淺談《忠義直言》中的處置式

內(nèi)容摘要：《忠義直言》是朝鮮王朝世宗時(shí)期的漢語(yǔ)教科書(shū)，約成書(shū)于元明時(shí)期，本文以其為研究對(duì)象，對(duì)《忠義直言》中的處置式作了窮盡性描寫(xiě)，從結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義入手，將其分為廣義處置式，狹義處置式和致使義處置式三大類，又根據(jù)謂語(yǔ)部分的不同形式將狹義處置式分為四小類，并對(duì)各小類作出更細(xì)致的劃分，總結(jié)出《忠義直言》中的處置式雖然絕對(duì)數(shù)量不多，但種類齊全，具有句法結(jié)構(gòu)類型豐富的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《忠義直言》 處置式 將 把

《忠義直言》是朝鮮王朝世宗時(shí)期的漢語(yǔ)教科書(shū)，全書(shū)分上中下三卷，共記錄99個(gè)小故事[1]，內(nèi)容多為中國(guó)歷代忠義人物的忠義故事。《忠義直言》約成書(shū)于元明時(shí)期，其忠義故事，皆以市井俚語(yǔ)呈現(xiàn)，通俗易懂，口語(yǔ)色彩濃厚，比較真實(shí)地反映了元明時(shí)期的語(yǔ)言面貌，是近代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究重要的新材料。

處置式是近代漢語(yǔ)時(shí)期的一個(gè)重要句法現(xiàn)象，是“漢語(yǔ)語(yǔ)法走向完善的標(biāo)志之一”[2]，歷來(lái)頗受學(xué)者關(guān)注。處置式中的處置介詞比較豐富，包括“將”“持”“捉”“取”等，其中用得最為普遍的是“將”和“把”?！吨伊x直言》中出現(xiàn)的處置介詞全部為“將/把”，共82例，其中“將”字62例[3]，“把”字20例。

吳福祥（1996）研究了敦煌變文中的處置式，他將處置式分為廣義處置式、狹義處置式和致使義處置式三類。我們采用吳福祥的劃分方法，從結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義入手，將《忠義直言》中的處置式分為三大類：

一.廣義處置式

廣義處置式中的謂語(yǔ)動(dòng)詞涉及到的賓語(yǔ)有兩個(gè)，O1和O2，是一個(gè)雙及物式，根據(jù)謂語(yǔ)動(dòng)詞的語(yǔ)義特點(diǎn)，又可以將其分為“處置（作）”“處置（到）”和“處置（給）”三類。

1.處置（作）：將O1當(dāng)作/看作/比作O2

這種處置式中的動(dòng)詞都有“當(dāng)作、看作、比作”的語(yǔ)義，動(dòng)詞前的某人/物/事被當(dāng)作/看作/比作動(dòng)詞后的某人/物/事，動(dòng)詞前后的兩個(gè)人或事物在說(shuō)話者看來(lái)具有同指關(guān)系。這種處置式在《忠義直言》中僅有5例，“將”4例，“把”1例：

（1）武后管朝廷政事，將中宗降做廬陵王。P48[4]

（2）仲淹將天下的事，做自己的事一般。P54

其中，例（1）是把某人當(dāng)作另一人，例（2）是把某事看作另一事。

2.處置（到）：將O1放到/放在O2

這類處置式中謂語(yǔ)動(dòng)詞多為行為動(dòng)詞，動(dòng)詞后的賓語(yǔ)通常是表示處所的名詞，動(dòng)詞前的賓語(yǔ)在謂語(yǔ)動(dòng)詞的作用下移動(dòng)到O2表示的處所內(nèi)。這種處置式在《忠義直言》中共有8例，其中“將”6例，“把”2例：

（3）文公又將成公拘在周天子京城。P41

（4）將恭靖拿到長(zhǎng)安。P47

（5）軍人見(jiàn)張浚，都把手加在額上，又?jǐn)×私鸨?。P56

3.處置（給）：將O1給/與O2

這種處置式實(shí)際上是一種雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)，其中動(dòng)詞前的賓語(yǔ)為指物賓語(yǔ)，動(dòng)詞后的賓語(yǔ)為指人賓語(yǔ)，句子中的施事主語(yǔ)把指物賓語(yǔ)處置給了指人賓語(yǔ)，使O1在表給予義動(dòng)詞的作用下移動(dòng)到了O2處。這種處置式在《忠義直言》中共13處[5]，“將”11處，“把”2處：

