體育文化重組的理性思考

于 英 楊曉東 邰 峰

(遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院,遼寧大連 116029)

體育文化重組的理性思考

于 英 楊曉東 邰 峰

(遼寧師范大學(xué)體育學(xué)院,遼寧大連 116029)

利用文獻(xiàn)綜述和邏輯分析等方法,對(duì)我國(guó)體育文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行綜述,指出我國(guó)體育文化發(fā)展未來(lái)方向即進(jìn)行體育文化重組,并論證了體育文化重組的時(shí)代特征及意義,在此基礎(chǔ)上提出樹立和而不同、多元一體的重組觀念;堅(jiān)持創(chuàng)新性,促進(jìn)體育文化與時(shí)尚元素相結(jié)合;創(chuàng)造有力條件,推進(jìn)體育文化與科學(xué)技術(shù)重組等重組策略。

體育文化;重組

1 前言

中國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通指出“未來(lái)的二十一世紀(jì)將是一個(gè)分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來(lái),形成一個(gè)文化共同體,一個(gè)多元一體的國(guó)際社會(huì),而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過(guò)程中?！盵1]在此背景下,體育文化伴隨著經(jīng)濟(jì)、文化的全球化也發(fā)生著變化?；仡櫧覈?guó)體育文化的發(fā)展歷程,可以發(fā)現(xiàn)體育文化發(fā)展是一個(gè)中西、古今的體育文化吸收、沖突,認(rèn)同、融合的過(guò)程。此過(guò)程不是一味的守舊和“全盤西化”,而是一個(gè)全面的文化重組,雖然還略顯粗糙,但是應(yīng)該承認(rèn)這已經(jīng)是一種進(jìn)步。

2 結(jié)果與分析

2.1 體育文化重組的時(shí)代特征

體育作為一種文化的存在和發(fā)展,由于其獨(dú)特的性質(zhì)和功能,成為全球化意義上最為顯著的文化發(fā)展成果。不論是東方還是西方,不論是亞洲還是歐洲、美洲、非洲,體育文化的兼容和接納都已成為現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代奧林匹克的復(fù)興并在世界范圍內(nèi)的快速傳播,使得體育文化最早成為世界文化中最帶有普遍性意義的文化形態(tài)。[2]目前對(duì)體育文化重組,尚未有明確的概念。筆者認(rèn)為體育文化重組是指在文化相互接觸過(guò)程中,以一個(gè)體育文化系統(tǒng)作為主體文化,對(duì)其他客體文化進(jìn)行選擇和建構(gòu)的過(guò)程。換句話說(shuō)就是各個(gè)國(guó)家、民族的體育文化通過(guò)平等交流、認(rèn)同、互補(bǔ)、融合,不斷突破本民族文化的地域和模式的局限性而走向世界,不斷超越本民族文化的國(guó)界并從全人類性的評(píng)判和取舍中得到文化認(rèn)同和文化寬容,不斷將本民族文化的區(qū)域資源轉(zhuǎn)化為人類的共享資源、以利于全人類和諧發(fā)展的過(guò)程。從體育文化產(chǎn)生的時(shí)間上和空間上看,這種文化重組包括中國(guó)古代的與現(xiàn)在的傳統(tǒng)體育文化的重組和中國(guó)民族文化與其他國(guó)家民族體育文化重組。從重組的內(nèi)容上看包括體育文化自身的重組和體育文化與其他文化的重組。當(dāng)今的體育文化重組的時(shí)代特征,體現(xiàn)在體育文化重組的民族性與世界性的統(tǒng)一。體育文化重組的民族性是指,一個(gè)體育文化系統(tǒng)以自身體育文化價(jià)值為核心,以自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)為參照而對(duì)其他客體文化的特質(zhì)、內(nèi)容進(jìn)行選擇和建構(gòu)的過(guò)程。世界性的表現(xiàn)是對(duì)民族性重組觀的超越,但是這種超越并不是說(shuō)將民族性的因素消除,而更多的是對(duì)民族性的寬容和揚(yáng)棄。另外,體育文化重組是多層次、多維度并且動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程?，F(xiàn)代體育文化重組的方式既可以在某一事物內(nèi)部進(jìn)行,也可以在多個(gè)事物之間進(jìn)行。由于體育文化具有層次性,所以在重組過(guò)程中也必然顯現(xiàn)出其層次性和次序性。一般來(lái)說(shuō)當(dāng)一個(gè)文化系統(tǒng)在對(duì)其他文化系統(tǒng)的文化特質(zhì)進(jìn)行重組時(shí),最先是器物層文化,其次是制度層文化,最后是思想層文化。

