綠”是一個(gè)類概念，它的內(nèi)涵較小，外延相當(dāng)寬廣。在紅杏枝頭春意“鬧”一句中，“紅杏枝頭”是沒有情感的樹木，它是不會(huì)“鬧”的，所謂的“鬧”是人的情感與動(dòng)作，就“鬧”一詞而言，它的能指與所指是不一致的，在這里“鬧”的語義發(fā)生了一個(gè)移位，創(chuàng)作主體有意識(shí)地模糊了人與植物的界限，把主體的情感與行為遷移到了客體，因而“綠”和“鬧”都是模糊概念。但是一個(gè)“綠”字把江南兩岸的春色寫得淋漓盡致，一個(gè)“鬧”字則用擬人的手法將紅杏枝頭在春天競相生長的景象生動(dòng)而形象地展現(xiàn)在人們眼前，我們能不說詩人的用詞是多么美嘛？

當(dāng)然除此之外還有很多這樣的例子，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的“蕭蕭”和“滾滾”都用得恰到好處，給人以美感。又如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中的“千秋”和“萬里”都只是一個(gè)概數(shù)，也是典型的模糊語，但是這兩個(gè)詞卻用得非常妙，不僅把當(dāng)時(shí)的情景完美地再現(xiàn)，而且讓讀者產(chǎn)生了無限的聯(lián)想。模糊詞美就美在能喚起讀者的共鳴，讓讀者能身臨其境的感受作者當(dāng)時(shí)的心境。

2、模糊美之二——形式

文學(xué)語言的模糊美表現(xiàn)在形式上的美，主要是指文學(xué)語言的形式能適應(yīng)人的感官快感的形式，作用感官，引起審美感受。文學(xué)語言的形式美具有深層的意蘊(yùn)，就是說語言的形式美通過讀者的審美欣賞，能引起想象、聯(lián)想、象征等一系列的心理活動(dòng)，直到表情達(dá)意的深層，從而獲得美感。下面我們來看看陸游《釵頭鳳》所體現(xiàn)出來的形式美。

原文：紅酥手，黃藤油，滿城春色宮墻柳，

東鳳惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。

錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫銷透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。

莫！莫！莫！

此詞是在陸游與唐婉分別幾年后再次相遇時(shí)所作，他們?cè)诟改傅谋破戎露珠_的，文中沒有正面描寫彼此見面時(shí)的場景，而是通過描寫自然，用相當(dāng)隱晦的語言表達(dá)作者的思念和悔意。特別是錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！一連三個(gè)“錯(cuò)”字，連迸而出，感情極為沉痛。但這到底是誰錯(cuò)了呢？是對(duì)自己當(dāng)初“不敢逆尊者意”而終“與婦訣”的否定嗎？是對(duì)“尊者”的壓迫行為的否定嗎？還是對(duì)不合理的婚姻制度的否定呢？詞人沒有明說，也不便于明說。 莫！莫！莫！也是三字成一疊句，低徊幽咽，肝腸欲斷，是無奈的嘆息？還是在勸慰他人呢？這也只有當(dāng)事人才能明了。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！和 莫！莫！莫！這兩句用得非常巧，給人一種蕩氣回腸之感，大有有慟不忍言、有慟不能言的情致，形式上也給人帶來了美感，給人無限遐想的空間。

除此之外，回文詩如“重重青山抱綠水，彎彎綠水繞青山”，以及李清照筆下“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，都是形式美的典范，它們都能給我們帶來視覺上的沖擊，讀來也是朗朗上口，久久縈繞心中。再如夏立君《天問》中有這樣一句“書本，是供他馳騁的宇宙，宇宙是供他馳騁的大書。在書本中，他實(shí)現(xiàn)了自由和諧，心靈寧靜，在宇宙中，他尋覓人生的真諦，體驗(yàn)人生的壯美，超越庸常與卑俗?！边@里“書本”變形為“宇宙”，就模糊了書本與宇宙的概念，他們本是兩個(gè)沒有聯(lián)系的概念，然這種表達(dá)是對(duì)客體反映的變形性的藝術(shù)語言，將兩者很好地結(jié)合起來，使其結(jié)構(gòu)形式不僅具有獨(dú)特性，而且達(dá)到了一種形式上的美。