（6）武子將自己錢財(cái)與醫(yī)，不毒。P42

（7）成王既年長(zhǎng)，會(huì)管事，便將政事還與了成王。P72

（8）晉太史將那侯儒的言語(yǔ)說(shuō)與晉文公。P82

（9）周公將這功德都?xì)w于成王。P72

（10）高宗皇帝又曾將兩個(gè)兒子托付于主上。P49

其中，例（6）中的謂語(yǔ)動(dòng)詞為單音節(jié)動(dòng)詞“與”直接表給予義，例（7）中的謂語(yǔ)動(dòng)詞是雙音節(jié)動(dòng)詞“還與”。其他的例句中雖然沒(méi)有標(biāo)志性的“與”或“給”，但在意義上，動(dòng)詞具有“給予”義。

筆者發(fā)現(xiàn)，除了以上的三種廣義處置式外，《忠義直言》種還有一種特殊的廣義處置式，之所以說(shuō)它特殊，是因?yàn)樗荒軞w入以上討論的三類中的任何一類，而這種處置式中又出現(xiàn)了兩個(gè)賓語(yǔ)，且兩個(gè)賓語(yǔ)在語(yǔ)義上都有領(lǐng)屬關(guān)系，共4例，“將”3例，“把”1例：

（11）軍人渴乏，將馬糞絞汁吃。P63

（12）便出城和兀術(shù)廝殺，將兀術(shù)平日倚恃強(qiáng)勝的軍馬，十分中殺死了七八分。P69

（13）趙隆和他一邊廝殺，一邊走，走得回來(lái)，將衣裳紐下水，與姚麟吃了。P80

（14）把劉向，蕭望之都罷了官。P72

（二）狹義處置式

吳福祥（2003）指出：“這類處置式的題元結(jié)構(gòu)是一個(gè)及物式，謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作只涉及一個(gè)題元成分?！彼c廣義處置式最大的不同在于狹義處置式中只出現(xiàn)一個(gè)賓語(yǔ)，而廣義處置式中有兩個(gè)賓語(yǔ)。《忠義直言》中出現(xiàn)的“將”字狹義處置式共45個(gè)，其中“將”字33個(gè)，“把”字12個(gè)，根據(jù)謂語(yǔ)部分的結(jié)構(gòu)不同，將其分為以下幾類：

1.動(dòng)詞后沒(méi)有修飾成分

這類處置式中謂語(yǔ)動(dòng)詞后面不帶任何修飾語(yǔ)，包括動(dòng)詞前后都不帶修飾語(yǔ)，即光桿動(dòng)詞作謂語(yǔ)和動(dòng)詞前帶修飾語(yǔ)且動(dòng)詞后不帶修飾語(yǔ)兩類?！吨伊x直言》中這種處置式共10例，“將”字8例，“把”字2例：

（15）因平王失政，將伍子胥父兄殺。P42

（16）衛(wèi)青將蘇建的罪問(wèn)，議罷。P59

（17）李貴趕上，將吳曦的頭發(fā)揪住，將刀在臉頰上砍了。P70

（18）李顯忠用計(jì)策把他拿住，騎馬走出城。P69

（19）明日莊王將樊姬說(shuō)的言語(yǔ)對(duì)虞丘子說(shuō)。P75

（20）博爾術(shù)將馬和太祖共騎著走，歇在野地里。P70

前四例是光桿動(dòng)詞作謂語(yǔ)，其中例（15）和例（16）中的光桿動(dòng)詞為單音節(jié)動(dòng)詞“殺”和“問(wèn)”，另外兩例為雙音節(jié)光桿動(dòng)詞。

后兩例在謂語(yǔ)動(dòng)詞前有狀語(yǔ)，引出動(dòng)作行為的對(duì)象、方式，例（19）中的狀語(yǔ)表示行為動(dòng)作的對(duì)象，例（20）中的狀語(yǔ)表示行為動(dòng)作的方式。endprint

2.動(dòng)詞后有修飾成分的處置式

這種處置式中謂語(yǔ)動(dòng)詞后有修飾成分，根據(jù)謂語(yǔ)動(dòng)詞前是否帶修飾成分分為謂語(yǔ)動(dòng)詞前不帶修飾成分與謂語(yǔ)動(dòng)詞前帶修飾成分兩類。

A謂語(yǔ)動(dòng)詞前不帶修飾成分

《忠義直言》中這種處置式共21個(gè)，其中“將”字16個(gè)，“把”字5個(gè)。謂語(yǔ)動(dòng)詞后所帶的成分復(fù)雜多樣，包括結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)（3+2）[6]、動(dòng)態(tài)助詞“了”（8+3）、處所補(bǔ)語(yǔ)3+0）、趨向補(bǔ)語(yǔ)（2+0）。如：

