悲喜哀樂(lè)皆呼天

“天”，在人們心中，是公正公道的代表，是法力無(wú)邊的救助者，是悲哀痛苦的安撫者。因此，當(dāng)人們?cè)诖菪牧逊蔚谋磿r(shí)，便會(huì)呼天搶地；在困厄無(wú)助時(shí)，便會(huì)叫天喚地；在歡躍欣喜時(shí)，便會(huì)謝天謝地。于是在戲曲曲藝中，人物要傾吐其強(qiáng)烈的痛苦或歡喜時(shí)，“高呼蒼天”常被作為極有表現(xiàn)力和感染力的表達(dá)方式。

京劇《徐策跑城》中，老徐策唱的高撥子原板，也正是對(duì)上天公正公道的歌頌和宣揚(yáng)：

湛湛青天不可欺，未曾起意神先知，善惡到頭終有報(bào)，只問(wèn)來(lái)早與來(lái)遲。

唱詞通過(guò)對(duì)“湛湛青天”的頌揚(yáng)，表達(dá)了人物對(duì)公道終將戰(zhàn)勝邪惡、正義終能伸張的堅(jiān)定信心?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)”，陳毅元帥也曾引用過(guò)這一民間流傳的俚語(yǔ)，反映了人們對(duì)有因有果天道報(bào)應(yīng)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)。短短四句唱詞凝煉地表現(xiàn)了人物對(duì)公道和正義的信心。

同樣，在中篇評(píng)彈《老地?！分?，書生徐蕙蘭被誣陷，又遭縣官栽贓枉斷，問(wèn)成死罪。地保洪奎良仗義執(zhí)言，被革職后開設(shè)茶館，向茶客廣訴冤枉。當(dāng)私訪的欽差白啟問(wèn)明冤情，并應(yīng)允為其昭雪，評(píng)彈名家劉天韻在表演這段時(shí)為洪奎良創(chuàng)造性地加了一句臺(tái)詞：“頭上畢竟是天啊!”這一句充滿張力和爆發(fā)力的道白，抒發(fā)出了人物感到冤情平反有望、正義將得伸張的滿腔喜悅，也表現(xiàn)了人物追求公正、仇恨邪惡的耿直性格。這一聲仰天高呼可謂是表演藝術(shù)家劉天韻的神來(lái)之筆。

在戲曲中，“呼喚蒼天”用得較多的是人物在受苦受難中所發(fā)出的哀號(hào)和身陷困厄絕境的悲鳴?！吧n天啊，蒼天哪”、“叫一聲老天爺”、“天啊天”等，還如《再生緣》女作者陳端生所說(shuō)的“搔首呼天欲問(wèn)天，問(wèn)天天道可能還”?

然而，更有在無(wú)望的絕境中，悲憤已極，從呼天到怨天，以表現(xiàn)人物的滿腔悲愴和哀怨。改編自元曲《感天動(dòng)地竇娥冤》的京劇《金鎖記》(《六月雪》)中，竇娥遭冤臨刑前便有這樣的唱詞：

沒來(lái)由遭刑憲受此大難，看起來(lái)老天爺不辨愚賢。良善的為什么遭此天譴，作惡的為什么反增壽年!

這怨恨針對(duì)的是世道，是庇護(hù)邪惡錯(cuò)勘愚賢的官府，但世道、官府已經(jīng)腐敗，黑暗到無(wú)可挽回了，天道總應(yīng)該還是清明公正的吧。怨天，表現(xiàn)出了她慘淡悲痛已極的感情。正是這樣怨氣沖天的對(duì)天責(zé)問(wèn)，給了聽眾以強(qiáng)烈的震撼和感染。

京劇《釣金龜》中，老旦(康氏)所唱的四句“二黃慢板”可稱是借“老天爺”抒發(fā)其欣喜莫名的復(fù)雜感情的好唱詞。

老天爺睜開了困苦眼，母子們離卻了鬼門關(guān)。這也是兒的孝心感動(dòng)天地，從今后享榮華永不受貧寒。

此劇中，康氏早寡，生有二子張仁、張義。張仁得中做了官，卻棄母不顧，由次子張義每日在孟津河釣魚養(yǎng)母。一日釣得金龜，回家告母，康氏聞知大喜。上面這段唱詞，正是抒發(fā)其喜悅之情的?！袄咸鞝斀K于睜開眼了”，這原是老百姓常用的俗諺語(yǔ)，這里巧妙地化作了康氏表露欣喜的唱詞。上述唱詞是根據(jù)1929年李多奎為中華唱片公司灌制唱片所唱。對(duì)于唱詞中所用的“困苦眼”，筆者終覺得有些費(fèi)解，是指老天爺眼睛困苦，還是她本身困苦呢?且“困苦”二字在京劇唱詞中亦不常用。我在上世紀(jì)三十年代聽到這段唱，用的是“老天爺睜開了昏花眼”。當(dāng)時(shí)非常欣賞這句唱詞，“昏花眼”表現(xiàn)出天爺已老，故稱老天爺，同時(shí)也表達(dá)了康氏因多年貧寒受苦，對(duì)老天爺不無(wú)怨尤。以前老天爺眼睛有點(diǎn)昏花了，今天終于把眼睛睜開了。這語(yǔ)詞里既有抱怨又有感激，當(dāng)然主要還是歡喜。而“昏花”兩字，唱來(lái)也嘹亮動(dòng)聽。后來(lái)，這句詞又改成“老天爺睜開了三分眼”了。為什么老天爺眼睛只有三分?或者只睜開了三分，不是五分，也不是七分?那就更令人匪夷所思了。

同時(shí)，想到《徐策跑城》高撥子的唱詞，在解放后也作了修改，自第二句起，改成了“是非善惡盡人知，血海冤仇終須報(bào)，且看來(lái)早與來(lái)遲”了。這樣改當(dāng)然也還可以。不過(guò)原來(lái)唱詞中的“天”、“神”，也是指天道，這與后面的“善惡到頭終有報(bào)，只問(wèn)來(lái)早與來(lái)遲”相呼應(yīng)的，這四句唱詞互為表里自成一體。作為客觀規(guī)律，有因必有果，其報(bào)應(yīng)的到來(lái)總是有必然性的。其實(shí)類似唱詞已見于成化本《劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》第22出《團(tuán)圓》。戲曲《徐策跑城》傳承有自，這也說(shuō)明了唱詞代表了廣大人民的心聲，也可說(shuō)，表達(dá)了廣大人民的信念。但是現(xiàn)在唱詞內(nèi)容改作了是非善惡人盡知曉，仇也是終有人報(bào)的，也就無(wú)所謂“蒼天不可欺”了。之所以改詞，或許是因?yàn)檫@段詞中涉及了“天”和“神”(同樣《蘇三起解》中，也把求獄神的那段反二黃慢板的唱詞改了)?？磥?lái)，現(xiàn)在總有一些“熱心人”強(qiáng)迫戲中古人“破除迷信”，有時(shí)就把古典的藝術(shù)和浪漫的情趣，都一起破除了。