綜述:我們今天需要什么樣的慈孝

　　“風(fēng)光煙火清明日，歌哭悲歡城市間?！彪S著國家將清明節(jié)定為法定節(jié)日，今年又逢小長假，城鄉(xiāng)大小家庭紛紛出門，祭奠祖上，慰藉先人，遙寄哀思，祝福后代。神州處處煙火繚繞，鞭炮聲聲，花瓣散落，鼓樂鳴奏，懷慈盡孝之情構(gòu)成了濃郁獨特的節(jié)日氣氛。
　　孝行孝道，是中華文化和中國倫理的根基?？v觀人類幾千年的文明史，在世界上的許多民族中沒有一個像中華民族那樣重視孝，也沒有哪個國家像中國那樣關(guān)注孝。孝，既是我國文化的鮮明特色，也是我國文化的倫理特色。作為炎黃子孫，最難承受的指責(zé)就是不孝；身為中華兒女，我們總以被人稱贊為孝子賢孫而驕傲自豪。
　　斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，中華文化經(jīng)歷幾千年的大浪淘沙，風(fēng)雨洗禮，許多風(fēng)俗習(xí)慣隨著時代的變遷而演化，隨著民族的融合而豐富，可唯有孝道文化樹大根深，牢不可摧。許多早年飄揚過海、定居他鄉(xiāng)好幾代的華人華僑，他們已經(jīng)不能流利地說母語，早已淡忘了家鄉(xiāng)的青山小河，但唯有一件大事不可或缺，那就是拜祖祭先。這一神圣而固定的習(xí)俗，使他們永遠(yuǎn)打上炎黃子孫的鮮明烙印。
　　誠然，任何歷史悠久、博大精深的文化都不可能只有精華，而沒有糟粕。發(fā)展演變到極致的中國孝文化，在魯迅眼里，曾只剩下“吃人”的面貌。在長達(dá)幾千年的封建專制社會，統(tǒng)治階級為了政治利益的需要，把以孝治天下作為調(diào)整和規(guī)范社會關(guān)系的最高境界，讓活人殉死、殉葬當(dāng)做盡孝盡忠的榜樣，演繹了多少人間悲劇。而“三綱五常”、“君君臣臣父父子子”的倫理觀念，更是對人性與自由的殘酷扼殺，將偌大一個文明古國桎梏得思想無存、萬馬齊喑、死氣沉沉。那流行至今的《二十四孝》故事，充滿了違背科學(xué)，踐踏人性，愚昧迂腐的氣味。像賣身葬父、埋兒奉母、恣蚊飽血、嘗糞憂心、戲彩娛親、棄官奉親等等，體現(xiàn)了極端孝道的殘忍，反科學(xué)、反人類，并不值得頌揚流傳，更不能讓當(dāng)今的青少年所學(xué)習(xí)效仿。
　　或許正是傳統(tǒng)孝道文化的糟粕已經(jīng)成為社會進(jìn)步的阻礙，或許那種極端行孝的負(fù)面作用已經(jīng)淪為民族的一種劣根，因此，自五四新文化運動以來在反封建的大旗下，墨儒孝道曾被列入被蕩滌的范圍，與爭取自由，個性解放的現(xiàn)代青年越來越不相容。進(jìn)入改革開放年代，隨著世界經(jīng)濟(jì)的融合與文化多元文化的發(fā)展，那種“百德孝為本”的觀念大多停留在書本與父輩的教誨上。青年人的思想與追求已經(jīng)隨著當(dāng)今世界的五彩斑斕飛翔而去，不再受傳統(tǒng)的禁錮約束，以至于如今許多長輩和家長不斷抱怨人心不古、兒女不孝、世風(fēng)日下。
　　當(dāng)代許多年輕人真的是不孝子孫了嗎？任何這樣的估價與結(jié)論都是不值得一駁的。在擁有13億人口的國度里，要尋找一批敬祖盡孝的典型事例并不難，當(dāng)代版的《二十四孝》故事也能挖掘到?？勺铌P(guān)鍵的問題是，在當(dāng)今時代，我們需要怎樣的孝道，弘揚什么樣的文化？
　　現(xiàn)代社會最核心的價值觀是什么？是公平。具體到孝德，體現(xiàn)為一種代際公平。只有公平，才能樹立完美的人格，體現(xiàn)做人的尊嚴(yán)。不管何等璀璨的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化，能否在現(xiàn)代社會得到弘揚發(fā)展，關(guān)鍵是在展現(xiàn)公開中找到自身的歷史方位和坐標(biāo)。中國傳統(tǒng)孝道文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，但有一點難以與現(xiàn)代社會相融合的，那就是不公平。中國孝道千頭萬緒、歸根結(jié)底就是一句話：臣對君孝、子對父孝、妻對夫孝（忠），反之則為大逆不道。君要臣死，臣不得不死；父要子行，子不能不行；夫要妻離，妻不能不離。這種權(quán)利的不對等，義務(wù)的不對稱，人格的不平等，就是嚴(yán)重的不公平。將嚴(yán)重不公的事情作為道德規(guī)范，必將導(dǎo)致社會的畸形發(fā)展。
　　正因為如此，當(dāng)今社會提出了“慈孝”的概念。慈是對長輩而言；孝是對晚輩的要求；推演開來，可以延伸到社會的各種人際關(guān)系，體現(xiàn)著基本的對等公平。做父母長輩的，當(dāng)我們認(rèn)為兒女不孝時，我們何嘗想過，在兒女成長時我們是否給與足夠的慈愛與關(guān)懷，對他們的意愿是否給與足夠的尊重和支持，對他們的個性是否給與足夠的理解與愛護(hù)，對他們的過錯是否給與足夠的引導(dǎo)與寬容。將這樣的對等公平延伸至國家與公民關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與下屬關(guān)系，丈夫與妻子關(guān)系等等，何嘗不是這個道理？西方國家沒有孝文化，卻在宗教與常規(guī)教育中無不以“愛”和“感恩”為中心。這種愛中就貫穿著慈孝的成分，但強調(diào)的是大愛，人類之愛、人性之愛、人格之愛。這樣的愛，是中國孝道文化需要與世界融合與發(fā)展的方向。
　　為此，本期借清明節(jié)到來之機，推出專題“慈孝之美”。我們從不同側(cè)面選擇了一組人物，他們的慈孝故事不僅體現(xiàn)在對自己的父母，同時體現(xiàn)在對戰(zhàn)友、同事、同學(xué)的雙親，體現(xiàn)在對自己屬下的職工，體現(xiàn)在對從未謀面的災(zāi)民、弱者身上。他們以自己對慈孝的身體力行，演繹了新時代的感天動地，大愛無