說(shuō)說(shuō)我心目中的養(yǎng)生

孔令謙·大話養(yǎng)生專(zhuān)欄

孔令謙，著名養(yǎng)生健康專(zhuān)家。京城四大名醫(yī)孔伯華嫡孫，研習(xí)太極與養(yǎng)生之道20余年，提出三線、四則、五法養(yǎng)生防治體系模式。現(xiàn)任孔伯華醫(yī)館館長(zhǎng)，孔伯華國(guó)醫(yī)學(xué)堂校長(zhǎng)。應(yīng)邀在中央電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái)等多家媒體舉辦養(yǎng)生欄目或?qū)?，并受邀在全?guó)舉辦過(guò)多次養(yǎng)生保健講座，廣受好評(píng)。

很多人問(wèn)我:“孔先生，在您眼中，怎么才算養(yǎng)生?”我沉思良久，卻不知如何回答。倒不是我不愿與人分享我的養(yǎng)生觀，而是我知道，我的養(yǎng)生觀，并不是他們想知道的。因?yàn)楹芏鄶?shù)人只是想知道吃什么來(lái)養(yǎng)生。而這顯然，并不是養(yǎng)生的重點(diǎn)。

在我看來(lái)，養(yǎng)生跟三個(gè)字有關(guān):知、和、過(guò)。

知:知己

之前已經(jīng)談到，養(yǎng)生不僅僅有社會(huì)文化屬性，也有自然的屬性，應(yīng)該從這兩個(gè)方面去審視它。

而有的人對(duì)養(yǎng)生的理解，就是簡(jiǎn)單地以為，掌握某種方法(比如敲打經(jīng)絡(luò))，或者說(shuō)選擇一種適合自己的飲食，這就是養(yǎng)生了。實(shí)際上這是一種片面的理解。某些方法、或某種飲食，僅僅是養(yǎng)生寬廣內(nèi)涵的一個(gè)局部，我們要說(shuō)的是從宏觀上來(lái)看養(yǎng)生。我理解，“養(yǎng)”主要是“順應(yīng)”的意思。因此可以說(shuō)，養(yǎng)生實(shí)際上是一個(gè)順應(yīng)的過(guò)程。順應(yīng)什么呢?順應(yīng)自然規(guī)律。

要想順應(yīng)自然規(guī)律，首要的就是認(rèn)識(shí)自己。了解自己的身體，了解自己需要什么。如果做不到這一點(diǎn)，講究養(yǎng)生就是徒然。

我曾經(jīng)遇到過(guò)這么一位老者，大概七十多歲。他自己從市場(chǎng)上買(mǎi)了一本關(guān)于養(yǎng)生的書(shū)，然后按照養(yǎng)生書(shū)上所說(shuō)的方法，結(jié)合他本人所表現(xiàn)出來(lái)的一些癥狀，去敲打自己的腎俞穴。結(jié)果出現(xiàn)什么狀況呢?敲打的后果就是這位老者尿血了。這就是因?yàn)樗弧爸骸?，不了解自己究竟有些什么?wèn)題，需要如何對(duì)癥處理。貿(mào)然處置，當(dāng)然“后果很?chē)?yán)重”。

和:平和

大家還記得北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上那動(dòng)人心魄的“和”字系列表演吧?“和”字在中國(guó)文化中有特殊的含義，在養(yǎng)生當(dāng)中也有著不尋常的意義。養(yǎng)生一定要做到心情平和，與人和，與己和，與天地和。

大家都知道伍子胥過(guò)昭關(guān)的故事。楚平王聽(tīng)信讒言，把伍子胥的父兄殺了，還想殺伍子胥，以絕后患。子胥先奔宋國(guó)，因宋國(guó)有亂，又投奔吳國(guó)，路過(guò)陳國(guó)，東行數(shù)日，便到昭關(guān)(今安徽省含山縣北)。昭關(guān)在兩山對(duì)峙之間，前面便是大江，形勢(shì)險(xiǎn)要，并有重兵把守，過(guò)關(guān)真是難于上青天。子胥又急又怒，五味雜陳，一夜之間，頭發(fā)全白。由此可見(jiàn)，情緒的變化對(duì)人體影響是多么的大。

還有一個(gè)故事，說(shuō)是古時(shí)候有個(gè)老農(nóng)，很窮，過(guò)著面朝黃土背朝天的日子，他的兒子經(jīng)過(guò)了多年的努力，終于考上狀元做了大官，老農(nóng)自然是高興得不得了，可誰(shuí)知這一高興一笑不要緊，卻一發(fā)不可收拾，怎么也停不下來(lái)了，兒子知道后非常著急慌忙去找太醫(yī)求藥治病，太醫(yī)出了一個(gè)方子但不是藥方而是一封信，信上了了幾個(gè)字，讓這個(gè)兒子給托人送回家了，老農(nóng)打開(kāi)一看發(fā)現(xiàn)信里內(nèi)容是告訴他兒子在京城意外死了，老農(nóng)這一看可不得了了，悲痛就不用形容了，大哭，大悲，結(jié)果病好了。等平靜下來(lái)，兒子又回到家中告訴其真相，將老父親接到了京城。

