崇武尚德健康快樂
——有感于第九屆香港國(guó)際武術(shù)節(jié)冠名為“武德杯”

文/呂世明 王繼彥 于鎖琴

崇武尚德健康快樂
——有感于第九屆香港國(guó)際武術(shù)節(jié)冠名為“武德杯”

文/呂世明 王繼彥 于鎖琴

武術(shù)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)千載風(fēng)風(fēng)雨雨而不衰，一方面緣于武術(shù)旺盛的生命力，另一方面緣于追求者執(zhí)著的努力，他們?yōu)槲湫g(shù)的發(fā)展注入了激情與活力。

在這個(gè)日新月異的時(shí)代，武術(shù)走向何處去，武術(shù)如何適應(yīng)不斷變化的時(shí)代要求，這已成為一個(gè)嚴(yán)峻的課題擺在武術(shù)人的面前，有識(shí)之士為此做出了不懈的努力和大量的探索。香港國(guó)際武術(shù)節(jié)的8屆成功舉辦就是這種探索的典范。為了更好地挖掘傳統(tǒng)中華武術(shù)的精髓和內(nèi)涵，組委會(huì)特將第九屆香港國(guó)際武術(shù)節(jié)冠名為“武德杯”。

常言道：文以評(píng)心，武以觀德；未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先明德。筆者從長(zhǎng)春市武協(xié)傳統(tǒng)武術(shù)隊(duì)的座右銘“崇武尚德，健康快樂”八個(gè)字出發(fā)，略談一下對(duì)武德的膚淺感悟和體會(huì)。

長(zhǎng)春市武協(xié)傳統(tǒng)武術(shù)隊(duì)是長(zhǎng)春市一個(gè)不分門派的武術(shù)團(tuán)體，為了使武術(shù)隊(duì)有凝聚力、健康發(fā)展，提出了“崇武尚德，健康快樂”的口號(hào)和座右銘。這八個(gè)字是每一個(gè)武術(shù)隊(duì)成員遵循的準(zhǔn)則和追求的目標(biāo)。

何為崇武？崇武就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的民族精神，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族面對(duì)困難和敵人不屈不撓、勇往直前的大無(wú)畏勇氣，就是要繼承和發(fā)揚(yáng)武林前輩為了中華武術(shù)事業(yè)堅(jiān)持不懈、活到老練到老的寶貴品德。

中華武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一項(xiàng)獨(dú)特的民族體育運(yùn)動(dòng)，是中華民族在長(zhǎng)期的生活與斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的寶貴的文化遺產(chǎn)。它是祖先留給后人的瑰寶，也是后代子孫的驕傲，更是中華民族燦爛文明百花園中的一朵奇葩。作為炎黃子孫，華夏兒女沒有理由不去崇尚和繼承起這一民族瑰寶，否則武術(shù)一旦失去傳承，我們將愧對(duì)祖先、愧對(duì)子孫后代。

自古以來(lái)，武術(shù)不僅同人民生活健康息息相關(guān)，也同社會(huì)的興衰、國(guó)家的興亡密切相聯(lián)。每當(dāng)危難來(lái)臨，便有無(wú)數(shù)的武林志士挺身而出，為中華民族的生存拋頭顱、灑熱血，奮不顧身維護(hù)國(guó)家和民族大義。崇武精神是中華民族的光榮傳統(tǒng)，它的發(fā)揚(yáng)光大不僅對(duì)中華武術(shù)的傳承和發(fā)展有重要作用，而且對(duì)于振奮民族精神、振興中華，對(duì)于子孫萬(wàn)代的幸福安樂都有深遠(yuǎn)的意義。

何為尚德？這里的“德”就是武術(shù)道德，是習(xí)武者應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)具有的道德品質(zhì)。武德對(duì)于習(xí)武者的個(gè)人修養(yǎng)極為重要，對(duì)武術(shù)的傳承、發(fā)展以及國(guó)家的安定都有著重要的意義。

隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，武德的含義也在發(fā)生著變化，但其核心的基本準(zhǔn)則沒有變，主要體現(xiàn)在民族精神、尊師重道、虛心好學(xué)、誠(chéng)信謙讓、見義勇為、懲惡揚(yáng)善、包容之心、博大胸懷等諸多方面。

