卷首語(yǔ)

民族區(qū)域自治,是中國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策,也是中國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度。50多年來(lái),民族區(qū)域自治政策得到了認(rèn)真的貫徹落實(shí),對(duì)于民族區(qū)域自治建設(shè)問(wèn)題的研究也不斷深化。本期發(fā)表湯法遠(yuǎn)博士《民族區(qū)域自治建設(shè)的重大問(wèn)題分析》一文,認(rèn)為:我國(guó)的民族區(qū)域自治建設(shè)取得了偉大的歷史性成就,但也存在一些需要改進(jìn)和完善的問(wèn)題,主要包括自治權(quán)的雙向流失、政府政策過(guò)程的完善、政府政策理念的創(chuàng)新、政府職能模式的構(gòu)建、少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)、民族法制建設(shè)、各民族權(quán)利義務(wù)關(guān)系的平衡等問(wèn)題。新時(shí)期民族區(qū)域建設(shè)需要著力解決這些問(wèn)題。當(dāng)今世界,隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用、電視的普及及其快速的傳播速度,為我國(guó)民族政策的宣傳提供了重要平臺(tái)或渠道。紅梅《民族政策宣傳面臨的新形勢(shì)與應(yīng)對(duì)策略》一文認(rèn)為:我國(guó)團(tuán)結(jié)和諧的民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展,但是民族地區(qū)突發(fā)事件呈上升趨勢(shì),網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體已成為民族政策宣傳和信息傳播的重要渠道和平臺(tái),民族政策宣傳已進(jìn)入了國(guó)際傳播范疇。因此,必須突破傳統(tǒng)的宣傳模式、方法和理念,建立和創(chuàng)新行之有效的運(yùn)行機(jī)制和保障機(jī)制,增強(qiáng)民族政策宣傳的效果。

民族學(xué)人類學(xué)研究,是本刊一個(gè)特色欄目。電視人類學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科,具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的功能。王清清《電視儀式:電視人類學(xué)研究發(fā)展》一文,從電視儀式為切入點(diǎn),對(duì)電視儀式的社會(huì)性與現(xiàn)實(shí)性、特征與定義問(wèn)題進(jìn)行了闡釋,認(rèn)為電視節(jié)目的策劃制作與收視實(shí)踐,是一種儀式的現(xiàn)代性表征;電視儀式是以電視為媒介中心組織起來(lái)的結(jié)構(gòu)性作用,人類學(xué)儀式借助電視這一現(xiàn)代傳媒技術(shù),已經(jīng)深刻地切入到人們的日常生活中。對(duì)電視儀式的研究既可以展示古代儀式的現(xiàn)代表征,也可以揭示當(dāng)代電視人類學(xué)的深刻意義與廣闊前景。吳興幟《標(biāo)識(shí)與符號(hào):“物”的人類學(xué)研究》,從“物”與社會(huì)演進(jìn)和象征符號(hào)的角度,對(duì)人類學(xué)關(guān)于“物”的研究譜系進(jìn)行梳理,論述了相關(guān)人類學(xué)學(xué)派在以“物”為研究對(duì)象的方法與認(rèn)識(shí)論。

壯族是一個(gè)具有包容、開(kāi)放品格的少數(shù)民族。長(zhǎng)期以來(lái),在與漢族的接觸交往過(guò)程中,許多壯族被漢族所同化,這早已為世人所知,但也有許多漢族融合于壯族之中,被壯族所同化,對(duì)此,人們卻知之甚少。馬世英、梁世甲《廣西漢族“壯化”現(xiàn)象個(gè)案研究》一文,以廣西東蘭縣花香鄉(xiāng)弄蘭村為例,對(duì)漢族“壯化”的過(guò)程及其原因進(jìn)行了考察和論述。

目前我國(guó)正在開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),是一項(xiàng)有著重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的偉大工程,并取得了顯著成效。李榮啟、唐驊《新世紀(jì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承》一文,對(duì)新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)開(kāi)展的非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承取得的斐然成就作了全面的總結(jié),值得一讀。