大眾文化在思想政治教育課教學(xué)中的運(yùn)用研究

　　摘要：高校思想政治理論課程是與走眾文化交叉最為明顯，對(duì)大眾文化反應(yīng)最為敏感的學(xué)科。文章分析了大眾文化對(duì)高校思想政治教育的影響、原因，提出了大眾文化在思想政治教育課教學(xué)中運(yùn)用的對(duì)策和基本原則。
　　關(guān)鍵詞：大眾文化　大學(xué)生思想政治教育影響對(duì)策
　　中圖分類號(hào)：G641　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1004-4914(2010)11-122-02
　　
　　“大眾文化”是指產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，以消費(fèi)、消遣、娛樂為特征，以現(xiàn)代信息傳播和復(fù)制技術(shù)為手段，以大眾傳媒為栽體，以市場為依托，以城市大眾為消費(fèi)對(duì)象的無深度的、復(fù)制化、模式化、批量化、平面化和商品化的流行文化形態(tài)。主要包括通俗電視劇、娛樂節(jié)目、商業(yè)電影、流行音樂、暢銷書刊、現(xiàn)代廣告、電乎游戲、網(wǎng)絡(luò)文化等，也包括日常生活中大眾的趣味、形象、行為、物品、語言、環(huán)境等。大眾文化是當(dāng)代通俗文化、媒介文化、消費(fèi)文化的復(fù)合體。既是一種文化的存在方式，也是人的一種新的存在方式。
　　大眾文化最早產(chǎn)生于西方社會(huì)，上世紀(jì)后期開始在我國迅速傳播，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治乃至人們的生活方式、行為規(guī)范、思想觀念等產(chǎn)生了廣泛影響，對(duì)青年大學(xué)生的影響則更為深刻。大眾文化的商品性、市場性、世俗性，娛樂性、時(shí)尚性潛移默化中改變著大學(xué)生的思想觀念，強(qiáng)烈地沖擊著高校思想政治課教育的主導(dǎo)性、嚴(yán)肅性、指導(dǎo)性和形式方法，挑戰(zhàn)思想政治教育中的人生現(xiàn)、世界現(xiàn)、價(jià)值觀念教育。因而，思想政治課要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮對(duì)大眾文化的引導(dǎo)和重構(gòu)功能，用先進(jìn)文化統(tǒng)領(lǐng)大眾文化，借鑒大眾文化的有效形式，認(rèn)真研究大學(xué)生的特點(diǎn)。加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，完善、優(yōu)化和創(chuàng)新高校思想政治課教育。
　　
　　一、大眾文化對(duì)高校思想政治課教育的影響及原因
　　
　　高校思想政治理論課程是與大眾文化交叉最為明顯，對(duì)大眾文化反應(yīng)最為敏感的學(xué)科。大眾文化在內(nèi)容形態(tài)和傳播方式上不可阻擋地對(duì)現(xiàn)代高校思想政治理論課教育產(chǎn)生著深刻而廣泛的影響。大眾文化對(duì)青少年成長的影響具有：重性，積極影響與消極影響并存，大眾文化為大眾提供精神娛樂和享受，開闊了學(xué)生視野，張揚(yáng)了學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)了大學(xué)生的開放心態(tài)和民主意識(shí)。消極影響主要有以下幾方面：
　　首先，大眾文化動(dòng)搖了思想政治課教育的主導(dǎo)性。高校思想政治理論課作為國家意識(shí)形態(tài)和主流精英文化的表達(dá)者、代言人，在大學(xué)生的思想教育中理應(yīng)具有主導(dǎo)性。思想政治教育的目標(biāo)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義及其中國化理論成果中國特色社會(huì)主義理論的教育，提高大學(xué)生思想政治理論素養(yǎng)，使其初步具有創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的理論素養(yǎng)和能力。但是。大眾文化帶給人們更多的思潮、理念，更多的思想選擇，傳統(tǒng)的社會(huì)理想、人生意義、民族精神、道德情操在大眾文化的影響下變得淡化，大學(xué)生的思想價(jià)值觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜的甚至充滿矛盾的多元取向。在這種環(huán)境下。思想政治課教育的主導(dǎo)性被動(dòng)搖了。
　　其次，大眾文化沖擊著高校思想政治課教育的嚴(yán)肅性。高校思想政治課針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想、信念、道德教育，具有嚴(yán)肅性。但是，大眾文化受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，過分追求庸俗性、娛樂性和功利性，人們在膚淺俗氣的娛樂氛圍中，恥言理想，失去目的；嘲弄信仰，失去動(dòng)力；蔑視道德，失去人倫；拒斥傳統(tǒng)，失去依托：不要規(guī)則，失去尺度；躲避崇高，失去尊嚴(yán)，大學(xué)生玩世不恭，嘲弄一切的態(tài)度沖擊著思想政治課內(nèi)容的嚴(yán)肅性。
