對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生武德修養(yǎng)教育的研究

孫成巖張芷毓

(1.吉林體育學院武術(shù)系,吉林長春 130021;2.浙江省江山職教集團,浙江江山 324100)

對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生武德修養(yǎng)教育的研究

孫成巖1張芷毓2

(1.吉林體育學院武術(shù)系,吉林長春 130021;2.浙江省江山職教集團,浙江江山 324100)

武術(shù)已成為大學的必修課程,尤其在民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生群體中,更是開設了武德修養(yǎng)課程。但在實際教學中,武德課程的開展流于形式,與預期相距甚遠。通過對這個群體中武德修養(yǎng)教育現(xiàn)狀的研究,總結(jié)武德教育的方法、內(nèi)容以及武德教育的運行機制,探討武德教育與精神文化建設之間的相互關系。結(jié)合民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的一些特點,提出在民族傳統(tǒng)體育教育過程中應當重視武德教育,以期在繼承和弘揚武德文化的基礎上,努力營造一個健康、安全、文明的育人場所。

大學武術(shù);民族傳統(tǒng)體育;武德教育

近幾年國內(nèi)有不少學者對武德和武德教育進行了研究,對于武德概念的研究雖然出現(xiàn)了許多界定和表述,但眾多學者都肯定了武德是習武者的道德規(guī)范。關于武德作用的研究,大家的共識是:武德決定著習武的成敗和水平高低,武德和武技如鳥之雙翼、車之兩輪,相輔相成,缺一不可。武德教育作為教育的一個組成部分,對提升學生道德修養(yǎng)有特殊的作用。通過對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生進行武德教育,可以提高習武學生的道德修養(yǎng),可以培養(yǎng)習武學生愛國、愛校的高尚情操和頑強的意志品質(zhì)。加強對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生的武德教育有十分重要的意義。

1 武德修養(yǎng)與時代和社會發(fā)展的關系

1.1 提倡武德修養(yǎng)是建設和諧校園文化的需要

學校是培養(yǎng)國家后備人才的主要場所,提升在校學生各方面的素質(zhì),促進學生身心健康發(fā)展是校園文化建設的主要目標。其中校園體育文化,是校園的主流文化之一。武術(shù)運動動作規(guī)范、便于練習、健身性好,有著廣泛的群眾基礎,深受老師、學生以及各國留學生的喜愛。由于武術(shù)有著區(qū)別于其它體育活動的特殊性,受著民族道德的影響和滲透,所以形成了自身獨特的道德規(guī)范——武德。武德的實質(zhì)亦是社會公正原則,即正義、公平、公道,是人類最古老的道德觀念之一。武德同樣是通過社會輿論的作用,大眾的壓力,良心的不安,使人們“擇其善者而從之,擇其惡者而攻之”,來調(diào)整人與社會之間的關系。在校園文化中積極傳播“尚武崇德”理念,提高學生對傳統(tǒng)文化的接受程度,有利于促進和諧校園建設。

1.2 武德修養(yǎng)在現(xiàn)代社會的揚棄

當代社會,我們的價值取向和道德標準,均已發(fā)生較大的變化。時代不同,面臨的形勢和任務也不同,就需要應用不同的文化理念與思維方式。武德修養(yǎng)也有一個揚棄舍取的問題。因此,在大學中提倡武德修養(yǎng),更需要適應時代的發(fā)展要求,需要對傳統(tǒng)武德修養(yǎng)做辯證地理解。武德如任何觀念一樣,不是僵死不變的,是隨著歷史的變遷而發(fā)展變化的。古代的武德有它封建性、保守性的一面。而我們現(xiàn)在所提倡的“武德”內(nèi)容,概括起來大致有:習武者以修養(yǎng)身心為宗旨,武術(shù)的目的不是傷害對手,而是自衛(wèi);見義勇為,敢于斗爭;尊師重道,謙和仁愛;誠實守信,重義輕利;自我克制,自我完善。它保留了古代武德的主體內(nèi)容,而已經(jīng)去掉了原有武德觀念中一些糟粕的內(nèi)容。今天在體育院校中提倡武德修養(yǎng),是教育樹人的長遠考慮,是通過武德培養(yǎng)提高習武者自身品質(zhì)修養(yǎng)的現(xiàn)代體育道德觀。

