編輯的社會角色及其實現(xiàn)

　　一　編輯的社會角色
　　
　　編輯是社會精神產(chǎn)品的提供者和人們精神食糧的過濾者，是人類文化的積累者和傳播者，擔(dān)負(fù)著向社會提供精神食糧的重任。任何出版物都必須經(jīng)過編輯的創(chuàng)造性勞動，完成由手稿到出版物的第二次信息轉(zhuǎn)換。在這個過程中，無論是最初的選題還是之后的修改加工，都體現(xiàn)著編輯的學(xué)術(shù)意識、審美趨向，都包含著一種導(dǎo)向意識。
　　出版物不僅是傳播思想、傳播知識的重要工具，而且是積累文化的重要手段。編輯和出版物有著密切的聯(lián)系，有怎樣的編輯，就有怎樣的出版物。因此，編輯擔(dān)負(fù)著重要而神圣的職責(zé)。中華書局創(chuàng)辦人陸費逵先生有句名言：“我們的書業(yè)雖然是較小的行業(yè)，但是與國家社會的關(guān)系，卻是比任何行業(yè)為大?！?br/>　　首先，現(xiàn)代社會是信息社會，信息紛呈，瞬息萬變，融入了社會每一個細(xì)胞，而編輯工作實際上就是對信息獲取、優(yōu)化、加工和傳播的過程。編輯介于作者和受眾的中間環(huán)節(jié)，在對作者，的作品進(jìn)行創(chuàng)造性的加工后，將其變?yōu)閭鞑バ畔⒌囊环N媒介，以此為受眾服務(wù)，并對社會產(chǎn)生影響。在這過程中，編輯策劃什么，對作者文章如何看待、如何加工，都融入了編輯自己的思想?？梢赃@樣說，每一件編輯作品都是一面鏡子，照出編輯本人的思想、品質(zhì)、價值觀念和學(xué)術(shù)水平。
　　其次，編輯在從事工作時會融進(jìn)其獨立的思考和觀點，運用其理性的選擇標(biāo)準(zhǔn)，即關(guān)注社會，關(guān)注變革，關(guān)注人生，關(guān)注人性，關(guān)注并弘揚蘊藏在人們心中的真善美，關(guān)注底層人們的生活，關(guān)注弱勢群體。
　　再次，編輯的社會角色還要求編輯必須把握時代脈搏，掌握國家方針政策，了解群眾的喜好和需要，及時掌握權(quán)威機構(gòu)最新頒布的規(guī)范、法規(guī)，密切關(guān)注學(xué)術(shù)動態(tài)，正確判斷所出圖書的價值取向，不斷更新觀念，在一個較大的歷史背景和文化背景下，尋求更高的視點和最新的編輯角度，不斷推出適合讀者接受的作品。
　　
　　二　編輯必須具備的主客觀要素
　　
　　要出色地扮演好編輯所承擔(dān)的社會角色，首先要有過硬的語言文字功，這是編輯應(yīng)具備的客觀要素。其次編輯還要有強烈的社會責(zé)任感和使命感，這是編輯應(yīng)具備的主觀要素。
　　
　　(一)編輯必須提高語言文字的基本功
　　出版物的思想內(nèi)容需要通過語言文字來表達(dá)，編輯的工作是圍繞文字或者以文字為載體來進(jìn)行的。因此，提高編輯的文字修養(yǎng)顯得尤為重要。
　　在出版物傳遞思想、傳播文化的過程中，任何有語言文字的錯誤信息都可能造成嚴(yán)重的后果。編輯對出版物認(rèn)真負(fù)責(zé)，實際上就是對千千萬萬的讀者負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對文化發(fā)展信息交流負(fù)責(zé)。
　　舉例來說，偉大的思想家孔子編訂我國第一部編年體歷史著作《春秋》就是一個例證。他在編訂《春秋》中，語言力求精辟簡練，“微言大義”，為后人開辟了一種歷史著作寫作的范例——春秋筆法，這既展示了他在語言文字方面的才華，也同時表現(xiàn)了他在歷史著作編寫方面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這是古人留給我們的一筆財富，值得我們好好發(fā)掘和學(xué)習(xí)。今天，盡管時代發(fā)生了巨大變化，但文字仍然是出版物的最重要的表達(dá)手段。因此，《書籍編輯學(xué)概論》一書對編輯的語言文字能力提出了明確的要求：將文字能力列為編輯人員的業(yè)務(wù)能力的第一條，并且指出這主要指的是運用現(xiàn)代漢語文字能力，還包括古漢語能力以及外文能力。
　　稍早出版的《實用編輯學(xué)》在“編輯修養(yǎng)”章節(jié)中提出，語言文字修養(yǎng)是編輯的基礎(chǔ)功，編輯要注意語言文字的準(zhǔn)確和規(guī)范化、要注意語言文字的時代性。在“編輯工作過程”里，對書稿的加工提出了12項具體要求，其中除“加工前的準(zhǔn)備”“核校引文”和“統(tǒng)一全稿的技術(shù)格式”3項外，其余9項都是對書稿的語言文字表達(dá)進(jìn)行修改時的要求。
　　魯迅是偉大的革命家文學(xué)家，同時也是一位編輯家，他在寫作和編輯的實踐中非常重視語言文字的使用。對于文章的修改，他有過一句名言：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜?！彼沁@樣說也是這樣做的。
