字.藝

　　中國有著5000年的輝煌歷史，是世界上惟一不曾中斷并且延承至今的文明古國。而漢字是世界上最古老的文字之一，與蘇美人巴比倫人的楔形文字，埃及人的圣書文字和中美洲的瑪雅文字，共同造就了古代人類的文明。遺憾的是，只有漢字一枝獨秀，沿用至今。
　　而漢字的發(fā)展歷史，包括從甲骨文，金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書等書體的變化，完整地記錄和傳遞了中國人的感情、思想、藝術(shù)和科技成就等歷史痕跡。
　　中國自古有“倉頡造字”的傳說。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭?！薄盾髯印罚俄n非子》中也有相關(guān)記載。到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。
　　對此，學(xué)者們向來有多種觀點，而一種比較寬泛的解釋是：“上古混沌初開，先民于勞作、休憩、祭祀之際，刻符記事，文字之創(chuàng)，蓋由此也?！睋?jù)我們目前對歷史的了解，我國文字發(fā)展的歷史最早可追溯到甲骨文，這是公認的成熟文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱“殷墟文字” “殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字，于19世紀末在殷代都城遺址(今河南安陽小屯)被發(fā)現(xiàn)，至今已收集十幾萬片。
　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)還有一個故事在清朝光緒年間，有個叫王懿榮的人，是當(dāng)時最高學(xué)府國子監(jiān)的主管官員。有一次他看見一味中藥叫龍骨，覺得奇怪，就翻看藥渣，沒想到上面居然有一種看似文字的圖案，于是他把所有的龍骨都買了下來，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時期的。后來，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽小屯。因為這些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，所以被命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫“甲骨學(xué)”。
　　從西周開始到秦朝的書體是篆書。篆書承甲骨文而來，而漢代的隸書在戰(zhàn)國時期的竹簡書中已經(jīng)可以看出它的端倪了。
　　金文，或稱“吉金文”，“鐘鼎文”，是鑄、刻在鐘、鼎等青銅器上的文字。商代的金文受甲骨文風(fēng)格影響較明顯可見。如《戍嗣子鼎》上近30個字，其筆畫細瘦勁韌，有著濃重的刀刻意味。另一種如《司母戊鼎》，《司母辛鼎》等，文字氣魄闊大，筆力雄強，筆畫亦較豐腴，但仍保持著甲骨刻字筆畫尖起尖收的特點。而特受后人贊嘆的是“司母戊”三個字的布局，天然混成，令人玩味不盡。但在這個時期，這些青銅器上的文字主要是實用性的，并不是為了讓人觀賞。
　　秦始皇統(tǒng)一中國后，文字得以規(guī)范，丞相李斯創(chuàng)小篆以通行全國。今天面對《泰山刻石》，我們所感受到的是經(jīng)過2000多年歷史的淘洗，包藏在那均勻嚴密的筆劃之間的一種大國的威儀。兩漢時期隸書漸成規(guī)模，《曹全》之玉潤，《禮器》之嚴整，《史晨》之高峻，《石門》之恣肆，不惟書寫歷史，更表現(xiàn)出楚漢文明的奇異和瑰麗。
　　魏晉南北朝時期是楷字的發(fā)展成熟階段，是當(dāng)今文字系統(tǒng)形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在漢字尤其是楷字發(fā)展史上占有十分特殊的地位。這時期也是書寫載體由簡牘向紙質(zhì)過渡的交替時期。但是，由于該時期社會用字載體復(fù)雜，有關(guān)簡牘材料類型相對零散，從楷字發(fā)展的角度進行系統(tǒng)調(diào)研的工作顯得相對薄弱。
　　眾所周知，中國書法是漢字的書寫藝術(shù)，反過來漢字又是書法藝術(shù)之樹滋生和豐茂的肥沃土壤?？梢哉f，自從漢字誕生，書法和篆刻藝術(shù)就隨之而生了。書法和篆刻藝術(shù)的發(fā)展，使中國的線條藝術(shù)臻于妙境，而繪畫形式上是追索線條之間的變化，實際上表達了中國人一種天人合一的哲學(xué)理念。
　　篆刻，中國的雕刻文字，與中國文字發(fā)展歷史進程相適應(yīng)，篆刻的形式最古的有殷的甲骨文，周的鐘鼎文，秦的刻石等，凡在金銅玉石等素材上雕刻的文字通稱“金石”。璽印即包括在“金石”里。
　　據(jù)現(xiàn)有資料，中國最早出現(xiàn)的印章是商代的三顆璽印，距今已有3000多年的歷史。在春秋戰(zhàn)國時代，由于政治經(jīng)濟的發(fā)展，手工業(yè)漸趨發(fā)達，璽印的用途也逐漸擴大。這些璽印大多和戰(zhàn)國銅器上的銘文相合，其中也有許多是春秋時代的，很難分辨。在戰(zhàn)國時，各國文字各不相同，反映在璽印中的文字也不相同。戰(zhàn)國時期主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來出土的文物又把印章的歷史向前推進了數(shù)百年。也就是說，印章在周朝時就有了。
　　每個時代的藝術(shù)品都有每個時代的風(fēng)格特征，篆刻藝術(shù)也是這樣。這些璽印作為一種藝術(shù)形式，無論在印形，文字的安排上，還是在材質(zhì)的選擇和利用上，部表現(xiàn)出了強烈的藝術(shù)性反映了我國歷代社會思想和文化的生動局面。元明以降，文人相與躬耕乎此道，積累了豐富的可資借鑒的篆刻文化資料。成為后世從事此?？普呷≈疅o盡，用之不竭的源泉。在中國藝術(shù)發(fā)展歷史上，留下燦爛的一