首先，學(xué)武者應(yīng)忠于國(guó)家和民族，應(yīng)當(dāng)有高度的民族責(zé)任感和強(qiáng)烈的民族自豪感。在歷史上抵御外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)武藝高強(qiáng)、道德情操高尚的民族英雄，如岳飛、戚繼光等。在維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、對(duì)付外國(guó)大力士猖狂挑釁中，我國(guó)著名武術(shù)家王子平、韓暮俠、霍元甲等不顧個(gè)人安危，多次擊敗號(hào)稱打敗天下無(wú)敵手的挑釁者，長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，滅了挑釁者的威風(fēng)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，也有數(shù)不盡的身懷絕技的武林志士投身到革命的洪流中奮勇殺敵，立下了不朽的功勛。他們之所以能做出如此壯舉，就是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛國(guó)之心，都有著高度的民族責(zé)任感。

其次，尊師重道是每個(gè)習(xí)武者應(yīng)具備的基本武德。要想學(xué)武，必須拜師，還要尊師，包括對(duì)師傅傳授的東西要備加珍惜。為人之師者在挑選傳人的時(shí)候、在傳授武功之時(shí)，更要對(duì)徒弟進(jìn)行武德的考察和培養(yǎng)。武林中各拳種流派都訂有自己的門規(guī)、戒律、戒約，并分別有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”、“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標(biāo)準(zhǔn)，拜師者首先要接受老師的考驗(yàn)，只有合格者才能成為入室弟子。

再其次，學(xué)武者要有虛懷若谷、勤奮好學(xué)、持之以恒、精益求精的精神。古人云：“滿招損，謙受益?！睆?qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人之上有能人。只有虛心好學(xué)之人，才能取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能把各門各派的精華薈萃到自己身上成為一代英豪。因此，當(dāng)我們遇到比自己藝高的能人時(shí)，就要虛心向人家請(qǐng)教，遇到不如自己的人，就應(yīng)當(dāng)誠(chéng)心指點(diǎn)，以期教學(xué)相長(zhǎng)、共同提高。

此外，見義勇為、懲惡揚(yáng)善是每個(gè)習(xí)武之人應(yīng)具備的美德。常言道：路見不平，拔刀相助。這是對(duì)武林豪杰愛憎分明的高度贊揚(yáng)和概括。習(xí)武之人應(yīng)以助人為樂為根本，以懲惡揚(yáng)善為責(zé)任，絕不能容忍壞人興風(fēng)做浪、為所欲為，處處應(yīng)以國(guó)家、民族和人民利益為重，不畏強(qiáng)暴，舍己救人，善始善終，維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。

學(xué)武者要有包容之心、博大胸懷，要有廣博的愛心。在遇到人民內(nèi)部沖突時(shí)，要做到“尚德不尚力，重守不重攻”，以德服人、以德懾人。“功夫有限，仁者無(wú)敵”，在與人切磋武藝時(shí)要點(diǎn)到為止，絕不可以傷人。朋友之間求大同，存小異，不要斤斤計(jì)較。

武術(shù)的核心是技擊，但隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)作用已經(jīng)逐漸淡出。對(duì)于愛好武術(shù)的廣大群眾來(lái)說(shuō)，武術(shù)更是一項(xiàng)強(qiáng)身健體、陶冶性情的體育活動(dòng)，同人民生活健康息息相關(guān)。中華武術(shù)以其獨(dú)特的魅力，吸引著一代又一代人習(xí)練。雖然對(duì)于武術(shù)的許多奇功異效和種種奧秘，有些至今我們還不能做出完善的解釋，但其健身祛病的價(jià)值無(wú)可否認(rèn)。大力發(fā)展武術(shù)事業(yè)，無(wú)疑是強(qiáng)民富國(guó)之良方和捷徑。

青年人迷之如癡如狂，老年人更是對(duì)它鐘愛有加。武術(shù)運(yùn)動(dòng)之所以有廣泛的群眾基礎(chǔ)，一方面是它內(nèi)容豐富、老少咸宜，具有民族特色，另一方面是它不需要復(fù)雜的設(shè)備和場(chǎng)地，是一種可以伴人終生的體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)精彩的表演還具有很高的觀賞價(jià)值，可以極大地豐富人的精神世界，無(wú)論是演練者還是觀賞者都可以從中得到精神的滿足、享受一種健康快樂的生活。

崇武尚德，是中華武林幾千年的光榮傳統(tǒng)。我們堅(jiān)信我們的理念：崇武尚德，健康快樂！