（21）霸王將紀(jì)信燒死了。P59

（22）太武惱怒，將瞿黑子廢了。P48

（23）敬德縱馬大喊，把單雄信殺下馬來(lái)，將太宗救出。P65

例（21）動(dòng)詞后有結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)，例（22）中動(dòng)詞后有動(dòng)態(tài)助詞“了”，例（23）中一句話包含了兩個(gè)處置式，兩個(gè)動(dòng)詞后分別為處所補(bǔ)語(yǔ)和趨向補(bǔ)語(yǔ)。

B謂語(yǔ)動(dòng)詞前帶修飾成分

這類處置式中謂語(yǔ)動(dòng)詞的前后都有修飾成分，《忠義直言》中共出現(xiàn)了10例，“將”“把”各5例：

（24）賊在城里，將田京的老小綁縛著上城來(lái)。P53

（25）韋臯說(shuō)：“既要做一家呵，且把衣甲都卸下，免得眾軍心疑。P50

（26）把金人也感動(dòng)了，還以禮相待。P58

（27）后來(lái)晉家把梁家漸漸的奪了。P67

（28）李好義急叫王換，把吳曦腰上著斧頭砍了兩斧。P70

（29）既受了王命，便把家中的事都不問(wèn)了。P77

《忠義直言》中的這類處置式雖然不多，卻比較復(fù)雜，因?yàn)閯?dòng)詞前后的修飾成分較多，又都不相同，動(dòng)詞前出現(xiàn)的修飾成分有副詞“都”“也”“不”等，還有方式狀語(yǔ)、工具狀語(yǔ)、時(shí)間狀語(yǔ);動(dòng)詞后的成分則有趨向補(bǔ)語(yǔ)、結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)、動(dòng)態(tài)助詞“了”、和數(shù)量補(bǔ)語(yǔ)，有的還不只一個(gè)，如例（28）中動(dòng)詞后不僅有助詞“了”還有數(shù)量補(bǔ)語(yǔ)“兩斧”。

3.將+O+連動(dòng)短語(yǔ)

前面兩類處置式中的謂語(yǔ)動(dòng)詞都只有一個(gè)，而這類處置式中的謂語(yǔ)部分由兩個(gè)及以上的動(dòng)詞構(gòu)成連動(dòng)短語(yǔ)來(lái)充當(dāng)，且各動(dòng)作間具有某種時(shí)間上或邏輯上的連續(xù)性?！吨伊x直言》中共出現(xiàn)了5例，且都是“將”字句：

（30）城里糧都盡了，將甲弩上的皮煮吃。P63

（31）得急，將妻子撇下走了。P64

4.將+O+兼語(yǔ)式

這類處置式的謂語(yǔ)部分由一個(gè)兼語(yǔ)式充當(dāng)，前一動(dòng)詞的賓語(yǔ)兼做后一動(dòng)詞的主語(yǔ)，相當(dāng)于一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)和主謂短語(yǔ)套疊在一起?！吨伊x直言》中這類處置式只有1例：

（32）每日捋天下水旱盜賊的事，奏與天子知道。P51

例（32）中“天子”既是前一個(gè)動(dòng)詞“奏與”的賓語(yǔ)，又是后一個(gè)動(dòng)詞“知道”的主語(yǔ)。

（三）致使義處置式

這類處置式是在漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，蔣紹愚認(rèn)為：“致使義處置式的形成途徑和一般處置式一樣，可以看作是用‘將/把把賓語(yǔ)提前而成的?！薄捌滟e語(yǔ)在語(yǔ)義上是謂詞的施事或當(dāng)事，所以賓語(yǔ)放到謂詞前面的時(shí)候，就構(gòu)成了一個(gè)施事（或當(dāng)事）主語(yǔ)句?！盵7]這類處置式在《忠義直言》中出現(xiàn)較少，僅5例，“將”3例，“把”2例：

（33）又將成章留在洪州住。P79

（34）那時(shí)李鄴把紹興城子降了金家。P80

致使義處置式與上面討論過(guò)的廣義處置式和狹義處置式完全不同，處置介詞后的賓語(yǔ)不是動(dòng)詞的受事，而與謂語(yǔ)動(dòng)詞構(gòu)成了“當(dāng)事—?jiǎng)幼鳌钡恼Z(yǔ)義關(guān)系。

