石刑的“前世今生”

　　由于石刑被視為殘忍的刑法，它在社會(huì)的發(fā)展中慢慢讓位于其他行刑手段。但在一些信仰伊斯蘭教的國(guó)家和地區(qū)。尤其是一些國(guó)家的邊遠(yuǎn)省份和偏僻部落中，石刑至今依然存在。
　　
　　石刑是一種古老的殘忍刑法。眼下，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的莫過(guò)于伊朗這樁阿什蒂亞尼石刑案了。
　　事情要追溯至四年前。在2006年的5月15日，伊朗大不里士城法院，一位名叫薩基內(nèi)·阿什蒂亞尼的中年婦女當(dāng)庭承認(rèn)，她在丈夫去世后，和兩名男子發(fā)生了“不正當(dāng)?shù)年P(guān)系”。由此法院判她99下鞭刑。然而，挨過(guò)99鞭之后，事情并沒(méi)有結(jié)束。幾個(gè)月后，另一家法院認(rèn)定阿什蒂亞尼不但與其他男子發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系，還是謀害其夫的元兇，其情節(jié)頗類似于中國(guó)的潘金蓮故事，她被指與當(dāng)?shù)匾晃幌喈?dāng)于“西門慶”的紈绔子弟合伙謀殺了丈夫。法院據(jù)此判處她石刑，但當(dāng)時(shí)沒(méi)有確定行刑時(shí)間。
　　事后，阿什蒂亞尼向媒體透露，她曾被逼供，而且，她本人根本不會(huì)說(shuō)波斯語(yǔ)，在法庭上講的都是土耳其語(yǔ)，語(yǔ)言理解有問(wèn)題，因此在法庭上也就被迫承認(rèn)了通奸罪(現(xiàn)年43歲的阿什蒂亞尼，屬于伊朗的少數(shù)民族——阿塞拜疆族人)。2007年5月27日，伊朗最高法院核準(zhǔn)了對(duì)阿什蒂亞尼的死刑判決，但也沒(méi)有明確執(zhí)行日期。打那以后，伊朗媒體幾乎沒(méi)有再報(bào)道有關(guān)阿什蒂亞尼的消息。然而，事情還沒(méi)有結(jié)束。有報(bào)道說(shuō)，為營(yíng)救母親，阿什蒂亞尼的一雙兒女在伊朗奔走呼救，吸引了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。于是在國(guó)內(nèi)有人給伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊寫信，要求赦免阿什蒂亞尼。因?yàn)榘凑找晾实恼沃贫龋挥凶罡哳I(lǐng)袖的決定能夠改變阿什蒂亞尼的命運(yùn)。一些國(guó)際人道主義組織也加入營(yíng)救行動(dòng)。也有報(bào)道說(shuō)，是阿什蒂亞尼的律師把她即將面臨石刑的消息貼到博客上傳播出去。早已與世界潮流相悖的古老而殘酷的石刑讓人關(guān)注，伊朗婦女的遭遇引起全球的同情。今年7月，阿什蒂亞尼的命運(yùn)似乎有了轉(zhuǎn)機(jī)。英國(guó)、美國(guó)、加拿大、挪威等40多個(gè)國(guó)家的政府向伊朗表達(dá)了抗議和譴責(zé)。歐盟主席巴羅佐強(qiáng)烈譴責(zé)石刑這種行為，稱這是“難以用語(yǔ)言表達(dá)的野蠻行徑”。巴西總統(tǒng)盧拉則為阿什蒂亞尼求情，甚至表示巴西愿為她提供避難所。法國(guó)總統(tǒng)薩科齊的妻子布呂尼也加入到了這一國(guó)際營(yíng)救的行列中來(lái)。布呂尼不僅公開(kāi)批評(píng)伊朗法院的石刑判決“不人道”，而且還在一份要求釋放阿什蒂亞尼的請(qǐng)?jiān)笗虾炏铝俗约旱拿帧４送?，千余名法?guó)人在巴黎集會(huì)示威，聲援阿什蒂亞尼，反對(duì)伊朗對(duì)其執(zhí)行死刑。然而，伊朗當(dāng)局不為所動(dòng)，還指責(zé)國(guó)際社會(huì)“介入伊朗內(nèi)政”。伊朗一家官方報(bào)紙甚至辱罵法國(guó)第一夫人布呂尼為“娼妓”。不過(guò)，國(guó)際社會(huì)的努力還是促使伊朗暫時(shí)延遲了對(duì)阿什蒂亞尼的死刑判決，將她關(guān)在德黑蘭的一所監(jiān)獄里。