2.2 體育文化重組的現(xiàn)實(shí)意義

體育文化重組是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得決定適應(yīng)境、提高在新時(shí)代對(duì)體育文化選擇的自主地位。這里我所強(qiáng)調(diào)的體育文化重組既不主張“因循守舊”,同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。進(jìn)行體育文化重組的具體意義表現(xiàn)在以下兩方面。一是促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)其繼承與發(fā)展。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣,是不可多得的財(cái)富?？墒?目前我國(guó)民族傳統(tǒng)體育面對(duì)西方體育文化的沖擊,卻處于尷尬境地,人們對(duì)其認(rèn)同感逐漸消失。究其愿因,現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型滯后難辭其咎。而文化重組,正是實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的良方。二是使西方傳統(tǒng)體育文化本土化,為我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)服務(wù)。西方競(jìng)技體育它是在工業(yè)生產(chǎn)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件下,以城市為中心發(fā)展起來(lái)的,以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的競(jìng)賽為特征的一種體育文化。[3]西方體育文化既具有有強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)及個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的價(jià)值卻又具有過(guò)分強(qiáng)調(diào)“物盡所用”的缺陷,因此在吸收借鑒時(shí)既不能因循守舊也不能全盤西化,而最好的解決辦法就是通過(guò)文化重組,使其本土化,最終使其轉(zhuǎn)變?yōu)榉衔覈?guó)社會(huì)發(fā)展的體育文化。

2.3 體育文化重組的策略

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,體育文化重組要受到體育社會(huì)環(huán)境的影響和制約。從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看,體育文化重組行動(dòng)不僅是有目的的,而且它總是在一定的客觀環(huán)境中進(jìn)行的,這種客觀環(huán)境一方面作為條件限制了行動(dòng)的取向和范圍,另一方面又為行動(dòng)提供了手段或工具。

2.3.1 樹立和而不同、多元一體的重組觀念

觀念是行為的先導(dǎo),體育文化觀念的創(chuàng)新是體育文化創(chuàng)新的前提和保障。和而不同是中國(guó)歷史上的一個(gè)哲學(xué)理念。和是指不同性質(zhì)的東西的摻和,他反應(yīng)的是一種有差異的平衡或多樣性的統(tǒng)一,同指的是相同事物的堆積,他反應(yīng)的是無(wú)差別的同一或簡(jiǎn)單抽象的統(tǒng)一。體育多元化是體育文化自身發(fā)展規(guī)律的客觀要求,體育的民族性要求不同體育文化之間保持一定的張力,而不同體育文化之間的張力關(guān)系,恰恰為人類體育文化的存在和發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。在肯定體育多元化客觀存在的同時(shí),我們應(yīng)該看到,作為代表當(dāng)今世界體育發(fā)展客觀趨勢(shì),代表人類體育文化發(fā)展潮流的體育全球化,其中蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代性和世界性,昭示著體育文化發(fā)展的理性方向。當(dāng)今世界,由經(jīng)濟(jì)全球化所決定的體育文化的全球交流和融合是總的趨勢(shì)。由此,體育文化自身的民族性不應(yīng)成為拒絕學(xué)習(xí)、借鑒其他先進(jìn)體育文化的理由,我們不能簡(jiǎn)單地把體育文化民族性作為體育文化世界性的對(duì)立面。否則,過(guò)分強(qiáng)調(diào)保持體育的民族化特點(diǎn),盲目的追求保持“原汁原味”,就會(huì)失去與世界體育文化交流的話語(yǔ)權(quán)。強(qiáng)調(diào)文化多元化的同時(shí),爭(zhēng)取共性保留個(gè)性?，F(xiàn)在只有樹立這樣的觀念,才能避免因循守舊和全盤西化的錯(cuò)誤行為,才能真正的實(shí)現(xiàn)文化的交流和引進(jìn),才能變被動(dòng)滲透為主動(dòng)吸收,以實(shí)現(xiàn)體育文化的全面發(fā)展,形成多元一體格局。

2.3.2 堅(jiān)持創(chuàng)新性,促進(jìn)體育文化與時(shí)尚元素相結(jié)合

江澤民同志在《全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》中指出:創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和標(biāo)志,離開創(chuàng)新談民族現(xiàn)代化是不可想象的。創(chuàng)新是體育文化生存發(fā)展的根本,僵化的文化會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)力下降。在進(jìn)行體育文化重組時(shí),必須堅(jiān)持貫徹落實(shí)這一指導(dǎo)思想。那么,在體育文化重組的過(guò)程中,如何堅(jiān)持創(chuàng)新性則顯得異常重要?？v觀歷史發(fā)展過(guò)程,任何創(chuàng)新都不是憑空突然冒出來(lái)的,都是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。所以在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí),首先必須梳理總結(jié)中國(guó)體育文化的特點(diǎn),把上一代學(xué)者的研究成果繼承下來(lái)。并把本國(guó)文化中好的東西提煉出來(lái),應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。其次,要促進(jìn)體育文化與時(shí)尚元素相結(jié)合。時(shí)尚元素,簡(jiǎn)單地說(shuō),顧名思義,時(shí)尚就是“時(shí)間”與“崇尚”的相加,正是人們需要的集中體現(xiàn)。人的需要是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉,對(duì)于一種文化來(lái)說(shuō)能否滿足人類的需要,是決定其存亡的關(guān)鍵。因此為使體育文化永葆生機(jī),如現(xiàn)在人們把健康和陽(yáng)光作為自己生活時(shí)尚,所以體育文化就要把握住這種時(shí)尚,不失時(shí)機(jī)的融入、吸收,最終取得共同發(fā)展。如當(dāng)今興起的女士有氧健身會(huì)館、瑜伽等,都敏銳的抓住了這一點(diǎn),使體育文化與時(shí)尚元素相結(jié)合。最終,既滿足了人們的需求,又使自身獲得了不斷發(fā)展。

