王燕桐 徐成立
(1.河南理工大學萬方科技學院,河南 焦作 454000;2.華中師范大學體育學院,湖北 武漢 430079)
論體育文化與新農(nóng)村建設
王燕桐1徐成立2
(1.河南理工大學萬方科技學院,河南 焦作 454000;2.華中師范大學體育學院,湖北 武漢 430079)
文章闡述了體育對新農(nóng)村建設的作用,并針對農(nóng)村體育的現(xiàn)狀,從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個層面提出了相應對策。
新農(nóng)村;農(nóng)民;體育文化
2009年2月1日新華社公布了《中共中央國務院關于2009年促進農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展農(nóng)民持續(xù)增收的若干意見》。這是2004年以來第6個指導農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中央一號文件,在隨后不久召開的兩會期間,溫家寶總理的政府工作報告又以較大篇幅闡述了“三農(nóng)”工作。至此,黨的十六屆五中全會明確提出的推進社會主義新農(nóng)村建設的偉大歷史任務,又將步入一個新的階段。
體育作為一種社會文化現(xiàn)象已經(jīng)得到廣泛認同,在我國社會轉(zhuǎn)型期的精神文明建設中發(fā)揮著日益重要的作用[1]。然而,在當前的環(huán)境下,人們往往重視體育的工具價值輕視體育的文化價值,事實上體育的本質(zhì)是文化,農(nóng)民體育作為農(nóng)村文化的重要組成部分,理應是新農(nóng)村文化建設的重要內(nèi)容和突破口。因此,在新農(nóng)村建設的攻堅階段,從文化的視角研究農(nóng)民體育,無疑會對新農(nóng)村建設提供健康的文化內(nèi)容和積極的文化支撐。
2.1促進農(nóng)民的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
在現(xiàn)實生活中,“現(xiàn)代化”對于我們再熟悉不過了,然而,讓人們解釋什么是“現(xiàn)代化”,卻又說不清楚。根據(jù)經(jīng)典現(xiàn)代化理論,現(xiàn)代化有兩個內(nèi)涵:(1)指發(fā)達國家16世紀特別是工業(yè)革命以來發(fā)生的深刻變化;(2)指發(fā)展中國家在不同領域追趕世界先進水平的發(fā)展過程。何傳啟先生認為:第一次現(xiàn)代化,指從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二次現(xiàn)代化,指從工業(yè)時代向知識時代、工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟、工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)變;而未來的現(xiàn)代化指完成第二次現(xiàn)代化以后,人類進行的新的現(xiàn)代化[2]。我國社會正處在由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期,農(nóng)民也面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素,農(nóng)民的文化素質(zhì)、技術能力和思想道德水平,直接決定新農(nóng)村建設的興衰,決定新農(nóng)村建設的成敗。農(nóng)民的知識化、現(xiàn)代化是新農(nóng)村建設的前提和條件。體育作為一種復雜的社會文化現(xiàn)象,不僅可以增強農(nóng)民的體質(zhì),通過參加比賽還可以使人獲得健康積極的情感體驗和平等的價值觀念,體育運動也是一種交流方式,通過參加體育可以使農(nóng)民接受新的生活方式、新的觀念和行為方式,從而使農(nóng)民形成開放的心理品質(zhì),從而使傳統(tǒng)的農(nóng)民向現(xiàn)代的農(nóng)民轉(zhuǎn)變。
2.2改善民生
“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宣公十二年》,所謂“民生在勤,勤則不匱?!边@里的“民”,就是百姓的意思。而《辭?!分袑τ凇懊裆钡慕忉屖恰叭嗣竦纳嫛保瑥娜藱?quán)角度看,就是人的全部生存權(quán)和普遍發(fā)展權(quán)。從需求角度看,民生是指與實現(xiàn)人的生存權(quán)利有關的全部需求和與實現(xiàn)人的發(fā)展權(quán)利有關的普遍需求。前者強調(diào)的是生存條件,后者追求的是生活質(zhì)量,即保證生存條件的全部需求和改善生活質(zhì)量的普遍需求[3]。我黨歷來重視民生問題,以胡錦濤同志為總書記的黨中央更是將民生問題提到了前所未有的高度。2009年的兩會期間,溫家寶總理《政府工作報告》中反復強調(diào)民生問題。溫家寶總理指出:越是困難的時候,越要關注民生,越要促進社會和諧穩(wěn)定。堅持把保障和改善民生作為經(jīng)濟工作的出發(fā)點和落腳點,實行更加積極的就業(yè)政策,把促進增長與擴大就業(yè)、改善民生緊密結(jié)合起來,讓人民群眾共享改革發(fā)展的成果[4]。體育是公民生存權(quán)利的一部分,在農(nóng)村開展豐富多彩的體育活動,不僅可以增強農(nóng)民的身體素質(zhì)、豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活,更是我黨“以人為本”理念的重要體現(xiàn),是貫徹落實科學發(fā)展觀、改善民生的實際行動。