這些故事說(shuō)明什么?就是不論遇到什么事，都要讓自己的心態(tài)處于平和。而這又靠誰(shuí)呢?一定是靠你自己。外，與朋友相和，與父母相和，與兄弟姐妹相和，與自己的伴侶相和;內(nèi)，與自己的心相和。這樣才能夠達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)。

因此，在日常生活中，我們要時(shí)時(shí)努力，讓自己的心態(tài)處于平和狀態(tài)。

過(guò):無(wú)過(guò)

曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)，我一日三餐這樣安排，日常生活是那樣做的，晚上睡覺(jué)前又如何如何，一句話，我可注意身體了。對(duì)此，我的回答是，你“過(guò)”了。

為什么這么說(shuō)呢?養(yǎng)生保健是為了獲得健康長(zhǎng)壽這一目的，就此意義上來(lái)說(shuō)并不為過(guò)。但若是要此生保持青春，長(zhǎng)生不老，則是不可能的事情，如此本就是過(guò)頭了?；蜻^(guò)于追求某種靈丹，也是過(guò)了，過(guò)了就必有所失，“過(guò)所不及”說(shuō)的就是這個(gè)意思。失去什么?至少是失和了。須知養(yǎng)生絕不可為養(yǎng)生而養(yǎng)生，而是要順時(shí)而隨便，若為養(yǎng)生而養(yǎng)生，其本身就是一大過(guò)失。

我們不可能無(wú)失無(wú)過(guò)，譬如丟掉某樣物件或壽終。但從人生來(lái)看，則可以無(wú)過(guò)。養(yǎng)生也是如此，任何事情我們均應(yīng)當(dāng)?shù)鬅o(wú)過(guò)。就過(guò)失二字而論，過(guò)的含義多指空間，失則多有時(shí)間上的含義，俗稱(chēng)過(guò)失、過(guò)去，叫慣了，習(xí)用慣了，也就將其真實(shí)含義丟掉了，失去了。中醫(yī)能夠防病治病的道理，其玄妙處就在一個(gè)“中”字上，使我們?nèi)梭w陰陽(yáng)平和，不過(guò)、不失、不丟，防病或治病之理法同樣在于以藥物或食物之偏性來(lái)糾正人體陰陽(yáng)之偏性，從而獲得均衡，使之不過(guò)、不失。而日常飲食之養(yǎng)，同是以食物之平性使人體陰陽(yáng)時(shí)時(shí)保持在一個(gè)平和之狀態(tài)，同樣是不過(guò)、不失。

《中庸》說(shuō):“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”實(shí)是教導(dǎo)我們要有涵養(yǎng)功夫，而涵養(yǎng)功夫之關(guān)鍵，乃在于“中”字上。有關(guān)中和之理，其實(shí)在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“太極拳”里表現(xiàn)得淋漓盡致。首先，太極拳要求無(wú)論是站樁還是在行拳過(guò)程中，始終要求要做到“立身中正”。只有做到“立身中正”，才可以感覺(jué)和體會(huì)到太極拳的飄逸和隨暢。何以如此?確是因“立身中正”之故，使周身氣血得以周流往復(fù)，而貫注周身。先師孫劍云說(shuō):“形正則氣順，氣順則周身血脈貫通?！毖}貫注則有生命，血脈貫通則少病，此與醫(yī)理是一致的。

《揭開(kāi)健康長(zhǎng)壽的秘密:養(yǎng)生到底養(yǎng)什么》

精彩內(nèi)容摘選——

《呂氏春秋》中有:“知生也者，不以害生，是謂養(yǎng)生。”這句話的意思倘若用白話來(lái)直譯就是:首先要做到不殺生，即不要對(duì)自己下黑手，更不要對(duì)他人下黑手。如此你就是養(yǎng)生了。我之所以這樣講，是因?yàn)楫?dāng)前有不少人在對(duì)自己下黑手。比如有的人說(shuō)自己如何如何忙，經(jīng)常連續(xù)幾天不睡覺(jué)，然后問(wèn)我如何養(yǎng)生，我真是無(wú)言以對(duì)，他都對(duì)自己痛下殺手了，還談什么養(yǎng)生呢?更何況養(yǎng)生的含義絕不是僅僅幾個(gè)方法而已，更深一層的含義是告誡我們應(yīng)該首先要養(yǎng)性，知道如何做人。