　　到了今年9月6日，阿什蒂亞尼的律師賈瓦德·卡汗對(duì)媒體透露說(shuō)，他的當(dāng)事人很可能在伊斯蘭齋月后被執(zhí)行石刑。
　　
　　古老而殘忍的刑法
　　
　　石刑，顧名思義，就是用石頭對(duì)犯人執(zhí)行死亡懲罰的行刑方式，它屬于一種鈍擊致死的施刑手段。
　　開(kāi)宗明義的是，石刑不應(yīng)與特定的伊斯蘭教聯(lián)系在一起，換言之，這種被普遍認(rèn)為殘酷的行刑方式，并非為伊斯蘭教所獨(dú)有。事實(shí)上，石刑有著悠久的歷史，它甚至被一些學(xué)者認(rèn)為是迄今世界上最古老的死刑方式。石刑所存在的領(lǐng)域，就宗教而言，也并非僅限于信仰伊斯蘭教地區(qū)，信仰基督教、猶太教等地也有，在一些落后的小宗教里更是司空見(jiàn)慣。
　　史料記載，早在舊約圣經(jīng)時(shí)期，就流行著對(duì)所有的罪行都“處以石刑”的行刑方法?！妒ソ?jīng)·舊約全書》和《猶太法典》中，都有關(guān)于石刑的記載，在《舊約》中，石刑是可見(jiàn)的三種死刑處罰方式之一。從《舊約》全書中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)謀殺、叛教、誹謗、弒父等罪名的刑罰，都是通過(guò)石刑來(lái)完成的。
　　不過(guò)，到了新約時(shí)期，情況發(fā)生了些許變化，雖然也還有石刑，但耶穌對(duì)此頗有微詞，并且后來(lái)還加以反對(duì)和制止。譬如，根據(jù)《新約全書》“約翰福音”的記載，耶穌曾說(shuō)：“誰(shuí)就可以先拿石頭砸他，并將他置于死地呢?”事實(shí)上，有學(xué)者考證，從古希臘、羅馬，到今天的一些伊斯蘭國(guó)家，從猶太教、基督教到伊斯蘭教，都曾有實(shí)施石刑的歷史。在基督教中，基督教會(huì)的第一位殉道者圣司提凡就是被石刑奪去生命的。古希臘以及其后的羅馬文化中，石刑也同樣是用來(lái)嚴(yán)懲那些通奸和謀殺等罪行的重要途徑。
　　雖然不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同國(guó)家對(duì)于石刑的執(zhí)行方法不盡相同，但石刑還是有一個(gè)大體相似的程序：先將犯人埋入事先挖好的沙土坑里；然后眾人合力鏟砂土將其身體的半部或大半部填埋，最后行刑手及眾人(圍觀者，或者說(shuō)是客觀上的幫手)一起向其投擲石塊，直至犯人在亂石齊飛中一命嗚呼。
　　通常情況下，石刑持續(xù)的過(guò)程大約10至20分鐘。行刑用的石塊是經(jīng)過(guò)專門篩選的，大小得當(dāng)，目的是能夠確保實(shí)施過(guò)程準(zhǔn)確無(wú)誤和順利。不過(guò)，在執(zhí)行的過(guò)程中，針對(duì)男女犯人，包括石塊選用在內(nèi)的一些處理方法是不同的。對(duì)待男性犯人，通常是將其腰部(有的國(guó)家是胸部)以下埋進(jìn)沙坑，然后行刑手及眾人用相對(duì)大塊的石頭近距離將其擊死。對(duì)待女性犯人，則將其胸部(有的國(guó)家是肩部)以下埋入沙土，施刑者及眾人遠(yuǎn)距離用比較小塊的石頭將其擊斃。
　　另有報(bào)道說(shuō)，如果該女犯人是已婚生育婦女，則在行刑過(guò)程中，還必須讓她的孩子到現(xiàn)場(chǎng)觀看，此舉有兩個(gè)用意，一是當(dāng)著后代的面，羞辱身為長(zhǎng)者的犯人，二是警告后代，以其母輩為戒，不要步其后塵，而是堂堂做人、行走正道等。
　　據(jù)悉，在聯(lián)合國(guó)大會(huì)的多項(xiàng)相關(guān)決議中，石刑都被列為酷刑，截至目前，全球已有140多個(gè)國(guó)家簽署了《禁止酷刑公約》。
　　
　　伊斯蘭學(xué)者的不同聲音
　　
