魯迅從文不棄醫(yī)

魯迅先生的小說之所以在現(xiàn)代文學(xué)史上始終居于耀眼的位置，尤其在中學(xué)教材里保持著長盛不衰的生命力，不僅是因為他具有眾所周知的深厚的文學(xué)功底，還應(yīng)該在于他的小說里不時地用其特有的醫(yī)學(xué)眼光洞察人性診斷社會。自從他在日本仙臺目睹了中國看客們觀看中國人被殺害的影片時居然高呼“萬歲”的場景之后，他毅然告別了他尊敬的藤野先生，他毅然“棄醫(yī)從文”，這一思想上的重大轉(zhuǎn)折，是我們所熟知的；然而他的作品特別是小說里時時閃現(xiàn)著他的醫(yī)學(xué)智慧，有待我們?nèi)ド钊胩骄浚ヮI(lǐng)悟。我們換個角度看看大師魯迅及其文章，我們就有了驚喜的發(fā)現(xiàn)——他始終是：從文而不棄醫(yī)。

曾記否？在初中語文課本《孔乙己》小說里、被孔乙己津津樂道的“‘回’字有四種寫法”的“茴香豆”?？滓壹撼缘碾m不是茴香，而是用茴香做香料炒過的豆粒。難道孔乙己對茴香豆就這么情有獨鐘?魯迅先生為何不讓他炫耀花生米葵花子什么之類的東西呢？這里很可能就是魯迅先生醫(yī)學(xué)經(jīng)驗中信手拈來的巧妙一筆。醫(yī)書《神農(nóng)本草經(jīng)》上記載：“茴香的性味功效是辛，溫，散寒和胃，理氣止痛。”窮困潦倒、穿著破舊長衫、經(jīng)常賒帳且站著喝酒的孔乙己，長期過著受凍挨餓的乞討般的生活，本能地需要“散寒和胃，理氣止痛”，本能地喜好上這種便宜的零食——也許這就是他生活里的主食吧。這樣一推理也不足為奇了。聽聽他說起手中盤子里的茴香豆“不多不多，多乎哉？不多也”時的滿口文言，看似得意忘形的語氣里流露出不僅是貧困寒酸窘態(tài)，更是那種迂腐懶惰的臭知識分子的可悲命運的寫照。

再看看高中語文課本《祝?！贰．?dāng)衛(wèi)老婆子第二次領(lǐng)著祥林嫂來到魯四老爺家乞求做工時，衛(wèi)老婆子向魯四嬸求情，說起祥林嫂因夫亡兒死再次走投無路，其中也特別講到祥林嫂再婚的丈夫賀老六的死因。她說“……這實在是叫做‘天有不測風(fēng)云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀青青，就會斷送在傷寒上？本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了?！睂πl(wèi)老婆子的這一解釋，有心的讀者可能會提出質(zhì)疑，小小的傷寒病怎么使一個結(jié)實的漢子很快就送了命呢？有那么嚴重嗎？魯四嬸也不會相信吧；還有，魯迅先生在此這樣地處理情節(jié)，是否符合情理？吃了一碗冷飯就致命了，有那么快嗎？傷寒真的有那么嚴重嗎？無庸置疑，答案是肯定的，傷寒就有這么嚴重！何況是復(fù)發(fā)啊。這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。東漢醫(yī)學(xué)家張仲景《傷寒雜病論》的“傷寒論總論”開篇就這么寫道：“傷寒病，外感之邪也。天地之六氣，其正氣足以資物之生，其邪者足以致物于死?！弊怨乓詠?，很多中醫(yī)學(xué)家都認為：百病，風(fēng)之始也。2003年和2009年全球范圍內(nèi)先后出現(xiàn)的“非典”和“甲流”，許多著名中醫(yī)學(xué)家都知道這些流行病其實就是傷寒類的并發(fā)癥。歷史上不同時期不同地區(qū)出現(xiàn)類似的流行病，一般叫做瘟疫，均因傷寒外感所致，雖然只是在局部地區(qū)流行，但感染致死的成千上萬。而現(xiàn)在處于高速信息時代，國際交往頻繁，越來越小的地球村雖然一有疫情就很快傳播，但因為通訊便捷、預(yù)防隔離措施有力、醫(yī)療技術(shù)先進等等，才避免了過去那種大面積死亡的慘??；當(dāng)然如果防治不力，偶爾也有死亡的病例。由此可知，過去傷寒病那么容易致人于死地就不足為奇了?，F(xiàn)在我們就清楚了賀老六的死亡，其直接原因是得了“傷寒”，而且“吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了”，一是沒有及時治療，二是吃了冷的加重病情，當(dāng)然必死無疑。然而，更值得我們深思的是：賀老六得了“傷寒”后為何不吃藥治療？為何還要去吃冷飯？這正是魯迅先生更深層的旨意。因為那個年月中國農(nóng)村貧窮落后，統(tǒng)治者殘酷自私草菅人命，哪管關(guān)注民生關(guān)注醫(yī)保，勞動人民只顧終日勞碌，不可能奢望什么醫(yī)療條件，染病者只有死路一條?？梢娰R老六的悲劇更有著深層的社會原因——辛亥革命后的中國社會依舊黑暗，許多生命依舊在“祝?！甭暿ジ?，失去生命?？磥恚蹲８！沸≌f中關(guān)于“傷寒”的看似不經(jīng)意的一筆，其深刻的寓意就非同小可了。

