毀滅后的重構(gòu):淺議影片《2012》的文化意義

災(zāi)難大片《2012》在我國(guó)上映后掀起觀影高潮，短短數(shù)天內(nèi)票房就突破了8000萬(wàn)，直逼《變形金剛2》和《建國(guó)大業(yè)》。與此同時(shí)，該片亦在全球各地贏得了不俗的口碑。影片《2012》以生態(tài)災(zāi)難為主要表現(xiàn)對(duì)象，描寫了人類群體在面對(duì)地球毀滅時(shí)做出的反映，展現(xiàn)了驚天浩劫般的末日世界。那么，一部如此類型化的好萊塢災(zāi)難片，有什么魔力使如此多的觀眾趨之如騖呢?難道僅僅是為了享受一次豐富的視聽(tīng)快餐，滿足感官上刺激嗎?這是一個(gè)值得探究的問(wèn)題。

影片《2012》通過(guò)主要角色的設(shè)定，反映了西方社會(huì)正處于從工業(yè)社會(huì)到后工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中。后工業(yè)社會(huì)是工業(yè)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，后工業(yè)社會(huì)的關(guān)鍵變量是信息和知識(shí)，貝爾在《后工業(yè)社會(huì)來(lái)臨》一書(shū)中就曾寫到“后工業(yè)社會(huì)是雙重意義上的一個(gè)知識(shí)社會(huì)”[1]。而影片《2012》兩位主角的成長(zhǎng)經(jīng)歷，就是一部生動(dòng)的工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。在影片中，信息和知識(shí)成為了一項(xiàng)重要的資源，它不僅決定著影片中人物的財(cái)富、權(quán)利和地位，甚至最后在危難關(guān)頭拯救了地球和人類。影片《2012》中設(shè)置了兩個(gè)主角來(lái)帶動(dòng)劇情的發(fā)展，一個(gè)是黑人科學(xué)家薩莫拉，一個(gè)是單親父親杰克遜?柯蒂斯。黑人科學(xué)家薩莫拉首先發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)中微子活動(dòng)異常的情況，當(dāng)他十萬(wàn)火急趕去匯報(bào)時(shí)，地位和身份極為尊崇的白宮官員安胡瑟對(duì)他不屑一顧，但當(dāng)安胡瑟得知地球馬上面臨毀滅時(shí)，態(tài)度立刻發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。這個(gè)信息改變的并不僅僅是高層官員對(duì)薩莫拉的態(tài)度，它改變的甚至是科學(xué)家薩莫拉的人生。由于這個(gè)信息對(duì)拯救人類有著決定性的意義，薩莫拉的地位立刻得到了提升，他不僅可以和美國(guó)總統(tǒng)直接對(duì)話，而且還被破格提拔為一線負(fù)責(zé)人擔(dān)起拯救人類的重任。由此可見(jiàn)，知識(shí)和信息在主角科學(xué)家薩莫拉的成長(zhǎng)歷程中起到了非常重要的作用。在影片《2012》知識(shí)和信息改變的并不只是科學(xué)家薩莫拉一個(gè)人的命運(yùn)，知識(shí)和信息也給處于絕望中的主人公杰克遜?柯蒂斯帶了救贖。主人公杰克遜本來(lái)是一個(gè)落魄的小說(shuō)家，他的作品只出版了500本，為了生存他不得已成為了私人司機(jī)，可以說(shuō)他事業(yè)無(wú)成。更不幸的是他的情感生活也很失敗，他早已離婚單身一人，而且妻子已經(jīng)有了新的男友，兒子對(duì)他也不屑一顧。但是當(dāng)杰克遜誤闖黃石公園，目睹了湖泊干涸，結(jié)識(shí)了科學(xué)狂人查理，得知太陽(yáng)異動(dòng)將導(dǎo)致地球毀滅這一信息時(shí)，他的命運(yùn)也開(kāi)始發(fā)生改變。由于他提前得知了地球即將毀滅的信息，在危難之時(shí)他才能帶領(lǐng)家人及時(shí)逃離，踏上尋找諾亞方舟的旅程。