關(guān)于亞歷山大對中國的影響

楊共樂(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100875)

關(guān)于亞歷山大對中國的影響

楊共樂
(北京師范大學(xué)歷史學(xué)院,北京 100875)

亞歷山大(前356—前323)是馬其頓國王。公元前334年,他帶領(lǐng)一支三萬多人的軍隊踏上征服波斯帝國的征途,建立了橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。亞歷山大雖然沒有到過中國,但他對中國的影響顯然還是存在的。這些影響主要通過后人的作品而為人所知。

早在古代,就有許多學(xué)者撰寫過研究亞歷山大的著作。其中著名的有:西西里的狄奧多魯斯的《歷史集成》第17卷、昆圖斯·庫爾提烏斯·魯弗斯的《亞歷山大史》、普魯塔克的《亞歷山大傳》和阿里安的《亞歷山大遠(yuǎn)征記》等,但他們都沒有提到亞歷山大對中國的影響。然而,從6世紀(jì)開始,有一部分學(xué)者卻在其作品中加入了亞歷山大到過中國的內(nèi)容。例如:據(jù)拜占庭學(xué)者Theophylactus Simocatta記載:陶格司(Taugas)國,“其大都城亦號陶格司。相傳馬其頓亞歷山大戰(zhàn)勝巴克特利亞人、粟特人,奴役其民,燒殺野蠻人種十二萬后,乃筑此城?！喽汲菙?shù)里,亞歷山大嘗別建一城,蠻人稱之為庫伯丹(Khubdan)。有巨川二,貫流城內(nèi)?！雹購埿菬R:《中西交通史料匯編》北京:中華書局,1977年版,第1冊,第88-89頁,略有改動。參見亨利·裕爾:《古代中國聞見錄》第1卷,第29-32頁。Theophylactus Simocatta:《歷史》,7,9。費(fèi)爾都西(Firdausi,935-1025)的作品里也說到:亞歷山大以使節(jié)身份來到中國,受到中國Faghfur(天子)的熱情接待。他向天子建言:如果天子承認(rèn)亞歷山大的統(tǒng)治地位,向其進(jìn)貢本國出產(chǎn)的物品,他將視天子為同盟與朋友,確保天子地位的穩(wěn)固與財產(chǎn)的安全。天子答應(yīng)了上述條件②The Shahnama of Firdausi,Done into English by A rthur George Warner,M.A.and Edmond Warner,B.A.Vol.Ⅵ,London,Kegan Paul,Trench,Trubner and CO.L td,1912,pp.170-171.。出生于花剌子模國的阿爾·比魯尼(Al Biruni,973-1048)也在其名著《古代民族編年史》中寫過:亞歷山大在占領(lǐng)整個波斯帝國以后,“進(jìn)入了印度與中國,與最遙遠(yuǎn)的民族交戰(zhàn),并征服了其經(jīng)過的所有地區(qū)。”③A l Biruni,The Chronology of Ancient N ations,Translated and Edited,w ith Notes and Index,by C.Edward Sachau,London,Published for the O riental Translation Fund of Great Britain and Ireland by William H.A llen and Co.1879,p.44.

此后的尼薩米(Nizami,1141-1203)在其《亞歷山大傳》(Iskandarnams)中也記載了這一傳說:亞歷山大由印度經(jīng)西藏來到中國,在中國看到希臘畫家和中國畫家正在舉行比賽,希臘畫家贏得最后勝利④F.Spiegel,Die A lexandersage bei den O rientalen,Wilhelm Engelmann,F.A.Brockhaus,W.D rugulin,Schlesinger, J.Kaufmann,Leipzig,1851,pp.31-47.。埃塞俄比亞人撰寫的亞歷山大故事說:“中國國王命人鋪貴重墊子于長椅之上,長椅為金制品,上面嵌有珠寶,鑲著金圖案。國王坐在大殿里,其太子和貴族們環(huán)繞于他。當(dāng)其說話時,他們都恭順地聽著并回答之。此后他就令司儀官把亞歷山大使者帶進(jìn)殿來。當(dāng)我(亞歷山大使者)跟著司儀官進(jìn)來時,那些穿金戴銀的人都站了起來,司儀官叫我站在國王面前;我在殿上站了很久,但沒人與我說話?！雹菰跀⒗麃單闹?中國國王送的禮品包括:貨幣1 000他連特、未染的絲綢10 000匹、織錦的絲綢5 000匹……印度劍1 000把,野馬5匹、麝香1 000、蛇角10個。E.A.W.Budge,L ife and Exp loits of A lexander the Great,W. D rugulin,Oriental Printer,Leipzig,1896,p.173.在司儀官問了一些問題以后,中國國王叫這位使者坐在旁邊的長椅上。國王詢問了使者的來意,并表明了中國方面的態(tài)度。最后國王決定“送給亞歷山大用精致材料所制的衣服,重100君士坦丁堡磅,200個帳篷和男女仆人,200個皮制的盾牌,200支鍍金且飾有貴重寶石的印度寶劍;200匹御騎馬匹,1 000擔(dān)質(zhì)地優(yōu)異的金子和銀子,因為在這一國家里有可以采金的山林。其國之城墻為金子所筑,其民之宅也有為金子所蓋的;大衛(wèi)之子所羅門就是由此獲得金子來建造圣堂的,他的器皿和盾牌也都是用中國的黃金制造的?！雹轙he Ethiopic Version of the Pseudo-Callisthenes,參見E.A.W.Budge,L ife and Ex p loits of A lexander the Great,W.D rugulin,O riental Printer,Leipzig,1896,pp.174-179.