以上總結(jié)了《忠義直言》中出現(xiàn)的所有處置式，從結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義入手，將其歸入不同的類別。我們可以看到，《忠義直言》中的“將”字處置式的絕對(duì)數(shù)量雖然并不算多，但作為一本僅三萬(wàn)字的漢語(yǔ)教科書(shū)，相比同時(shí)期的其他同類書(shū)來(lái)說(shuō)，它的相對(duì)數(shù)量還是比較多的，且這些處置式的句法結(jié)構(gòu)類型相當(dāng)豐富。具體來(lái)說(shuō)，《忠義直言》中的“將”字處置式謂語(yǔ)部分的形式比較靈活，光桿動(dòng)詞作謂語(yǔ)的情況比較少，動(dòng)詞前有方式狀語(yǔ)、時(shí)間狀語(yǔ)、工具狀語(yǔ)、對(duì)象狀語(yǔ)和副詞，動(dòng)詞后的修飾成分比動(dòng)詞前的修飾成分復(fù)雜，出現(xiàn)了結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)、趨向補(bǔ)語(yǔ)、處所補(bǔ)語(yǔ)、數(shù)量補(bǔ)語(yǔ)和動(dòng)態(tài)助詞“了”等，還有連動(dòng)短語(yǔ)和兼語(yǔ)式等復(fù)雜結(jié)構(gòu)。廣義處置式還中出現(xiàn)了一種特殊的形式，不能歸入處置（作）、處置（到）、處置（給）中的任何一類，動(dòng)詞前后的兩個(gè)賓語(yǔ)在語(yǔ)義上存在領(lǐng)屬關(guān)系。這些都反映出《忠義直言》中的處置式具有句法結(jié)構(gòu)類型豐富的特點(diǎn)。

《忠義直言》一書(shū)約三萬(wàn)字，共出現(xiàn)“將”字218次，“把”字24次，其中“將”字有62個(gè)是處置介詞的用法，其他用法有動(dòng)詞、名詞、工具介詞、副詞以及助詞，“把”字有20個(gè)是處置介詞，其他用法主要是動(dòng)詞和工具介詞，還有一些句子中“將”“把”的不同用法共存。雖然該書(shū)中“將”“把”字的用法較多，但總體來(lái)說(shuō)處置介詞的用法占主流，反映了該時(shí)期“將”/“把”字從動(dòng)詞到工具介詞再到處置介詞的用法更替，且這種更替發(fā)展已經(jīng)較為成熟;另一方面“將”“把”字的多種用法共存也體現(xiàn)了新舊語(yǔ)法格式的交替不是一蹴而就的，而是一個(gè)緩慢發(fā)展的過(guò)程。

從《忠義直言》中各類型處置式的分布可以看出，“將”字處置式在數(shù)量上是“把”字處置式的三倍，且在類型上比“把”字處置式豐富得多，像連動(dòng)式謂語(yǔ)和兼語(yǔ)式謂語(yǔ)這樣的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，“把”字句為零分布。張美蘭在《近代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究》中指出：“自元末明初‘將字的口語(yǔ)色彩逐漸減弱，口語(yǔ)文獻(xiàn)中‘把字句的使用頻率增高?！盵8]而從《忠義直言》中處置式的分布來(lái)看，它恰好與元明時(shí)期處置式的整體發(fā)展趨勢(shì)相悖，是什么導(dǎo)致這一情況的產(chǎn)生，有待進(jìn)一步研究。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣紹愚.近代漢語(yǔ)研究概要[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005年版

[2]吳福祥.再論處置式的來(lái)源[J].語(yǔ)言研究.2003年9月

[3]吳福祥.敦煌變文語(yǔ)法研究[M].湖南：岳麓書(shū)社，1996年7月版

[4]王力.漢語(yǔ)語(yǔ)法史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2010年版

[5]祝敏徹.論初期處置式[J].語(yǔ)言學(xué)論叢，1957年

[6]張美蘭.近代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究[M].天津：天津教育出版社，2001年

注 釋

[1]其中“洛兒致力”“張瓊蔽箭”“的盧跳溪”“O馬先知”和“義象抗賊”5個(gè)故事只有題目，內(nèi)容亡佚。

[2]王力.漢語(yǔ)語(yǔ)法史.[M]北京：商務(wù)印書(shū)館，2010：271

[3]有一例用的是“捋”，疑為“將”的異體字，本文將其歸入“將”字處置式。

[4]此數(shù)字指《忠義直言》（韓國(guó)文化社，2013年6月版）頁(yè)碼，下同。

[5]其中有2處為處置（告），“將”1例，“把”1例，歸入處置（給）。

[6]括號(hào)中的數(shù)字表示《忠義直言》中這種處置式的數(shù)量，“+”號(hào)前是“將”字處置式的數(shù)量，“+”號(hào)后是“把”字處置式的數(shù)量，下同。

[7]蔣紹愚.近代漢語(yǔ)研究概要[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：230

[8]張美蘭.近代漢語(yǔ)語(yǔ)言研究[M].天津：天津教育出版社，2001：203

（作者介紹：彭靜，湖北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）endprint