2.3促進鄉(xiāng)村文化的重建
在文化學中,農(nóng)村處于文化的邊緣地帶。相對于農(nóng)村經(jīng)濟建設,農(nóng)村文化建設長期處于滯后的狀態(tài)。長期以來“三畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭”、“早上聽雞叫,白天聽鳥叫,晚上聽狗叫”成為廣大農(nóng)村地區(qū)的生活寫照。顯然,這種典型的封閉狹隘的小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式和生活方式與建設社會主義新農(nóng)村的要求不相適應。因此,需要對鄉(xiāng)村的文化進行重建。開展農(nóng)村體育正是重建農(nóng)村文化的重要突破口。通過構(gòu)建農(nóng)村體育文化可以使農(nóng)民改變封閉落后的生活方式,充實農(nóng)民的閑暇生活,起到穩(wěn)定農(nóng)村社會的作用。更為重要的是,開展農(nóng)村體育活動可以使暫時使無法進城或因無法長期在城市生活返鄉(xiāng)的農(nóng)民,不因鄉(xiāng)村生活的貧乏而感覺乏味。在參與性的體育活動中找到自我,得到認可,找到生活樂趣,展現(xiàn)生命價值。使村莊重新成為能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民基本生存價值和尊嚴的社會和文化共同體[5]。
3.1加大對農(nóng)村體育的投入,為農(nóng)民創(chuàng)造良好的健身環(huán)境
長期以來,由于受城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)的影響,我國的鄉(xiāng)村在政治、經(jīng)濟、教育、文化等一系列方面遠遠落后于城市,體育文化建設發(fā)展非常緩慢,農(nóng)村體育歷史欠賬太多,因此政府要加大對農(nóng)村體育的投入。具體包括人力、物力、財力三個方面。第一,一方面,提高政府對農(nóng)村體育的財政專項資金額度,將體育彩票收入盡可能多的投入到農(nóng)村地區(qū),特別是欠發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)。另一方面,吸引社會資金參與新農(nóng)村的體育文化建設,并且保證社會資金有所收益,促進農(nóng)村體育與社會力量共同發(fā)展。第二,在拉動內(nèi)需和改善民生的背景下,我國政府出臺了“家電下鄉(xiāng)”、“農(nóng)機具下鄉(xiāng)”、“摩托車、汽車下鄉(xiāng)”等新的舉措,筆者認為,可以增加“體育器材下鄉(xiāng)”這一項。通過政府補貼的形式鼓勵農(nóng)民購買體育器材。第三,培養(yǎng)農(nóng)業(yè)勞動者階層中比較富裕的農(nóng)業(yè)勞動者和溫飽型農(nóng)業(yè)勞動者;農(nóng)民工階層中離土不離鄉(xiāng)的農(nóng)民工;農(nóng)民知識分子階層及農(nóng)村管理者[6],調(diào)動大學生村官及農(nóng)村學校體育教師開展體育的熱情,努力將其培養(yǎng)成農(nóng)村體育文化建設的中堅力量。
3.2民間體育組織與政府文化組織雙管齊下,合力助推農(nóng)村體育文化建設
組織是指一個具有明確的目標導向、有序的結(jié)構(gòu)、有意識協(xié)調(diào)的活動并同外部環(huán)境保持密切聯(lián)系的有機結(jié)合的統(tǒng)一體[7]。在我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會發(fā)展水平不高的階段,政府在發(fā)展農(nóng)村體育文化事業(yè)方面,發(fā)揮著非常重要的作用。因此。一方面,應該加強農(nóng)村政府體育組織建設,第一,農(nóng)村體育機構(gòu)要樹立“以人為本”服務理念,選拔思路闊、信心足、辦法多的體育文化干事,使農(nóng)村體育文化機構(gòu)成為農(nóng)村文化建設的強勁引擎。第二,建立開展農(nóng)村體育活動的長效運行機制,防止做表面工作,形象工程,政績工程。