張揚(yáng)個(gè)性與銘刻孤獨(dú)——周杰倫歌詞中的“我”與青少年的心理契合

異軍突起的青少年偶像——周杰倫以迅雷不及掩耳之勢橫掃了當(dāng)今流行歌壇,“杰倫風(fēng)”刮得如此迅速與干脆,以至于形成了一個(gè)新名詞:周杰倫現(xiàn)象。從聽他的歌,效仿他的酷,關(guān)注他的經(jīng)歷與生活,到廣告商頻頻請其代言等等,周杰倫已經(jīng)十分廣泛和深入地影響了這一代的青少年。

關(guān)于周杰倫現(xiàn)象,文學(xué)理論界的研究范圍或在文化方面,或在歌詞方面。僅就歌詞方面來說,前人已有深入的發(fā)掘,如研究周杰倫歌詞中的文化符號、歌詞創(chuàng)作的復(fù)古與創(chuàng)新、歌詞語言的陌生化等等。鑒于此,我們不妨從歌詞中所展現(xiàn)的矛盾的自我形象與青少年心理的契合角度來嘗試些補(bǔ)充。

周杰倫歌曲中“我”這個(gè)形象是蘊(yùn)含矛盾性的,一方面張揚(yáng)自我、個(gè)性、酷,一方面又孤獨(dú)、感傷,頗有些接近康德在《純粹理性批判》中所說的“二律背反”。

一、張揚(yáng)個(gè)性

張揚(yáng)個(gè)性,是周杰倫異于時(shí)下流行歌壇其他歌手的最大亮點(diǎn),我們且列舉一二稍作分析。

《我的地盤》應(yīng)該是最能代表此種風(fēng)格的一首歌。饒舌歌詞、快節(jié)奏、顛覆性的內(nèi)容,都是此曲給人的突出印象?！霸谖业乇P這你就得聽我的”,強(qiáng)調(diào)主體性、獨(dú)立性;“開始在雕刻我個(gè)人的特色”彰顯個(gè)性、特色;“未來難預(yù)測堅(jiān)持當(dāng)下的選擇”,表明自己的堅(jiān)持;“把音樂收割用聽覺找快樂”及“節(jié)奏在招惹我跟街舞親熱”,道出了年輕人對音樂和街舞的熱愛;“生活不該有公式”,表現(xiàn)自己喜歡無拘無束而非被各種公式套住的反叛情緒。

《三年二班》則真實(shí)地記錄了一名普通學(xué)生的心緒:

眼睛你要擦亮記住我的模樣/表情不用太緊張我是三年二班/我專心打球的側(cè)臉還滿好看/黑板是吸收知識的地方/只是教室的陽光/那顏色我不太喜歡……

這第一名到底要多強(qiáng)……可不可以不要這個(gè)獎(jiǎng)/不想問我只想要流一點(diǎn)汗/我當(dāng)我自己的裁判……只是想炫耀我永遠(yuǎn)做不到/你永遠(yuǎn)贏不了我永遠(yuǎn)做不到

走鄉(xiāng)下尋找哪有花香/為什么這么簡單你做不到……

這首歌很形象地傳達(dá)了很多中學(xué)生的想法。第一段歌詞,主人公坦誠地道出自己的劣勢(學(xué)習(xí)成績不佳),并不憚于表明自己的優(yōu)點(diǎn)(球技好),這是正確認(rèn)識和評價(jià)自己的表現(xiàn);第二段歌詞,表達(dá)對家庭社會以單一標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的厭惡,呼吁“我當(dāng)自己的裁判”,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性和自主性;第三段歌詞則追求自然、簡單,斥責(zé)人們舍本求末、在成長過程中不斷被名與利異化。

《龍拳》突出自我、張揚(yáng)個(gè)性,宣泄自己的意志和力量;2004年題為“無與倫比”演唱會上,周杰倫即興所作的一段RAP也是很有特色的,“我作音樂不是在舉辦辯論大會/辯論自己對音樂有多會/買的器材多貴/炫耀自己多可貴/我的音樂你們排隊(duì)/看演唱會/我說得對/我做的對/我的絕對/你會不會/不要拿我的音樂比來比去/那么愛筆/我就去便利商店買支筆給你”。等等。