2 武德修養(yǎng)與構(gòu)建和諧社會的關系

2.1 武德修養(yǎng)與人格培養(yǎng)的關系

學練武術(shù)的目的不僅是追求鍛煉體魄、武勇有力、爭斗有術(shù)、自強不息的“尚武”精神,更是寬厚謙讓、誠實守諾、除暴安良、扶助弱小的“厚德載物”的德性的修煉。這些修煉的背后,體現(xiàn)的即是武德修養(yǎng)與人格培養(yǎng)之間的必然聯(lián)系,期使學生具有良好的道德品質(zhì)和思想作風,樹立助人為樂、見義勇為的優(yōu)良風尚。切不可以武恃強凌弱,打架斗毆,肆意鬧事,違反社會公德,擾亂社會治安,違法亂紀。

“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”。武德對于習武者而言,是在后天的訓練與學習中不斷培養(yǎng)起來的。武德是傳統(tǒng)德行在武術(shù)運動中的延伸,習武者由于長期從事武術(shù)的學習,用在文化學習、道德學習、其他科目知識方面學習的時間會有所減少,這時,正確培養(yǎng)習武者在德智體美上全面發(fā)展,幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,大力提倡培養(yǎng)道德品質(zhì)修養(yǎng),衍生完善的人格尤其重要。

2.2 武德修養(yǎng)與法律之間的關系

法律和道德兩者的目的都是要求人在社會中的行為遵循某種規(guī)范。其區(qū)別是,法律是依靠強制的力量從人的外部來要求的,即所謂的外因。道德是從人的內(nèi)心來要求的,即所謂的內(nèi)因?，F(xiàn)代社會要健康正常發(fā)展,離不開法律。然而,光靠法律并不能解決所有的問題,既需要法律的約束,又需要道德的調(diào)整。因此,法律和道德不可偏廢。法律不可能覆蓋人類社會的所有方面,也不可能代替道德。一個合格的習武者,應是既守法又尚德的人。中國社會還處在向法制社會過渡的階段,法制建設并不完善。尤其是經(jīng)濟全球化的影響,西方價值觀念與中國傳統(tǒng)價值觀念正在發(fā)生一系列的沖突與磨合,武術(shù)界出現(xiàn)了一些不良的風氣,此時武德教育顯得尤為重要。

2.3 武德修養(yǎng)與當代大學生之間的關系

而當代大學生的修養(yǎng)如何,一直是近幾年社會議論的焦點。據(jù)一份調(diào)查報告顯示,社會各界對大學生的議論,主要集中在這幾個方面:缺乏道德修養(yǎng)、自私、懶惰、冷漠、志大才疏、狂妄、目光短淺等等。武德修養(yǎng)對于非武術(shù)專業(yè)的大學生而言,恰能培養(yǎng)一種俠義的精神,使大學生通過對武德修養(yǎng)的學習,做出沉思和警惕,看到在社會要求和我們自身之間,還存在不少的差距,從心里認識到真正到了修其身、養(yǎng)其性的時候了。

2.4 武德修養(yǎng)與修身養(yǎng)性的關系

人的基本道德性包括仁慈、公道、誠實。仁慈表現(xiàn)為同情、友愛、關懷;公道表現(xiàn)為正直、勇敢、直率;誠實表現(xiàn)為忠誠、守信、厚道。修身就是按照一定的社會道德標準,不斷的改變自身,不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望,提高人的內(nèi)在道德水準?！梆B(yǎng)性”就是培養(yǎng)人的道德本源,鼓勵人們不斷提高自己的道德自覺,孜孜求善。武德修養(yǎng)的提高也是沉浸于這些傳統(tǒng)道德理念中,也是修身養(yǎng)性,并且是一個艱苦的不斷積累的修身過程。人們只有經(jīng)過“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”的磨煉,才能夠積善成德,“而神明自得,圣心備焉”。這種對理想人格的不倦追求,實際上是一種自強不息的精神,一種自我超越的品性。中華武術(shù)講究形神兼?zhèn)?天人合一,性命雙修,人要和自然、社會環(huán)境結(jié)合起來,協(xié)調(diào)發(fā)展。歷史上一些有作為的志士仁人,并非一開始就是完人,他們的功業(yè)和德行,就是他們自覺從善自新,不斷積小善,改小惡的修養(yǎng)結(jié)果。