　　第三。大眾文化挑戰(zhàn)思想政治課教育的OT3EurTvSjEcP18wNjEILg==指導(dǎo)性。思想政治課教育應(yīng)該是大學(xué)生的人生導(dǎo)師，對(duì)大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)具有主要的指導(dǎo)意義。但是，大眾文化的傳播途徑大眾傳媒，尤其是互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息量的急劇增加，信息內(nèi)容的多元化，外來文化信息的干擾，特別是有些發(fā)達(dá)國家通過電影大片、流行音樂、食品、飲料、理論思潮、網(wǎng)絡(luò)等文化霸權(quán)形式潛移默化地向廣大青年傳播其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，影響其價(jià)值判斷，日常行為，從而影響思想政治教育的指導(dǎo)性。
　　第四，大眾文化影響思想政治課對(duì)大學(xué)生日常行為的引導(dǎo)性。大眾文化是商品消費(fèi)的文化，商品消費(fèi)同時(shí)就是其自身的意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生在觀看大眾文化作品或參與大眾文化活動(dòng)時(shí)。往往會(huì)無意識(shí)地模仿其中的思想、行為和感情，體現(xiàn)在服裝服飾、語言、行為規(guī)范模式等日常行為上。一些大學(xué)生在消費(fèi)觀念上已經(jīng)認(rèn)同消費(fèi)主義的價(jià)值取向和生活方式，崇尚個(gè)人享樂，追求西化的生活方式，把高消費(fèi)與美好的個(gè)性生活結(jié)合起來。無形之中接受了消費(fèi)主義文化對(duì)自身思想、生活的指導(dǎo)，走向淺薄、粗俗，淪為享樂和滿足感官欲望的工具。
　　第五。大眾文化挑戰(zhàn)思想政治課教育的形式方法。目前的高校思想政治課教育往往是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的教育、灌輸，顯得十分蒼白無力、形式單一。不能適應(yīng)社會(huì)生活和教育對(duì)象的變化，而大眾文化的傳播手段卻是現(xiàn)代化的影視技術(shù)、多媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，五光十色，生動(dòng)直觀，魅力無限，使大學(xué)生們受到極大的誘導(dǎo)。
　　第六。大眾文化影響思想政治教育中的人生觀、世界觀、價(jià)值觀念教育。大眾文化強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、功利性、全球意識(shí)，盲目崇拜西方價(jià)值觀，使社會(huì)主義、集體主義、愛國主義等原則受到挑戰(zhàn)，造成大學(xué)生政話意識(shí)淡漠，理想信念缺失，社會(huì)責(zé)任感缺乏，民族意識(shí)弱化，急功近利、忽視修養(yǎng)。個(gè)人主義、實(shí)用主義、享樂主義、拜金主義、消費(fèi)主義盛行，導(dǎo)致大學(xué)生人生目的庸俗化、價(jià)值目標(biāo)的狹隘性、價(jià)值理論的模糊性、價(jià)值取向的自我性、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的隨意性等狀況。
　　大眾文化對(duì)高校思想政治課教育挑戰(zhàn)的原因是多方面的。
　　首先，從走學(xué)生精神需求特點(diǎn)分析，大學(xué)生追求個(gè)性、文化歸屬感和文化選擇權(quán)利，大眾文化的新異性、消解神圣等特點(diǎn)正切合了大學(xué)生的心理與情感需求，影響著大學(xué)生的日常行為。
　　其次，從大眾文化自身的特質(zhì)來看，大眾文化的消遣娛樂性和商業(yè)化，深刺地影響著人們的思維方式和行為方式。改變著中國當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)，改變了社會(huì)生產(chǎn)和生活內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生已較少受到傳統(tǒng)文化的熏陶，大眾文化快餐和流行藝術(shù)成為他們最直接的精神食譜，極大地影響著當(dāng)代大學(xué)生的成長。
　　再次，從高校思想政治課教育本身分析。過分突出大學(xué)生思想道德教育的政治導(dǎo)向作用，刻板、單一，缺少人文關(guān)懷，不能及時(shí)解決學(xué)生的思想實(shí)際問題，無法對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問題給出令人信服的解釋，無法為大學(xué)生提高豐富的理論資源，而此時(shí)，大眾文化以自由、民主、個(gè)性、時(shí)尚等新奇的名詞來吸引走學(xué)生。
　　