最終，兩位主人公在諾亞方舟上匯合，科學(xué)家薩莫拉和杰克遜憑借他們的知識(shí)和勇氣在危難關(guān)頭挽救了人類，贏得了大家的尊重。在影片的結(jié)尾，薩莫拉擁有了話語(yǔ)權(quán)，知識(shí)和信息使他從一個(gè)籍籍無(wú)名的科學(xué)家成長(zhǎng)為引導(dǎo)人類在新世紀(jì)里繼續(xù)前進(jìn)的領(lǐng)袖人物，并總統(tǒng)的女兒相戀相知找到了人生的幸福。而另一位主人公杰克遜則獲得了心靈上的救贖，知識(shí)和信息使他從一個(gè)失敗者轉(zhuǎn)變?yōu)樾率兰o(jì)的成功人士，不僅一家團(tuán)圓，而且贏得了兒子和女兒的尊重，在希望中開(kāi)始了新的生活。與主人公相比，最具鮮明對(duì)比意義的是，原本擁有權(quán)利和地位的白宮官員安胡瑟，在影片的結(jié)尾徹底喪失了話語(yǔ)權(quán)，被諾亞方舟的全體人類集體漠視。回顧影片中各個(gè)角色的的際遇，可以看出決定性的稀缺資源——知識(shí)和信息已經(jīng)成為社會(huì)變革的重要因素。而這兩位英雄主人公的成長(zhǎng)經(jīng)歷，也折射出當(dāng)今西方社會(huì)從某種程度上來(lái)說(shuō)在向后工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中已經(jīng)成為受理論知識(shí)支配的社會(huì)。誠(chéng)如貝爾指出的知識(shí)對(duì)于任何社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)都是必不可少的，所不同的是在后工業(yè)社會(huì)中知識(shí)本身的性質(zhì)發(fā)生了變化，即理論知識(shí)已處于社會(huì)的中心地位，對(duì)于組織決策和指導(dǎo)變革具有了決定性的意義。

影片《2012》運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)設(shè)置特效，帶領(lǐng)觀眾親身“體驗(yàn)”各種驚心動(dòng)魄的災(zāi)難，使觀眾生動(dòng)的感受到數(shù)字化世界的到來(lái)。首先，影片用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打造了一個(gè)由比特構(gòu)成的世界，讓觀眾身臨其境的體驗(yàn)到數(shù)字世界的驚人效果。“直到今天，當(dāng)我們擁有了威力強(qiáng)、成本低的電腦時(shí)，才可能把虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)當(dāng)作一種滿足消費(fèi)者娛樂(lè)目的的媒介。”[2]1968年，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就已經(jīng)誕生，但是由于數(shù)字技術(shù)的局限，一直未能普及應(yīng)用。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多的使用比特，而越來(lái)越少的使用原子，數(shù)字化的世界的到來(lái)將人們的“視覺(jué)”和“感覺(jué)”日益結(jié)合到一起。在影片《2012》中，導(dǎo)演羅蘭?艾默里奇運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將人類史上所有的災(zāi)難集合起來(lái)，火山地裂、海嘯洪水、隕石雨等等災(zāi)難形式交相呈現(xiàn)，制造出驚人的特效。由于影片中的災(zāi)難特效全部都是經(jīng)由電腦處理產(chǎn)生的數(shù)字幻象，而并非真實(shí)的情境，因此無(wú)需受到現(xiàn)實(shí)規(guī)則的限制，在沒(méi)有任何的危險(xiǎn)的狀況下，導(dǎo)演輕易的就復(fù)制出一個(gè)用數(shù)字建構(gòu)的世界末日?qǐng)鼍?，讓觀眾去體驗(yàn)窺視，滿足了觀眾窺探災(zāi)難的欲望。