　　由于石刑被視為殘忍的刑法，它在社會(huì)的發(fā)展中慢慢讓位于其他行刑手段。但在一些信仰伊斯蘭教的國(guó)家和地區(qū)，尤其是一些國(guó)家的邊遠(yuǎn)省份和偏僻部落中，石刑至今依然存在。比較典型的國(guó)家主要有阿富汗、索馬里、伊朗、伊拉克、蘇丹、尼日利亞、阿聯(lián)酋、沙特等。
　　翻查《古蘭經(jīng)》，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)關(guān)于石刑的相關(guān)章節(jié)和文字。倒是在記錄先知穆罕默德言行的《圣訓(xùn)》中，有石刑的相關(guān)記載。《圣訓(xùn)》中這樣說(shuō)：“當(dāng)一名已婚男性與一名已婚女性通奸，他們將被鞭笞100下，并以石刑處死?！边@即是后來(lái)“謝里阿”(阿拉伯語(yǔ)，即伊斯蘭法)對(duì)通奸罪判刑的依據(jù)，通奸被處以石刑也就成了伊斯蘭教刑法中不可商榷的一項(xiàng)。根據(jù)“謝里阿”的規(guī)定，犯有通奸罪，只要有四名男子(或者三名男子和兩名女子)同時(shí)做證，即可以被判用亂石砸死。進(jìn)人20世紀(jì)，許多伊斯蘭國(guó)家在實(shí)施“謝里阿”的過(guò)程中進(jìn)行了變通和靈活處理，事實(shí)上變相廢棄了石刑，不過(guò)，石刑并沒(méi)有在伊斯蘭國(guó)家絕跡。
　　對(duì)此，一些伊斯蘭學(xué)者進(jìn)行了辯解和闡釋。在他們看來(lái)，無(wú)論是通奸，還是強(qiáng)奸，都是罪不容赦的，因?yàn)檫@種淫亂行動(dòng)給個(gè)人、家庭和社會(huì)造成了極大的危害和災(zāi)難，必須加以嚴(yán)懲。如何嚴(yán)懲?石刑顯然是“最佳選擇”之一。這樣，這些作奸犯科者才會(huì)作為負(fù)面典型，被人牢牢記住，才會(huì)足以警示其他人，尤其是讓那些心懷鬼胎、蠢蠢欲動(dòng)和意欲效仿者引起重視、懸崖勒馬，打消以身試法的邪惡念頭。在這些學(xué)者眼里，被施以石刑者是咎由自取，死有余辜，并不值得同情，也不能因此而對(duì)石刑本身說(shuō)三道四。
　　但是，即使在伊斯蘭國(guó)家，也有一些相對(duì)溫和的學(xué)者并不贊同這樣的觀點(diǎn)。他們引經(jīng)據(jù)典指出，先知穆罕默德曾說(shuō)：“在刑法判決中，你們當(dāng)盡量為犯罪者尋找托詞”，“不要輕易做出施刑處決這一草率行動(dòng)”，而要盡可能地“網(wǎng)開(kāi)一面”，“刑下留人”。他們還肯定地說(shuō)，在伊斯蘭創(chuàng)立初期，法律并沒(méi)有對(duì)任何人主動(dòng)實(shí)施過(guò)真正的石刑，只有一人自愿提出要求對(duì)自己進(jìn)行石刑懲罰的例子。
　　當(dāng)時(shí)，有一個(gè)名叫瑪伊茲的女子向司法部門自首，主動(dòng)承認(rèn)自己犯有奸淫罪，她因此感到罪不容赦，甚至到了食不甘味、寢不安眠的程度，因此她心甘情愿要求接受石擊刑罰，以此謝罪和“滌清自己污穢骯臟的靈魂”。根據(jù)伊斯蘭法的規(guī)定，確立案事和坐實(shí)罪名，需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)主要渠道，一是要有足夠的證人，二是自首之后的官方核實(shí)，兩者有其一即可。經(jīng)查證核實(shí)，瑪伊茲確實(shí)犯有情節(jié)惡劣、后果嚴(yán)重的通奸罪。然而，即使在這樣的情況下，穆罕默德還是慈悲為懷，曾幾次給瑪伊茲逃免石擊刑罰的機(jī)會(huì)。但瑪伊茲并不后悔，她在深刻的悔悟中，一再主動(dòng)要求懲罰，并坦然走上石擊刑場(chǎng)。
　　有人不理解瑪伊茲的行為，便發(fā)出不以為然的奚落和恥笑之聲。穆罕默德聞聽(tīng)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“以安拉的名義起誓，如果把她懺悔的誠(chéng)意分給整個(gè)麥加城，安拉肯定會(huì)饒恕麥加城所有人的所有罪過(guò)!”