　　葉圣陶先生是我國的大教育家、大作家，同時也是一位大編輯家。他在編輯實踐中也非常重視書稿的語言文字問題，有時為了一個詞語的使用問題，反復(fù)推敲。據(jù)說，已經(jīng)經(jīng)過幾個編輯看過的一部書稿，到葉老那里審閱，他會對語言文字方面提出上百個問題，提疑的小條子掛滿了書稿。由此可見他對語言文字的重視。
　　呂叔湘先生說過“編輯的任務(wù)是把關(guān)”，編輯工作的性質(zhì)決定編輯在很大程度上是對文稿找茬挑錯的人。這一點其實不難理解，因為文稿由作者完成到最后出版，編輯是必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，而作者群由各行各業(yè)人員維成，某些作者可能缺乏文字實踐經(jīng)驗，文稿中出現(xiàn)不合乎語言文字規(guī)范的現(xiàn)象在所難免。這就要求編輯嚴(yán)格把關(guān)，杜絕錯字錯句在出版物中出現(xiàn)。如果編輯疏忽懈怠，使不合格的出版物流入社會，會導(dǎo)致社會用字混亂，其危害顯而易見。因此，編輯有必要練就過硬的“文字純潔功”，這是編輯修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。也是編輯義不容辭的責(zé)任。
　　
　　(二)服務(wù)受眾的責(zé)任感和使命感
　　有了過硬的語言基本功后，編輯還要有服務(wù)受眾的責(zé)任感和使命感。優(yōu)秀的編輯應(yīng)有理想、有信念，能把自己的工作同人民群眾的利益聯(lián)系在一起，熱愛他們、關(guān)心他們、理解他們、幫助他們，無私地高質(zhì)量地服務(wù)于受眾。毛澤東同志曾高度評價出版家鄒韜奮先生，稱其為“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已”。為了受眾利益，編輯應(yīng)該認(rèn)真踐行鄒韜奮先生這一精神。
　　服務(wù)受眾的責(zé)任感和使命感還要求編輯提供的信息必須是真實的和正確的，不能以訛傳訛，讓偽科學(xué)偽知識危害受眾。這是編輯工作的底線，也是編輯的道德底線。編輯雖然不是全才，但編輯可以經(jīng)過努力，保證所傳播的信息是真實的，傳播的知識是正確的和有益的。
　　
　　三　當(dāng)前，編輯要承擔(dān)起傳播社會主義先進(jìn)文化的責(zé)任
　　
　　文化是人類社會不可缺少的構(gòu)成部分，它標(biāo)志著社會的進(jìn)步狀況和文明程度，又直接影響著社會的發(fā)展方向。胡錦濤同志指出：“當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)?！苯ㄔO(shè)社會主義先進(jìn)文化是綜合國力的重要標(biāo)志，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要組成部分，更是現(xiàn)階段編輯肩負(fù)的重大社會責(zé)任。傳播什么樣的文化，是積極向上健康的先進(jìn)文化還是頹廢的、低俗的，這是時時擺在編輯面前并要作出抉擇的問題，也考驗著編輯的社會使命感和責(zé)任心。
　　當(dāng)前，和諧文化建設(shè)是我們黨的一個重大理論創(chuàng)新。和諧文化是人民群眾創(chuàng)造的文化，也是人民群眾共享的文化。作為編輯，任何時候，任何情況下都要以人為本，把滿足人民群眾的文化需求作為自己工作的出發(fā)點和落腳點，做到對人民負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對未來負(fù)責(zé)。
　　堅持社會主義先進(jìn)文化，首先要繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。編輯必須深刻認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值，通過自己的創(chuàng)造性的工作，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承、優(yōu)秀民族文化得以新生，使之為建設(shè)社會主義和諧文化服務(wù)，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化服務(wù)。
　　堅持社會主義先進(jìn)文化還要積極地吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果。編輯作為人類文化的積累者和傳播者，應(yīng)以更加開放的心態(tài)、更加開闊的視野，充分借鑒一切有利于促進(jìn)我國社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗。同時，把中華民族的優(yōu)秀文化向世界各國各民族推廣，使中華民族文化融入到世界文化之林中，這是編輯當(dāng)前所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。
　　
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