3、模糊美之三——意境

文學(xué)語言通常通過其模糊之美來營造一種氛圍，一種靈動(dòng)而虛幻的審美空間，并使讀者在這種靈動(dòng)、迷離的審美空間里神思飛動(dòng)，自由想象，感受到一種不確定的模糊美體驗(yàn)。它能開拓新的意境，激活讀者的豐富聯(lián)想力。例如:

是云?是霧?是煙?裹著蒼茫的港灣;是煙?是云?是霧?壓著港灣的高出。

是霧還是云?是煙還是霧?或許還是三者兼而之?這些都很難下結(jié)論，但正是這種似是又非、似非又是的界限游移，啟發(fā)讀者想象出港灣哨所黎明時(shí)分云霧繚繞、色彩神奇的畫面，感受到一種縹緲朦朧的美。

文學(xué)語言意境模糊表現(xiàn)的主要手法是“情景交融”?！叭谇橛诰拔镏?，托思于風(fēng)云之表”使“物色帶情”。作者的主觀情思不直露，而代入到景物描寫中，景色成為情思的代替或寄托物，這種間接表現(xiàn)、隱曲表現(xiàn)就是一種模糊表現(xiàn)。文學(xué)語言能創(chuàng)造出一個(gè)飄縹朦朧的意境，能使讀者在空靈飄逸、似有若無中與作者所設(shè)置的情境相融合。這種模糊意境就是通過形象描寫表現(xiàn)出其境界和情調(diào)，具有情景交融、虛實(shí)相生、韻味無窮的審美特征。如李白的《夜下征虜亭》：

船下廣陵去，

月明征虜亭。

山花如秀頰，

江火似流螢。

征虜亭畔的叢叢山花，在朦朧的月色下，好像少女秀麗的臉頰；江上的漁火和江中倒映的萬家燈火，閃閃爍爍，像無數(shù)螢火蟲飛來飛去。這兩句都采用了比喻的手法，而在此的比喻又是模糊的，本、喻體相似的程度沒有量化的標(biāo)準(zhǔn)，然而正是有了這樣模糊的比喻才營造了一種朦朧的意境，喚起人們的美感。

文學(xué)語言構(gòu)置出的意境的審美情趣全在模糊朦朧之中，讀者在接受這祥的文學(xué)語言時(shí).會(huì)不由自主地把自己融入一個(gè)多元復(fù)雜而神妙的語言張力網(wǎng)之中，從而使自身的才智和能力得到了充分的發(fā)揮。如“落霞與孤鶩起飛，秋水共長天一色”，所表現(xiàn)出的意境光從詩的表面是無法體會(huì)的，只能用心靈去體會(huì)，它朦朧而唯美。落霞能飛嗎？不能，而在作者的眼里，它能和孤鶩一起飛，那是一種怎樣的情景呢？壯觀、漂亮！秋水是什么顏色，天又是什么顏色，我們無從知曉，但是根據(jù)作者的描寫，我們只能想象他們交相輝映，而成一體。

4、模糊美之四——形象

栩栩的形象常常誕生于模糊，誕生于模糊的筆觸或表述，這是實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)現(xiàn)象及規(guī)律。而形象思維是產(chǎn)生模糊形象的基石，王明居曾提到“藝術(shù)家形象思維時(shí)的信息流，必然是多義的、交錯(cuò)的、模糊的。其最后凝成的藝術(shù)品結(jié)晶體，也呈現(xiàn)出多種多樣的風(fēng)采、情調(diào)、韻味。它模糊朦朧，含蓄不盡”。[4]齊白石筆下的蝦，只只“躍然紙上”，徐悲鴻筆下的馬，匹匹形如“赤兔”，但是，近距離的端詳，你會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn):國畫大師的運(yùn)筆竟是如此“粗陋”，著墨如此“粗獷”，寥寥數(shù)筆，神似壓倒了形似;簡單勾勒，遠(yuǎn)勝濃墨重彩。在模模糊糊之間，形象更加逼真；在朦朦朧朧之際，形象被賦予了鮮活的生命。繪畫藝術(shù)如此，語言藝術(shù)亦如此。