更讓人嘆為觀止的是小說《藥》。顧名思義，藥不離醫(yī)，醫(yī)則動藥?？梢娺@次是魯迅先生的醫(yī)家身份的直接亮相了——以“藥”為題，以“藥”為紐帶，以“藥”揭示主題。華小栓得了“癆病”需要吃藥，愛子如命的華老栓夫婦便買了一包“什么癆病都能包好”的藥——“人血饅頭”，華小栓吃了這包淋著革命者夏瑜鮮血的藥而最終一命嗚咽，第二年清明時節(jié)可憐的夏奶奶親眼在一個個“饅頭”似的墳?zāi)骨芭鲆姷娇杀娜A大媽。無庸置疑，“人血饅頭”做的藥是肯定無效的，這樣的藥只有兇殘的康大叔們敢賣，只有愚昧的華老栓夫們?nèi)ベI，也只有那些冷漠的看客們相信藥效，也只有糊涂的夏奶奶的那位孤軍奮戰(zhàn)的兒子留下最后一滴血被冤做了“藥”，讓殺人者賺了一筆“黑心錢”。華小栓的死是因為用藥的絕對錯誤。這種絕對的錯誤，正是魯迅“從文棄醫(yī)”而又“從文不棄醫(yī)”的用意！魯迅先生對友人說過：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的理解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利?！保▽O伏圓《魯迅先生二三事．〈藥〉》）在此，我們可以看到魯迅先生像一位嚴肅的醫(yī)師對當(dāng)時的國民做了細致的診斷，而他對癥下藥的處方就是小說《藥》。

魯迅先生的從文不棄醫(yī)的目的，就在他“我的取材，多采用病態(tài)社會的不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”（魯迅《我是怎么做起小說來》）的話語里表述得十分明確了。他學(xué)過醫(yī)，有醫(yī)生的敏感和職業(yè)道德；他致力于文學(xué)，他有著療救病態(tài)社會喚醒國民意識的社會責(zé)任感。他的敏感是“吶喊”著希望國民爭取“科學(xué)”和“民主”，他的責(zé)任感是堅信青年人創(chuàng)造出“第三樣時代”（《燈下漫筆》）。在他身上，醫(yī)師和作家得到完美的結(jié)合，這樣的結(jié)合在古今中外文學(xué)長河中能有幾人！

魯迅先生，他棄醫(yī)，因他深知“縱使國民有健康的體魄，大抵是看客而已”，所以他揮出那支“投槍和匕首”的筆；魯迅先生，他從文，時時嚴肅地開著如《藥》一樣發(fā)人深省的處方。《藥》一般的醫(yī)學(xué)充實了文學(xué)，文學(xué)里滲入藥味也滲入了中國的良心——醫(yī)德，升華著小說的主題，拓展了文學(xué)的內(nèi)涵。鑒于此，確實讓吾輩不得不“山高仰止，景行景止”。

作者簡介：吳謀（1965—），侗族，大學(xué)本科，1987年參加教育工作，中學(xué)高級教師，歷任學(xué)校團委書記、政教主任、工會主席、教科主任、教務(wù)主任，現(xiàn)任湖南省會同縣第一中學(xué)副校長，分管教學(xué)教研，多年任教高中語文，先后有多篇文章在《教師報》（陜西）、《職業(yè)技術(shù)教育》（吉林）、《湖南職教》、《中學(xué)語文報》（浙江）、《前沿》（內(nèi)蒙古）、《教學(xué)交流》（北京）、《語文教學(xué)通訊》（山西）等刊物上發(fā)表，系湖南省懷化市中學(xué)語文教育學(xué)會會員。