　　二、應(yīng)對(duì)大眾文化對(duì)高校思想政治教育帶來挑戰(zhàn)的主要對(duì)策
　　
　　大眾文化時(shí)思想政冶教育既有沖擊和挑戰(zhàn)，但也給思想政治教育的創(chuàng)新提供了新的契機(jī)。高校思想政治教育，要充分運(yùn)用大眾文化中有益的形式、內(nèi)容和方法，應(yīng)對(duì)大眾文化的挑戰(zhàn)。
　　首先。構(gòu)建大眾文化語境下思想政治教育的新格局。大眾文化使得思想政治教育所依托和面對(duì)的社會(huì)文化環(huán)境已經(jīng)并正在發(fā)生著重耍的轉(zhuǎn)變，大眾文化在其商業(yè)化運(yùn)作中所袁現(xiàn)出的功利性、多元性、全球性給思想政治教育帶來了更多的挑戰(zhàn)，需要一種與之相適應(yīng)的思想政治教育格局。這一格局應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確體現(xiàn)教育目標(biāo)，涵蓋與社會(huì)實(shí)際相符的教育內(nèi)容，用理論創(chuàng)新增強(qiáng)思想政冶教育對(duì)大學(xué)生的吸引力、說服力。思想政治理論課教育要從千人一面、說教為主的模式向因人而異，思想性、知識(shí)性、趣味性有機(jī)結(jié)合的模式轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中，采取理論的灌輸、實(shí)踐的滲透、環(huán)境的熏陶相結(jié)合的方式；除加強(qiáng)課堂的理論教學(xué)等顯性的教育外，還要注重受教育者的參與能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解中國的現(xiàn)狀，從而使課堂教育和社會(huì)教育結(jié)合起來。
　　其次，必須樹立先進(jìn)文化等主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。為當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)主義的價(jià)值體系奠定基礎(chǔ)，形成價(jià)值構(gòu)架。馬克思主義指導(dǎo)思想。中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，社套主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，代表了人們的最高精神需求；表達(dá)了時(shí)代的最新價(jià)值走向；融會(huì)了世界的多種文化精髓；凸顯了獨(dú)具的民族文化特色。倡導(dǎo)社會(huì)主義核G價(jià)值體系，有利于在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，只有在教學(xué)中堅(jiān)持先進(jìn)文化為指導(dǎo)，才能保證思想政治教育始終沿著正確的政治方向前進(jìn)，從而夯實(shí)大學(xué)生的思想理論基礎(chǔ)。
　　第三。以先進(jìn)文化批判、規(guī)范、指導(dǎo)和重構(gòu)大眾文化。以先進(jìn)文化的政治性、意識(shí)形態(tài)性采引導(dǎo)大眾文化，以精英文化的審美性、啟蒙性來提高、培養(yǎng)大眾文化。加強(qiáng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、主流文化來遏制商業(yè)媚俗文化，有利于把大學(xué)生的多元價(jià)值取向整合到社會(huì)主義核心價(jià)值體系上來。而且能夠提升大眾文化的品位，推動(dòng)大眾文化朝著健康、有序的方向發(fā)展，為大學(xué)生成長營造良好的文化環(huán)境，有助于大學(xué)生人格完善、觀念形成、道德提高，促進(jìn)其全面而自由地發(fā)展。
　　第四，借鑒大眾文化的有效形式。改善高校思想政治教育的方法和形式。大學(xué)生思想政治教育可以借鑒大眾文化的娛樂方式，擺脫純粹說教，而以潤物細(xì)無聲的方式來進(jìn)行，在教育的形式上更加靈活，寓教于樂。同時(shí)也可以用大眾文化的娛樂方式裝進(jìn)思想政治的內(nèi)容。以大眾文化為思想政治教育的栽體才能與情形各異、復(fù)雜多變的學(xué)生的思想實(shí)際相適應(yīng)，有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、滲透力、通俗性和可接受性，從而提高課堂教學(xué)的效果。
　　第五，認(rèn)真研究大學(xué)生的特點(diǎn)，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。當(dāng)前。我國大學(xué)生的社會(huì)需求園社會(huì)結(jié)構(gòu)、分配方式、生活方式的多元化而呈現(xiàn)出多樣性的特征，而且，生理、心理、智力發(fā)展水平有很大差異，必須采取不同的教育干預(yù)手段。通過經(jīng)常性的心理疏導(dǎo)活動(dòng)。幫助大學(xué)生獲得心理的幸福感和歸屬感，提高其理性判斷的能力；通過審美的趣味教育，提高大學(xué)生的鑒別鑒賞能力。實(shí)現(xiàn)審美的雅俗共賞；加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，提高文化品質(zhì)；積極開展豐富多彩的文化教育活動(dòng)，引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值現(xiàn)。