改變農(nóng)村體育工作中“運動式”、“風暴式”、“熱潮式”的體育活動方式,逐步使農(nóng)村體育活動常態(tài)化;另一方面,積極發(fā)展民間體育組織,目前,我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的文體站工作人員較少,通常是幾個工作人員負責全鎮(zhèn)(鄉(xiāng))的文體工作,村里的體育工作往往是由村委會的其他人員兼職。顯然,在國家空前重視農(nóng)村文化的背景下,農(nóng)村文體人力資源的缺乏是制約農(nóng)村文化發(fā)展的因素之一,因此,要鼓勵社會力量參與新農(nóng)村的體育文化建設,可以邀請寒、暑假回鄉(xiāng)的大學生共同組織、參加農(nóng)村的體育活動,發(fā)揮他們的帶動和模范作用,促進鄉(xiāng)村文化建設;要積極鼓勵有條件的鄉(xiāng)村發(fā)展民間體育組織,成立農(nóng)民體育協(xié)會或俱樂部。使民間力量成為鄉(xiāng)村體育文化的重要力量,與政府體育組織合力助推農(nóng)村體育文化建設。
3.3傳統(tǒng)與現(xiàn)代相得益彰,不斷豐富農(nóng)村體育文化內(nèi)容
在農(nóng)村體育活動及項目的選擇上,不能搞“一刀切”,要針對農(nóng)村不同地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展水平的不同,制定層次化體育發(fā)展戰(zhàn)略,對不同地區(qū)不同類型的農(nóng)民開展不同內(nèi)容和形式的體育活動。一方面,我國是一個擁有56個民族的多民族國家,中國的民族體育是一筆豐富的文化遺產(chǎn)。如:武術、風箏、舞龍舞獅、踢毽子、蕩秋千、摔跤、搶花炮等等。要充分挖掘整理民族傳統(tǒng)體育項目,并根據(jù)本地區(qū)的特點進行推廣[8];另一方面,要積極開展農(nóng)村居民喜聞樂見的現(xiàn)代體育項目,如:羽毛球、乒乓球、中老年氣排球、籃球等現(xiàn)代體育項目。使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相映成趣,不斷豐富農(nóng)村體育文化內(nèi)容。
3.4加強體育工作的宣傳力度,轉(zhuǎn)變農(nóng)民的傳統(tǒng)價值觀念
精神文化是文化整體的核心部分,是人類在社會和意識活動中長期孕育出來的,它反映人與自身的自我意識關系[9],價值觀念作為精神文化的一部分,直接影響人的行為。據(jù)調(diào)查,相當比例的農(nóng)民認為“鍛煉不鍛煉身體無所謂”、“生產(chǎn)勞動能代替體育”、“體育鍛煉影響生產(chǎn)勞動”、“體育是有錢人的事”、“體育與自己無關”[10]。如果這種觀念長期占據(jù)農(nóng)民的思想,體育在農(nóng)村的開展就是一句空話,因此必須轉(zhuǎn)變觀念,可以聘請當?shù)貙W校的體育教師為農(nóng)民介紹體育知識,還可以抓住小城鎮(zhèn)的“集日”、“鄉(xiāng)村節(jié)慶”的有利時機發(fā)放宣傳資料,通過當?shù)氐碾娨暸_、廣播、網(wǎng)絡等現(xiàn)代化媒體普及健康知識。循序漸進的培養(yǎng)農(nóng)民的健身意識,逐步引導農(nóng)民形成良好的生活方式。
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AnalysisonthePhysicalEducationCultureandtheNewRuralConstruction
Wang Yantong1,Xu Chengli2
(1.Wanfang Institute of Science Technology,Henan Polytechnic University,Jiaozuo,454000,Henan,China;2.School of P.E. Hua Zhong Normal University,Wuhan,430079,Hubei,China)
The article describes the effects of physical education on new rural construction.According to the current situation of rural physical education,the article proposes relevant measures from four aspects,which are material culture,institutional culture,behavioral culture and spiritual culture.
new rural construction;peasant;physical education culture
2009-05-23;
2009-07-08
2007年國家體育總局體育哲學、社會科學研究項目(1162SS07119)。
王燕桐(1980-),男,黑龍江雙城人,碩士,講師,研究方向:體育社會學。
G80-05
A
1672-1365(2010)01-0016-02