　　在這些溫和派學(xué)者看來(lái)，石刑畢竟充滿血腥味，無(wú)論打著怎樣的旗號(hào)，無(wú)論出于何種目的，其殘忍的一面都是無(wú)法掩飾的。正因?yàn)槿绱耍麄兒粲醺鶕?jù)具體情況盡可能地減輕罪罰，直到取締石刑。一些辯護(hù)律師則咬定“必須有四個(gè)男性證人同時(shí)親眼目睹行奸”的字眼，竭力為當(dāng)事人辯護(hù)，以求得到維護(hù)罪犯利益的最大化效果。
　　同時(shí)，在伊斯蘭國(guó)家，還有一些政治家、社會(huì)活動(dòng)家和學(xué)者等身體力行，奔走呼號(hào)，要求改革法律，終止和廢除石刑，以跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展需要。他們強(qiáng)調(diào)，伊斯蘭教的教義是講究“以人為本”、“體恤眾生”的，通奸固然是造成今天人心不古、世風(fēng)日下、社會(huì)家庭危機(jī)四伏的最根本原因之一，石刑在客觀上固然可以起到殺一儆百、懲惡揚(yáng)善的積極作用，然而，倘若一味濫用，也未必能夠如愿以償。在他們看來(lái)，伊斯蘭教中的任何一項(xiàng)刑罰，都不是為懲罰而懲罰，懲罰不是目的，而只是手段，重在“懲前毖后，治病救人”，即伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)通過(guò)懲罰，讓人們盡可能地悔過(guò)自新，潔身自好，從而遠(yuǎn)離罪惡，營(yíng)造健康、美好、和諧的集體環(huán)境。
　　
　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)的石刑案例
　　
　　2008年4月1日，巴基斯坦塔利班在白沙瓦以北地區(qū)，判處一對(duì)犯有通奸罪的男女死刑，并執(zhí)行了石刑。據(jù)稱，當(dāng)事人之一的莎諾是已婚婦女，生活在白沙瓦。她家人向宗教法庭指控，莎諾被一個(gè)叫達(dá)烏拉特的人綁架，但后來(lái)證實(shí)她是同那個(gè)人私奔的，于是塔利班對(duì)她及達(dá)烏拉特實(shí)施了石刑。白沙瓦《今日?qǐng)?bào)》的記者扎希爾·阿里透露，這類事件其實(shí)在當(dāng)?shù)孛吭露紩?huì)發(fā)生，只是報(bào)道得很少，主要是地方政府擔(dān)心會(huì)引起激烈的反應(yīng)以及來(lái)自外界要求制止的壓力。
　　2009年12月中旬，一位名叫易卜拉欣的索馬里男子，因?yàn)檎T奸一位未成年女孩，被“伊斯蘭解放黨”執(zhí)行石刑，他在眾目睽睽之下被埋進(jìn)沙坑，然后被亂石砸死。15歲的女孩則僥幸撿得一命，法庭念其尚小，不諳世事，而且是被動(dòng)者和受害者，所以沒(méi)有用石刑“伺候”，而是改判鞭打100鞭子。
　　還有就是前文提到的伊朗近期發(fā)生的阿什蒂亞尼石刑案例。不過(guò)，眼下伊朗似有將石刑當(dāng)作一張牌，以此展開(kāi)與西方博弈的考量。事實(shí)上，在上世紀(jì)80年代之前，石刑并未在伊朗的司法記錄中出現(xiàn)過(guò)，只是1979年伊朗爆發(fā)伊斯蘭革命后，石刑才作為對(duì)通奸罪的懲罰途徑，被寫入1983年的伊朗刑法中。
　　伊朗前總統(tǒng)拉夫桑賈尼曾斷然否認(rèn)伊朗有石刑，強(qiáng)調(diào)那是“假新聞”。而哈塔米當(dāng)政時(shí)期的伊朗文化部長(zhǎng)也說(shuō)；“在國(guó)際關(guān)系中，我們應(yīng)該把國(guó)家利益放在心中。將石刑拍攝下來(lái)或傳播至海外，符合我們的利益嗎?”
　　2002年，為順應(yīng)國(guó)際潮流，伊朗司法部對(duì)外宣布說(shuō)，伊朗從此將不再執(zhí)行石刑。不過(guò)，伊朗幅員遼闊，省份甚多，地方法官并不全聽(tīng)中央政府的指令，在行政和司法業(yè)務(wù)上不受高等法院管轄，因此，石刑在地方上很難得到禁止。阿什蒂亞尼案件，就是一個(gè)例