周杰倫歌曲的受眾集中于“80后”,他們有著異于前輩們的特殊成長環(huán)境與心路歷程。隨著外部社會經(jīng)濟(jì)、文化的飛速掘進(jìn),普通在校青少年的學(xué)習(xí)成績成為他們與社會、家長之間的主要矛盾,所以,他們“把追求‘自我’當(dāng)作反抗成人和學(xué)校的規(guī)訓(xùn)的武器,在追求自我的觀念下體會著冒犯成人社會、逃避規(guī)訓(xùn)的快感?！盵1]

二、銘刻孤獨(dú)

譬如《安靜》,它記敘的是“我”與戀人分手后內(nèi)心痛苦的感受:

只剩下鋼琴陪我彈了一天/睡著的大提琴安靜的舊舊的……為什么我連分開都遷就著你/我真的沒有天份安靜的沒這么快/我會學(xué)著放棄你是因?yàn)槲姨珢勰?/p>

詞中寫了兩種安靜,一是外在環(huán)境的安靜(只剩下鋼琴陪我彈了一天/睡著的大提琴安靜的舊舊的),一是內(nèi)心必須接受而不能很快做到的安靜。前者表明了分手后必須得面對的現(xiàn)實(shí),后者表明了主人公內(nèi)心的感受。這里的“我”是失意、落寞的青年形象。

與《安靜》題材相似的《對不起》也寫了情場失意的青少年的通感,表達(dá)的“我”的痛苦程度更向絕望的心態(tài)轉(zhuǎn)移,“我想我這輩子注定一個(gè)人演戲/最后再一個(gè)人慢慢地回憶”。大而言之,愛情的失意或可被理解為人生任何時(shí)候的孤獨(dú)、落寞、迷惘的情緒。

《以父之名》:

“文學(xué)作品不是孤立地描寫人物,而是在人和人以及人和環(huán)境的關(guān)系中來描寫人的。這種人和人、人和環(huán)境的關(guān)系就交織成一幅活生生的生活圖畫?！盵2]詞中壓抑的場景襯托出主人公的孤獨(dú)、壓抑,如“微涼的晨露沾濕黑禮服石板路有霧父在低訴/無奈的覺悟只能更殘酷一切都為了通往圣堂的路/吹不散的霧隱沒了意圖誰輕柔踱步停住/還來不及哭穿過的子彈就帶走溫度”。這首歌的語境是很多青少年所并不熟知的,他們只是單純地喜歡那種對孤獨(dú)感的真切描繪:“沒人能說沒人可說好難受/榮耀的背后刻著一道孤獨(dú)。”

“在接受美學(xué)看來,讀者對本文的接受過程就是對本文的再創(chuàng)造過程,也就是文學(xué)作品得以真正實(shí)現(xiàn)的過程。”[3]而對本文(文本)的理解,閱讀主體的歷史性也是舉足輕重的,“意義的生成不是一個(gè)無拘無礙的自由流程,它既受制于文學(xué)文本的結(jié)構(gòu),同時(shí)也決定于閱讀主體的歷史性?！盵4]這里所說的閱讀主體的歷史性指個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、階層趣味等。周杰倫之所以受歡迎,不僅在于其人及其歌曲的魅力,更因?yàn)樗麚軇恿饲嗌倌陜?nèi)心的那根弦、傳達(dá)了青少年內(nèi)心的聲音。

張揚(yáng)個(gè)性——青少年的心理發(fā)展有其特殊性:

根據(jù)心理學(xué)家們的分析,青少年的心理發(fā)展具有特殊性?！霸趶膬和谙蚯嗌倌贽D(zhuǎn)化的過程中,個(gè)體開始發(fā)展關(guān)于自我的更為抽象的特征,并且自我概念變得更加分化且得以更好地組織。青少年開始根據(jù)個(gè)人的信仰和標(biāo)準(zhǔn)來看待自身,而不是根據(jù)社會比較。[5]即“我當(dāng)自己的裁判”。