講述亞歷山大在中國的故事的還有阿爾·塔阿利比(Al -Ta’alibi,961-1038),他用阿拉伯語寫了《波斯國王史》一書,里面曾描述了亞歷山大與中國國王之間的接觸與交往。阿爾·塔阿利比這樣寫道:當(dāng)亞歷山大率軍進(jìn)入中國時,中國國王非常震驚。為避免流血,他夜訪亞歷山大,表示愿意臣服。亞歷山大向國王索取部分收入。第二天,中國國王派一支龐大的中國軍隊至亞歷山大營地,向亞歷山大解釋自己行為的合理性。中國國王說:我并非因軟弱或兵少而屈服于你。實(shí)在是我看出天意,你應(yīng)征服比你更強(qiáng)的國王們。我臣服你就是服從天意;順從你,是為了執(zhí)行上天的命令。亞歷山大在盛贊中國國王的行為后離開中國。中國國王送給他豐厚的禮物,其中包括1 000件綢緞、彩綢、錦緞等,并保證年年上貢①H.Zo tenberg,Histoire des rois des Perses,Paris,Imp rimerie Nationale,1900,pp.436-440;F.Spiegel,Die A lexandersage bei den Orientalen,pp.31-46。當(dāng)然,還有一些作者,如:阿爾·馬肯(A l-Makin)、阿部·沙克(Abu-Shaker)等,曾講過亞歷山大進(jìn)入印度附近時,印度國王向鄰近國王求援的故事,求援的對象包括中國。見:A l-Makin,The H istory of A lexander;Abu-Shaker,The H istory of A lexander。。

這些故事顯然是虛構(gòu)的,亞歷山大始終沒有與古代中國發(fā)生過關(guān)系。不過,這些故事一旦成書,就會對當(dāng)?shù)厝说闹袊^產(chǎn)生影響,這些影響對中國人與中亞、西亞和歐洲人之間的關(guān)系造成了一定損害。

如果說上面的影響主要是負(fù)面的話,那么下面兩例則清楚地告訴我們:亞歷山大的行為曾為中國所仿效并產(chǎn)生一定的影響。

第一例保存于拉斯特的《史集》里。據(jù)拉斯特的《史集》記載,當(dāng)蒙哥合罕剛一繼位的時候,有一些同宗王們不服謀叛,蒙哥合罕將其扣押,但不知如何處置。“有一天,他坐在宮中寶座之上,命令異密(部落首領(lǐng))們和國家棟梁(大臣)們各自根據(jù)所見所聞,講一段有關(guān)(處置)犯人的必里克(波斯語,有‘看法、金言’之意)。于是,每人各按自己見識高低和官位大小,依次講了一段,但沒有一個合乎他的心意。馬合木·牙剌洼赤站立在最末。蒙哥合罕問道:“那位老人為何一言不發(fā)?”人們對(馬合木·牙剌洼赤)說:“到前面去講吧?！彼卮鸬?“在君主面前,聽要比講好,但是,我知道一個故事,若蒙俯允。我就講一講。”蒙哥合罕低聲說道:“請講吧?！庇谑撬椭v道:“當(dāng)亦思罕答兒征服了世界上大部分國家時。他想去攻打忻都斯坦。他的國中的異密和達(dá)官貴人們脫離了順從之道。每個人都要求獨(dú)立自主。亦思罕答兒(對他們)毫無辦法,便派遣急使到魯木去見亞里斯多德,(向他)擺明了異密們專橫跋扈的情況,并詢問他對此有何辦法。亞里斯多德和急使一起進(jìn)到花園中,吩咐把樹根大而深的樹挖掉,在它們所占據(jù)的地方種上一些弱小的樹,沒有給急使答復(fù)。受命的急使回去見亦思罕答兒說道:‘他(亞里斯多德)什么也沒有回答?！嗨己贝饍簡柕?‘你在他那里看到了些什么?’(急使)回答道:‘他來到花園中,把一些大樹挖出來,在它們的位置上栽了一些小枝?！嗨己贝饍赫f:‘他已經(jīng)給了回答,而你卻不懂得?！谑?他處死了一些專橫的豪強(qiáng)異密,而將他們的兒子置于他們的位置上?！筛绾虾狈浅Ｏ矚g這個故事,他明白了,應(yīng)當(dāng)消滅那些人,而扶植另一些人來代替他們。他降旨用懲罰之劍殺掉那些曾經(jīng)謀叛并唆使宗王們抗命,(從而)把他們拋入罪惡深淵的已被囚禁起來的異密們。(總共)有七十七人,他們?nèi)惶幩?。”②〔波斯〕拉斯?《史集》北京,商務(wù)印書館,1985年版,第2卷,第251頁。

