“弄斧”應(yīng)到“班門(mén)”

“亂石江邊一抔土，李白詩(shī)名高千古。來(lái)來(lái)去去一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。”這是明朝詩(shī)人梅之渙看到太白墓前的詩(shī)寫(xiě)下的一首詩(shī)，以嘲笑那些附庸風(fēng)雅而又不自量力的人。

梅之渙因襲陳見(jiàn)，一味地謙謙然拜在李白名下，乃至就連后輩小子在李白墓前題個(gè)詩(shī)，都要譏諷，這也太迂腐了。其實(shí)，“弄斧”就應(yīng)到“班門(mén)”。這就像對(duì)弈找高手一樣，心存銳氣，敢于挑戰(zhàn)，長(zhǎng)進(jìn)才快。強(qiáng)將門(mén)下無(wú)弱兵，高師手下出俊才。動(dòng)不動(dòng)就以傳統(tǒng)壓人，創(chuàng)新還有什么指望？

記得有一位作家說(shuō)過(guò)中國(guó)人與日本人的不同：中國(guó)人會(huì)避開(kāi)成功者的長(zhǎng)處來(lái)與成功者保持距離，而日本人則是用成功者的長(zhǎng)處來(lái)引起自己注意從而慢慢地接近成功者，再學(xué)到他的技能超越他。作者說(shuō)日本人的智慧令人驚嘆，而我認(rèn)為，日本人不過(guò)是看到了中國(guó)“班門(mén)弄斧”更深層次的內(nèi)容。

“弄斧”到“班門(mén)”的人首先有一種勇氣。他們有對(duì)自己某一方面技藝的自信和敢于面對(duì)強(qiáng)者的勇氣，他們勇于承受奚落、打擊。而有些人甚至都不敢與人比較，以此來(lái)維護(hù)自己所謂的“自信”，實(shí)際上這種自信的本質(zhì)是自卑，他們不敢與外面的世界對(duì)比，有點(diǎn)像井底之蛙。因此，敢于班門(mén)弄斧是對(duì)自己充滿自信。

唐朝詩(shī)人白居易，年少時(shí)帶著自己的詩(shī)文去長(zhǎng)安名流顧況家拜訪，當(dāng)時(shí)的他就有敢于“弄斧”的勇氣，雖然一開(kāi)始受到顧況的調(diào)侃：“長(zhǎng)安物貴，居大不易。”當(dāng)讀到他的《賦得古原草送別》時(shí)，顧況不由得大為吃驚，顧況又說(shuō)：“有句如此，居京何難?！币皇前拙右子羞@種勇氣，他恐怕不會(huì)被顧況賞識(shí)，也就更談不上“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”了。

有一個(gè)叫拉格朗日的外國(guó)人，他從十九歲時(shí)就和當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)界的靈魂人物歐拉通信討論問(wèn)題，提出了變分法的概念，計(jì)算出了日地引力的抵消點(diǎn)，這一點(diǎn)后來(lái)被尊稱為拉格朗日點(diǎn)。正是拉格朗日敢于弄斧的精神，幫助他走向了成功。

“獻(xiàn)丑不如藏拙”常是才疏學(xué)淺者的擋箭牌；“下棋要找高手”不失為有志之士的座右銘。班門(mén)弄斧，需要的是一種勇氣；在關(guān)公面前耍大刀，需要的是一種自信。班門(mén)弄斧，可以提高我們的才學(xué)。班門(mén)弄斧，可以給我們開(kāi)創(chuàng)輝煌之路。

點(diǎn)評(píng)

本文打破思維定勢(shì)，摒棄班門(mén)弄斧不自量力的傳統(tǒng)觀念的藩籬，提出“弄斧”偏要到“班門(mén)”勇于進(jìn)取的嶄新觀念，落筆不凡。行文中，縱橫捭闔，闡述了中國(guó)人和日本人對(duì)“弄斧班門(mén)”的不同理解，選取了梅之渙“因襲陳見(jiàn)”的迂腐，白居易“大膽平視”名流顧況的典故，拉格朗日“親密接觸”歐拉的逸事，來(lái)揭示“弄斧班門(mén)”的必要性。這些挑戰(zhàn)權(quán)威的精當(dāng)事例，有古有今，有中有外，旁征博引，氣勢(shì)恢弘。

“‘獻(xiàn)丑不如藏拙’常是才疏學(xué)淺者的擋箭牌；‘下棋要找高手’不失為有志之士的座右銘”。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，議論切中肯綮，見(jiàn)解不落窠臼，確屬觀點(diǎn)新、立意巧的上乘之作。

【指導(dǎo)并置評(píng)：李蘭所】