文學(xué)作品中的人物形象往往是作家通過模糊的文學(xué)語言使讀者產(chǎn)生的模糊印象。作者將作品的藝術(shù)信息傳遞給讀者，讀者接受了作品信息，在心里喚起類似的感受和體驗(yàn)，并調(diào)動(dòng)起大腦庫存的有關(guān)信息，通過想象和聯(lián)想，對(duì)作品提供的形象、信息進(jìn)行補(bǔ)充、挖掘、豐富和創(chuàng)造，于是一個(gè)新的、具有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的文學(xué)形象，就誕生在作家與讀者通過作品所進(jìn)行的交流過程中[5]。如魯迅先生是這樣寫少年閏土的外貌:

他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈。

簡短的三言兩語，直接寫閏土的相貌的，僅一句(紫色的圓臉)，但是令人稱奇的是，魯迅先生筆下的閏土形象卻能長久地存在于讀者的記憶之中。這樣的藝術(shù)效果是如何實(shí)現(xiàn)的呢?那是采用了模糊語言，這也是模糊語言的魅力所在。

《紅樓夢(mèng)》中描寫寶玉時(shí)，用了這樣一段話“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，面若秋波，雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情”?！懊嫒糁星镏隆睂懗隽藢氂衲樞蔚膱A潤、豐滿：“面若桃瓣”寫出了寶玉臉色的紅潤、健康，為我們留下了一個(gè)栩栩如生的寶玉形象。我們通過想象能描繪出寶玉的形象，但是不是每個(gè)人都能畫出一模一樣的寶玉。每位讀者頭腦里出現(xiàn)的這個(gè)寶玉大概總是自己曾經(jīng)見過的某一個(gè)美男子，或者是自己認(rèn)為的這樣的美男子。曹雪芹的高明與成功在于:他能夠讓讀者在讀了這段模糊描述之后，能激活讀者的聯(lián)想，放任讀者的閉目即能想見寶玉形象圖來，其結(jié)果是，一千個(gè)讀者恐怕就有一千個(gè)寶玉來。

文學(xué)語言創(chuàng)造的形象美功能是精確語言望塵莫及的，《三國演義》用“臥蠶眉”簡潔生動(dòng)地描繪了關(guān)羽的形象，透露出他的大丈夫氣概，具有一種模糊的形象美。而“傾國傾城”、“閉月羞花”、“沉魚落雁”等是用來形容女子之美的。還有李清照那首膾炙人口的《入夢(mèng)令》對(duì)“雨”、“風(fēng)”、“海棠”的描寫“雨疏風(fēng)驟”、“綠肥紅瘦”，可謂“一字千金”，這些都是運(yùn)用模糊語言的完美體現(xiàn)。

5、結(jié)語

文學(xué)語言需要模糊，因?yàn)槟：Z言可以讓文學(xué)文本“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。文學(xué)就是讓人產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)入作者所創(chuàng)作的意境當(dāng)中去。如果文學(xué)語言都像電報(bào)碼一樣精確無誤、一覽無余，那么它所構(gòu)建的虛構(gòu)的世界就是單一的，藝術(shù)也就不成為藝術(shù)了。正是文學(xué)語言的模糊特性， 才使文學(xué)藝術(shù)成為具有空白的藝術(shù)，能滿足不同層次、不同閱讀視野讀者的需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.美學(xué)(第一卷)[M].商務(wù)印書館.25.

[2]丁國旗，范武邱，毛榮貴.漢英翻譯過程中模糊美感的磨蝕[J].外語與外語教學(xué)，2005(5):40.

[3]現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京:商務(wù)印書館，1978.

[4]王明居.模糊美學(xué)[M].北京:中國文聯(lián)出版公司，1992.

[5]毛榮貴，范武邱.模糊語言的審美特征[J].外語教學(xué)，2005(6):6.

作者簡介：

龔興艷（1981—），女，湖南永州人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝與材料工程學(xué)院教師，湖南工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，主要從事語用學(xué)研究。

唐紅芳，女，湖南瀏陽人，湖南工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院教授，主要從事語用學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)研究。