銘刻孤獨(dú)——孤獨(dú)與補(bǔ)償:

馬斯洛將人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等五個(gè)層次。低層次需要滿足后人們便會自覺地向高層次需要靠攏。多數(shù)的當(dāng)代青少年無憂于吃穿住用行,后三種需要?jiǎng)t凸顯出來:歸屬和愛的需要,“處于這一需要階層人,渴望得到一定社會與團(tuán)體的認(rèn)同、接受,并與同伴建立良好和諧的人際關(guān)系。如果這一需要得不到滿足,個(gè)體就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、異化感、疏離感,產(chǎn)生極其痛苦的體驗(yàn)?！盵6]所以,“沒人能說沒人可說好難受/榮耀的背后刻著一道孤獨(dú)”能引起青少年的強(qiáng)烈共鳴;尊重需要,“尊重需要的滿足將產(chǎn)生自信、有價(jià)值、有能力等等的感受。反之,就會產(chǎn)生自卑、弱小以及無能的感覺,并進(jìn)而產(chǎn)生補(bǔ)償或精神癥傾向?！盵6]對于《安靜》等歌曲的喜歡是一種精神性補(bǔ)償;自我實(shí)現(xiàn)的需要,“一個(gè)人能成為什么,他就必須成為什么,他必須忠于自己的本性”[6],青少年自我實(shí)現(xiàn)的需要是基于他們的自我認(rèn)同感的,所以他們渴望張揚(yáng)個(gè)性,然而他們也希望得到支持與認(rèn)可,對于孤獨(dú)的銘刻是在未被認(rèn)同語境下的精神投影和心理折射。

青少年對于周杰倫的酷愛貌似玩世不恭,實(shí)則也是在以一種方式尋求價(jià)值感。聯(lián)系周杰倫其他題材的歌曲,如對純真愛情的向往(《簡單愛》),對老年人的關(guān)懷(《外婆》),對社會問題的關(guān)注(《梯田》),等等,這些無不表現(xiàn)青少年對于真善美的追求。社會傾向于以單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量在校青少年的價(jià)值,即學(xué)習(xí)成績的好壞,這使得青少年們很委屈。“文學(xué)接受活動,不僅是作者與讀者之間的社會交流,而且也是不同的讀者個(gè)人、群體之間的社會交流……在相互交往中,他們(不同的讀者或讀者群)之間相互交流、相互影響,就引起了各自視界的某種改變或擴(kuò)大,各自吸收了對方視界中的某些自己原先沒有的因素,從而使雙方的視界在某一點(diǎn)或某一局部上達(dá)到了可以對話的共同語言”[7],為了更好地理解青少年的所思所想,我們不妨多些關(guān)注他們喜歡的東西,如周杰倫、網(wǎng)絡(luò)日志等,這樣才能更深刻地體會他們的內(nèi)心狀態(tài),也才能更好地引導(dǎo)和輔助他們積極健康地成長。

[1]李凡卓:當(dāng)代青少年流行文化研究——以周杰倫現(xiàn)象為個(gè)案.中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫.B844.2.

[2]陜西師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺?文學(xué)理論常用術(shù)語簡釋.西安:陜西師范大學(xué)出版社.1979.46.

[3]姚斯、霍拉姆:接受美學(xué)與接受理論.周寧、金元浦(譯).沈陽:遼寧人民出版社.1987.5.

[4]沃?伊瑟爾:閱讀行為.金惠敏(譯).長沙:湖南文藝出版社.1991.14.

[5]雷靂、張雷:青少年心理發(fā)展.北京:北京大學(xué)出版社.2003.36.

[6]馬斯洛:馬斯洛人本哲學(xué).成明編譯.北京:九州出版社.2003.52-58.

[7]朱立元:接受美學(xué)導(dǎo)論.合肥:安徽教育出版社.2004.251-252.