習武者要報效祖國,就必須具備崇高的武德修養(yǎng),而武德的修養(yǎng),就是通過對武術(shù)道德原則、規(guī)范的學習和體驗,形成內(nèi)在的武術(shù)信念,并轉(zhuǎn)化為習武者自身的武德品質(zhì)和性格特征。同樣,這是一個極其艱苦的過程?！暗乱运嚿?藝以德顯,藝無德不立”,修養(yǎng)德性比具體功夫更加嚴格、更加重要,所以拳諺說:“未曾習武先習德”,這是古人總結(jié)出的精華,同樣也是今天我們習武者的重要一課。

3 武德修養(yǎng)與校園精神文化建設的關系

維護校園精神文化的一個重要舉措就是加強校風建設。校風最集中的表現(xiàn)在道德風氣上。學校的使命就是教人做人和做事,其中“做人”主要是指學生的道德水平。學校的道德風氣,是古今中外的教育家都予以重視的。武德修養(yǎng)作為道德教育的一個部分,可以培養(yǎng)學生積極銳意進取,意志堅韌,心胸開闊,境界高遠的人生觀;培養(yǎng)學生正直坦誠,嚴于律己,寬以待人,熱心助人,團結(jié)同學,謙虛禮貌,遵守社會公德,崇尚勞動的道德修養(yǎng);培養(yǎng)學生遵守國家法令,遵守學校規(guī)章制度和其它社會公共規(guī)則的法紀觀念;培養(yǎng)學生關心集體,愛護集體,集體榮譽感強,將集體利益至于個人利益之上的集體觀念;并且通過武德教育,能讓學生養(yǎng)成自覺維護校園精神文化的責任性。所以,在高校我們要對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生加強武德教育,使其在武德的約束下規(guī)范其行為,養(yǎng)成良好的道德習慣,從而為維護校園精神文化盡義務。

4 結(jié)語

和諧社會的構(gòu)建離不開文化的支撐,特別是中華民族優(yōu)秀的武術(shù)文化,將帶給人們博大的精神力量和深刻的道德力量,對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)學生加強武德修養(yǎng)教育,需要我們適時地發(fā)掘和充實傳統(tǒng)武德的內(nèi)涵及功能,將弘揚武德文化與和諧社會構(gòu)建緊密聯(lián)系起來,培養(yǎng)學生的愛國情操和正義公平的競爭意識,真正通過對武德修養(yǎng)的教育,促進學生各方面協(xié)調(diào)發(fā)展,以期形成群體的強大民族凝聚力,為社會的發(fā)展注入新的動力。

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The Martial Virtue Education of Traditional Folk Sports Major Students

Sun Chengyan1,Zhang Zhiyu2
(1.Department of Wushu,Jilin Institute of Physical Education,Changchun,130021,Jilin,China;2.Jiangshan Vocational Education Group,Jiangshan,324100,Zhejiang,China)

Wushu is the required course.Especially in the traditional folk sports major students,they have the martial virtue education.In the practice of teaching,martial virtue education in becoming a mere formality,and it has a long distance form expectation.The paper made a research on the current situation of the martiol virtue education,and made a summarization of method,content and operating mechanism,and discussed the relationship betweem martial virtue education and the construction of spirititual civilization.The paper proposed that we should pay attention to martial virtue education,in the traditional folk sports education,in order to construct a healthy,safe,civilized educational place under the base of succeeding and carrying for ward the martial virtue.

university Wushu;traditional folk sports;the martial virtue education

G852

A

1672-1365(2010)06-0127-02

2010-03-17;

2010-05-10

吉林省社會科學基金項目(2008Bjyx25);吉林體育學院院級課題(200816)。

孫成巖(1976-),女,吉林長春人,碩士,講師,研究方向:民族傳統(tǒng)體育學。