其次，影片運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)顛覆了經(jīng)典藝術(shù)品，用數(shù)字為人類打造了一個(gè)開(kāi)放的可變形的世界。梅洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書(shū)中說(shuō)道“我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來(lái)傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)?！?[3]梅洛龐帝認(rèn)為在數(shù)字化的世界中，藝術(shù)作品不再是一個(gè)封閉式的結(jié)構(gòu)，各種數(shù)字化的操作能使任何藝術(shù)作品改頭換面。在影片《2012》中，導(dǎo)演羅蘭?艾默里奇投入兩億美元，打破災(zāi)難片的審美疲勞，瞄準(zhǔn)從北半球到南半球三個(gè)標(biāo)志性的地標(biāo)，將里約熱內(nèi)盧的耶穌雕像、中國(guó)的布達(dá)拉宮和洛杉磯的金門大橋氣勢(shì)磅礴的毀滅掉，在影片中重新構(gòu)造了一個(gè)南北極顛倒的世界。這些飽含神圣意義的經(jīng)典建筑作品被世俗化，神圣性被顛覆，已不再是“已經(jīng)完成、不可更改的藝術(shù)作品”，而變成了影片中一項(xiàng)吸引觀眾眼球的裝飾品，可以任由導(dǎo)演運(yùn)用數(shù)字化的技術(shù)，將其摧毀和重建。整部影片152分鐘，總共拍攝了1400個(gè)特效鏡頭，平均每分鐘大屏幕向觀眾展示超過(guò)8個(gè)電腦特效，虛擬世界栩栩如生的展現(xiàn)在人們眼前，數(shù)字科技已深深融入到人們的生活和娛樂(lè)之中，數(shù)字化生存就在眼前。

影片《2012》通過(guò)毀滅和重生之一主題的應(yīng)用，向觀眾宣告第三次浪潮已橫掃世界。托夫勒在《第三次浪潮》一書(shū)中說(shuō)道:“當(dāng)今世界許多變化和趨勢(shì)都相互聯(lián)系結(jié)合在一起的，是宏觀世界的組成部分。它意味著工業(yè)化文明的末日，一個(gè)新的文明正在興起?！盵4]首先，影片《2012》通過(guò)世界毀滅這一主題，含蓄的批判了工業(yè)文明賴以生存的能源體系，揭示了傳統(tǒng)工業(yè)文明末日的到來(lái)。托夫勒認(rèn)為“第二次浪潮本身有兩個(gè)變化，使工業(yè)文明不可能再正常生存下去。”托夫勒的這一觀點(diǎn)，在影片《2012》中得到了形象生動(dòng)的表達(dá)。主人公杰克遜?柯蒂斯和科學(xué)狂人查理的一段對(duì)話中，觀眾清楚的了解到由于自然環(huán)境和資源長(zhǎng)期被人類掠奪性破壞，地球自身的平衡系統(tǒng)已經(jīng)面臨崩潰，人類即將面臨空前的自然災(zāi)害?！罢鞣匀坏膽?zhàn)役，已經(jīng)到達(dá)一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。生物圈已不容許工業(yè)化再繼續(xù)侵襲了?！盵5]接下來(lái),在主人公杰克遜的逃生之旅中，洛杉磯的斷裂下沉和喜馬拉雅山的淹沒(méi)，這些無(wú)可避免的災(zāi)難告訴人們工業(yè)文明賴以生存已經(jīng)崩潰，工業(yè)文明不可能在正常存在下去。其次，在影片《2012》中，人類在毀滅之際團(tuán)結(jié)合作，突破“民族國(guó)家”的局限共同抵御災(zāi)難使人類重生，打破了第二次浪潮建立起來(lái)關(guān)鍵性政治單位，反映了全球意識(shí)的興起，世界體系的建立。正如法國(guó)政治思想家魯熱蒙所說(shuō):“民族國(guó)家總以為它自己是絕對(duì)至高無(wú)上的，但在全球一級(jí)要扮演一個(gè)真正的角色，它顯然太小了。在我們二十八個(gè)歐洲國(guó)家中，沒(méi)有一個(gè)能再依靠它自身的力量來(lái)確保國(guó)防和繁榮，確保它的工藝技術(shù)和資源，確保防止核戰(zhàn)爭(zhēng)和生態(tài)的災(zāi)難?！