魚(yú)市中的漁事

■ 李梅斌

無(wú)論是金鱗耀目、銀光閃爍的口岸，還是城墻根下、公園湖畔的靜土，魚(yú)市永遠(yuǎn)是水族爭(zhēng)奇斗妍的佳地。捕魚(yú)者與飼魚(yú)人臉上帶著神秘微笑，自得地向來(lái)來(lái)往往的看客展示自己的至寶。初入這王國(guó)的人會(huì)暈眩會(huì)迷路，需要一位對(duì)綱目屬種、血緣流派了然于胸的導(dǎo)游，為其細(xì)細(xì)分辨，使其速速進(jìn)階。而已能在龐雜中分辨精微的進(jìn)階者也可能仍有困擾，他努力去靠近捕魚(yú)者與飼魚(yú)人，想一解他們微笑中的神秘，好讓自己也有一兩尾彌足示眾的奇寶，好成為這市場(chǎng)資深并永久的一員。

千冊(cè)靜默，萬(wàn)卷不語(yǔ)，但詩(shī)詞王國(guó)里亦日日上演如上這樣熙攘的盛況，有著比魚(yú)市更為龐大宏偉的建構(gòu)，有著比捕魚(yú)者與飼魚(yú)人技藝更為復(fù)雜精深的絕學(xué)，古之讀書(shū)人從不敢小覷。今世新文化運(yùn)動(dòng)大力推行白話文以來(lái)，新生代對(duì)古典文化已隔膜數(shù)重。選擇有代表性的古典詩(shī)詞引賞導(dǎo)讀，使他們敢于親近古典，甚或漸至熱愛(ài)古典，甚至能就著詩(shī)詞格律的模具烘焙出幾味小詩(shī)，則傳道者對(duì)于經(jīng)典文化的貢獻(xiàn)，功莫大焉。臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。李元洛先生是蜚聲海內(nèi)外的詩(shī)評(píng)家與散文家，早將畢生之力奉獻(xiàn)繆斯，為新中國(guó)的詩(shī)歌理論和藝術(shù)研究做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。在完成《唐詩(shī)之旅》《宋詞之旅》《元曲之旅》等一系列好評(píng)如潮的大筆法大氣度學(xué)者散文后，元洛先生又嘗試將擷英取華與授人以漁二美結(jié)合起來(lái)，既洋洋大觀、分部別類地甄選經(jīng)典詩(shī)詞陳列展示，又將畢生研究詩(shī)詞美學(xué)之力化為點(diǎn)撥引導(dǎo)之功，撩開(kāi)詩(shī)詞經(jīng)典的面紗，讓晚生后輩看到詩(shī)人華辭美章背后的發(fā)落須隕、手胼足胝，拆解文戈筆劍的一招一式，將新作《紅紫芳菲·經(jīng)典詩(shī)詞導(dǎo)讀》（華文出版社2009年版）精心建為“魚(yú)市”，傾心傳授“漁事”。

百般紅紫斗芳菲，一百零八篇嘉文有如一百零八猛員，頭頂熠熠新冕之標(biāo)題，身披美質(zhì)緄邊之文裳，俱作先聲奪人狀。元洛先生將一百單八將分列五陣，以“襟抱篇”打頭，以“構(gòu)思篇”“技巧篇”“語(yǔ)言篇”“風(fēng)格篇”四部左右輔翼，全方位多角度地向讀者展現(xiàn)經(jīng)典詩(shī)詞的概貌與細(xì)部。所謂“經(jīng)典”，是指具有典范性、代表性的、經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的最有價(jià)值的作品。而元洛先生除了選錄文名世所皆知的屈原、崔顥、李白、杜甫等名家佳作，也從開(kāi)創(chuàng)性、藝術(shù)性以及文學(xué)史意義上多加衡量，加納了非著名人士查慎行、崔涂、李夢(mèng)陽(yáng)等的嘔心之作，既對(duì)經(jīng)典的權(quán)威性予以肯定，又對(duì)經(jīng)典的新建與新讀加以示范，將《唐詩(shī)三百首》《唐人萬(wàn)首絕句》《宋詩(shī)選注》等經(jīng)典選本之外的佳作拉入公眾視野。這對(duì)于鼓勵(lì)年輕人在主流之外敢于建立自己的經(jīng)典，不盲目完全迷信權(quán)威，意義重大。

經(jīng)典的重塑與新建之外，形式的包舉與新創(chuàng)亦是此書(shū)的一大特色。此書(shū)雖謙為“導(dǎo)讀”，實(shí)則兼有遴選、賞析、藝術(shù)批評(píng)與抒情散文四重功能。一般的詩(shī)詞鑒賞容易流于形式板滯，文字乏味，往往只因襲前人做堆砌介紹，或按部就班從首聯(lián)至尾聯(lián)論字逐句詳解，雖可按需索查，卻不堪暢快一讀。元洛先生在旁征博引，精分細(xì)析，提煉精華，剖析技巧之外，更將最新學(xué)術(shù)成果引入文中，并且旁及現(xiàn)當(dāng)代新詩(shī)與舊體詩(shī)詞創(chuàng)作，通古今之郵，以大散文氣魄、大散文筆法與學(xué)者的縝密思辨，為讀者現(xiàn)身說(shuō)法佳構(gòu)與翰藻。從《詩(shī)經(jīng)》到賀拉斯的《詩(shī)藝》，筆只在緊要處快走兩行；而李商隱與戴望舒的憂愁，則架起橋梁讓它們相通相聚。元洛先生尤注重標(biāo)題的錘煉，每一篇的標(biāo)題即是文眼，或細(xì)致考究，或者對(duì)仗反襯，長(zhǎng)則妙趣橫生，短則機(jī)警雋永，細(xì)細(xì)品咋，回味無(wú)窮。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己?！鼻f子在兩千多年前的這席智語(yǔ)，我認(rèn)為是告誡我們要學(xué)會(huì)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)縮短自己摸索的時(shí)間，以最短的時(shí)間獲得更多經(jīng)驗(yàn)，提升智慧。但千百年來(lái)中國(guó)讀書(shū)人遵循的都是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)；點(diǎn)斷句讀，其意自明”，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的漸悟，期許的是所謂的天賦，在詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)這件事上尤甚。時(shí)代發(fā)展到今天，書(shū)生已不需以八股安身立命，亦不需靠詩(shī)詞立萬(wàn)揚(yáng)名，學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)詞，是為了提高個(gè)人的修養(yǎng)和品位，循著古典的階梯，向智慧的先賢靠近?！都t紫芳菲》所舉一百零八首經(jīng)典詩(shī)詞幾乎囊括所有詩(shī)詞題材與體裁，書(shū)中所用鑒賞方式幾乎涵蓋詩(shī)歌批評(píng)所有門(mén)類，一般讀者固可將此作為案上之珍，若年輕人在記憶力最好的黃金年齡對(duì)照此寶典加以揣摩，則于古典詩(shī)詞古典文化的修為上，必可日進(jìn)千里，也將與博大睿智的先賢成為近鄰。