2.3.3 創(chuàng)造有利條件,推進(jìn)體育文化與科學(xué)技術(shù)重組

人類生活中的體育,過(guò)去不是,現(xiàn)在更不是一個(gè)技術(shù)、文化、社會(huì)截然三分的世界,而是一個(gè)復(fù)雜的建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的受文化、社會(huì)影響和識(shí)別的相互聯(lián)系和作用的大系統(tǒng)。[4]縱觀體育文化的發(fā)展歷程,可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代體育文化呈現(xiàn)出知識(shí)密集、技術(shù)密集的時(shí)代特征,推動(dòng)其發(fā)展的是創(chuàng)意,支撐其發(fā)展的是科技。如西方體育中的跳高、跳遠(yuǎn)姿式的進(jìn)化,體操、跳水中成串跟斗的難度不斷升級(jí),排球技術(shù)的不斷創(chuàng)新,籃球架的不斷改進(jìn),撐桿、標(biāo)槍、跑鞋等高新材料的使用,田徑場(chǎng)地合成橡膠跑道的出現(xiàn),還有電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等,都充分體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與體育文化的重組。在推進(jìn)體育文化與科學(xué)技術(shù)重組時(shí),筆者認(rèn)為首先建立體育文化與現(xiàn)代技術(shù)的互動(dòng)機(jī)制,用高新技術(shù)來(lái)提高運(yùn)動(dòng)技術(shù),場(chǎng)地器材、及教學(xué)訓(xùn)練等。掌握具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù),大力發(fā)展科技含量高、知識(shí)含量高體育產(chǎn)品。其次,要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與體育文化重組,而創(chuàng)造出新的文化形式,實(shí)現(xiàn)體育文化與多種事物重組。以美國(guó)NBA為例,最早我們?cè)谥袊?guó)是通過(guò)雜志和報(bào)紙等印刷文本了解NBA的消息的,隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,現(xiàn)在我們可以通過(guò)影視文本和網(wǎng)絡(luò)文本更加方便和直觀的觀看NBA,不僅如此人們還利用計(jì)算機(jī)技術(shù)開發(fā)出籃球游戲等,這樣就出現(xiàn)了體育文化與科技的重組產(chǎn)物即體育傳媒、電子競(jìng)技。

3 結(jié)語(yǔ)

任何文化都不是靜止的,而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的,體育文化也不例外。在面對(duì)體育文化重組的重大社會(huì)問(wèn)題時(shí),我們不應(yīng)等待,而應(yīng)積極的面對(duì)。使我國(guó)體育文化經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng),和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短,建立一個(gè)共同認(rèn)可的基本秩序。最終達(dá)到體育文化和平共處、各抒所長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)體育文化繁榮,這是時(shí)代賦予我們的艱巨任務(wù)。

[1]費(fèi)孝通.費(fèi)孝通九十新語(yǔ)[M].重慶:重慶出版社,2005.

[2]王崗.體育全球化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展問(wèn)題的思考[J].體育文化導(dǎo),2004(1).

[3]盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育社會(huì)學(xué)[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1996.

[4]王崗,常乃軍.打破我國(guó)體育文化傳播中的思維定勢(shì)[J].體育文化導(dǎo)刊,2002(6).

The R ational Thinking of the Reorganization of Sports Culture

Yu Y ing,Yang Xiaodong,Tai Feng
(School of Physical Education,Liaoning Normal University,Dalian,116029,Liaoning,China)

This paper makes reviews on the status in quo of China’s sports cultural development and indicates that the future direction of the development of China’s sports culture is to reorganize the sports culture,using the methodsof literature reviewing and logical analysizing.Meanwhile,it demonstrated the significance and the characteristics of the timesof the reorganizationof sports culture.And basedon this,it bringsforward and sets the concept of multiple reorganization,and it sticks to the innovation,promoting the combinationof sports culture and style elements.Finally,it createsfavorable conditions to promote the reorganization strategy of sports culture and science technology,etc.

sports culture;reorganization

G80-05

A

1672-1365(2010)06-0013-02

2010-09-28;

2010-10-28

于英(1964-),遼寧大連人,博士,副教授,研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。