　　
　　三、大眾文化背景下思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持的基本原則
　　
　　第一，主流性原則。就是要把握主旋律，堅(jiān)持正確奧論和正面教育，以先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生思想建設(shè)。用積極的、高尚的、健康向上的社會(huì)主叉核心價(jià)值觀武裝大學(xué)生頭腦。強(qiáng)化馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系在思想政治教育中的主導(dǎo)地位。在大眾文化背景下，要從理論闡述和實(shí)踐論證兩方面入手，使主流思想文化更具說服力，更有凝聚力，以避免學(xué)生思想信念上的困惑與彷徨。要注重社會(huì)理想教育與個(gè)性理想教育的有機(jī)結(jié)合，共性與個(gè)性的和諧完美，使中國特色社會(huì)主義成為眾多有個(gè)性的大學(xué)生的共同理想和精神支柱。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，及時(shí)批評(píng)和糾正大焱文化中的一些不良現(xiàn)象，使大學(xué)生能在大眾文化環(huán)境中保持清醒的頭腦，而不隨波逆流，迷失方向。
　　第：人文性原則。對(duì)于大學(xué)生來說，最大的缺失莫過于人文精神的缺失。而人文精神的培養(yǎng)和豐富并非與大學(xué)生文化層次的提高、年齡的增長成正比。需要通過精英文化來潛移默化地熏陶。精英文化是我國人文知識(shí)分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化，是社會(huì)文化理想、價(jià)值觀念和人文精神的重要栽體，在社會(huì)文化教育事業(yè)中具有教化功能，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)正義、確立人生信念、引領(lǐng)大眾文化的責(zé)任。對(duì)一個(gè)民族來說，沒有經(jīng)典文化或精英文化是難以想象的。而精英文化時(shí)大學(xué)生靈魂的塑造和人格的提升具有不可替代的作用。堅(jiān)持人文性原則，就要以精英文化及其優(yōu)秀作品啟迪大學(xué)生，培養(yǎng)其人文精神，提升其人文素質(zhì)。當(dāng)前，光其要通過精英文化培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。
　　第三，民族性原則。弘揚(yáng)民族精神是當(dāng)前我國社會(huì)和高等教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題之一。也是思想政治教育的重要使命。民族精神是體現(xiàn)民旋生命力的民族文化內(nèi)核。以愛國主義為核0的民族精神。是社套主義核心價(jià)值體系的根基。堅(jiān)持思想政治教育的民族性原則，就是要堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神教育大學(xué)生。就是要堅(jiān)持民族文化的前進(jìn)方向，在追求文化和諧、面向世界的同時(shí)，不盲目崇尚西方文化，要堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，保持民族文化的特色和個(gè)性，并不斷創(chuàng)新，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化。
　　第四。審美性原則。耍加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的審美教育，用優(yōu)秀的作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)和潛移默化的熏陶，以培養(yǎng)其高尚的審美觀念，陶冶其高雅的情操，提高其審美趣味及審美辨別能力，增強(qiáng)其免疫力，使大學(xué)生能理性地對(duì)待大眾文化。由于大眾文化具有通俗性，覆蓋面廣泛，接受快捷方便的優(yōu)勢，要利用優(yōu)秀的大眾文化作品為高校美育開拓新的渠道，激發(fā)大學(xué)生接受美育的主動(dòng)性，從而為提高大學(xué)生的辨別能力和自覺意識(shí)奠定基礎(chǔ)。
　　第五，多樣性原則。不同文化之聞的差異代表了人類不同的價(jià)值取向和選擇，也體現(xiàn)著人類本身的多樣性。要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的文化視野看待世界，養(yǎng)成開放的胸懷和多元的思維，從而能理性地對(duì)待各種文化成果，有選擇地博采異質(zhì)思想文化之長，而不是簡單地崇拜或拒