這一記錄表明,蒙哥合罕不但接受了馬合木·牙剌洼赤的間接建議,而且使用了亞歷山大當(dāng)年的方法,消滅了反抗力量,鞏固了自己的統(tǒng)治地位,穩(wěn)定了蒙古內(nèi)部的秩序,從而為其進(jìn)一步向外擴(kuò)張奠定了基礎(chǔ)。

第二例保存于《回回藥方》里。《回回藥方》是14世紀(jì)下半葉寫成的一部漢文伊斯蘭醫(yī)藥典籍。在《回回藥方》卷三十里有這樣的記載:“撒福非阿剌思他黎西(即醫(yī)人阿剌思他黎西造的末子藥方)③撒福非,是阿拉伯語散劑、藥末、粉子藥(Safuf)的音譯。阿剌思他黎西是阿拉伯文A ristatalis的音譯,為亞里士多德。。此方是古醫(yī)人阿剌思他黎西為亦西刊達(dá)而國王④亦西刊達(dá)而是阿拉伯文Iskandar的音譯,為亞歷山大。造者,故名。云:能治札剌必(即恨皮內(nèi)麄糙)癥候。胃經(jīng)不能克化、面色黃、胡思妄想并忘事者,服之皆得濟(jì);又能克化飲食、香口氣、開心悶。

桂心 撒答只忻的(即枇杷葉) 沉香

縮砂 白薇 麻思他其(即西域蕓香也)

可不里訶子(去核) 法闌術(shù)謨失其 納而謨失其(即麝香當(dāng)門子)

即剌(即野茴香乞而馬尼者) 肉桂 兀失拏

胡椒 蓽撥 乾姜

丁香 漿石榴 肉豆蔻

龍腦 草果(各二錢) 麝香

龍涎(各一錢) 錠子沙糖(比已上總分兩加六倍)

已(以)上藥搗羅為末每服一錢至三錢不拘時服?！雹菟螎s考釋:《回回藥方考釋》下冊,北京,中華書局,2000年版,第309-310頁。

《回回藥方》把阿剌思他黎西為亦西刊達(dá)而國王制造的藥方吸納、保留并將其應(yīng)用于中國的醫(yī)學(xué)之中,在中國發(fā)揮作用。這本身說明,亞里士多德散劑能治病,能解除患者的痛苦。而這又為學(xué)者重新認(rèn)識和定位作為醫(yī)學(xué)家的亞里士多德提供了非常珍貴的資料。同時,它也說明,穆斯林民族在世界醫(yī)學(xué)交流和傳播史上占有十分重要的地位?！痘鼗厮幏健凡坏S富了中國的醫(yī)學(xué)知識,而且也為古代阿拉伯和西方醫(yī)學(xué)的中國化作出了貢獻(xiàn)。它與古代中國的其他醫(yī)學(xué)成就一起,共同構(gòu)筑起中華醫(yī)學(xué)文明的大廈,是中華文化的瑰寶。

上述材料的內(nèi)容都是馬其頓古代作品及西方古代文獻(xiàn)所不曾記載的。這些材料既反映了歷史人物影響的超時空性,更折射出人類文明互動的多渠道性和交流形式的不確定性。這是值得我們認(rèn)真思考的。

(責(zé)任編輯 蔣重躍 責(zé)任校對 蔣重躍 宋媛)