庇捌?012》中，雖然美國(guó)仍以世界救世主的角色自居，再次為了拯救地球而疲于奔命，但是世界各國(guó)都以正面形象出現(xiàn)在銀幕上，拯救地球不再是美國(guó)政府獨(dú)自處理的問(wèn)題。例如美國(guó)總統(tǒng)曾多次與世界各國(guó)元首進(jìn)行秘密會(huì)晤，商討拯救地球的計(jì)劃。特別值得一提的是，多年來(lái)被西方世界視為洪水猛獸的紅色中國(guó)的力量也在影片中被涉及，中國(guó)擔(dān)當(dāng)起制造背負(fù)人類薪火傳承使命的諾亞方舟這一重要角色。當(dāng)美國(guó)官員安胡瑟說(shuō)出“只有中國(guó)才能把這個(gè)造得這么好”時(shí)，一直隔閡在兩種體制之間的堅(jiān)冰，開(kāi)始有了融化的跡象。工業(yè)文明的支柱—民族和國(guó)家開(kāi)始崩塌，就如影片中天欽奶奶一位藏傳佛教的信奉者所說(shuō)“我們都是這個(gè)地球的兒女”， “全球”意識(shí)將會(huì)逐漸深入人心。最后，影片《2012》通過(guò)重生這一主題，預(yù)示著現(xiàn)實(shí)中人類和自然相處模式的需要重新建構(gòu)。諾貝爾獎(jiǎng)得主帕里戈金認(rèn)為“某種不穩(wěn)定性的存在，總是可能導(dǎo)致某種新結(jié)構(gòu)。我們真的擁有一個(gè)‘開(kāi)放的宇宙’?！盵6]而地球正是這樣一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，因?yàn)閬?lái)自內(nèi)部或外部的原因，這個(gè)系統(tǒng)中的某一部分始終持續(xù)不斷的變化，有時(shí)當(dāng)某些消極的影響被壓制時(shí)，世界處于平衡之中，但當(dāng)某些影響一旦無(wú)法被壓制時(shí)，這種均衡被打破世界現(xiàn)有的結(jié)構(gòu)將被粉碎，將會(huì)建立一個(gè)全新的甚至更高級(jí)的結(jié)構(gòu)。第三次浪潮的倡導(dǎo)者托夫勒把這種觀點(diǎn)引申為“從波動(dòng)中建立秩序”。在影片《2012》中，導(dǎo)致地球毀滅的原因是來(lái)自太陽(yáng)的中微子形成一種新的核力，打破了地殼的穩(wěn)定使地球變暖。這種說(shuō)法并非導(dǎo)演毫無(wú)事實(shí)根據(jù)的虛構(gòu)，多年來(lái)科學(xué)的一系列發(fā)現(xiàn)都說(shuō)明世界是一個(gè)相互交叉影響的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，它的發(fā)展并不是由機(jī)械因果論所決定。在影片尾聲時(shí)，正如帕里戈金預(yù)想的那樣在地殼的運(yùn)動(dòng)中建立了新的秩序，原有的世界格局被摧毀，全新的世界誕生了。從此，南北兩極顛倒，北非大陸板塊整體板塊上升，喜馬拉雅山也不再是世界屋脊，夸主怒納塔爾聲的德拉肯斯山脈成為世界最高點(diǎn)，好望角將成為人類新文明的發(fā)源地。影片結(jié)束時(shí)，嶄新的地球全景出現(xiàn)在銀幕上，導(dǎo)演用這一視覺(jué)形象告訴觀眾地球要比第二次浪潮文明時(shí)期所估計(jì)的要脆弱得多，在第三次浪潮到來(lái)的今天一種動(dòng)態(tài)相對(duì)性的空間觀正在建立，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)急需改變，人類和空間需要和諧相處。導(dǎo)演羅蘭?艾默里奇的影片《2012》正是用毀滅和重生這一主題，向觀眾暗示新的文明已在人們的生活中出現(xiàn)，它提供了未來(lái)生活的背景。托夫勒說(shuō)過(guò):“新的文明誕生，是我們生活中最大的事件……有很多光明的大道讓我們思考未來(lái)，為未來(lái)做好準(zhǔn)備?！盵7]正如影片中所展現(xiàn)的一樣，人類面臨著抉擇，在現(xiàn)實(shí)生活中第三次浪潮已澎湃而至，向人們固有的生活方式發(fā)出挑戰(zhàn)，人類正從崩潰中建立新的價(jià)值觀點(diǎn)和社會(huì)準(zhǔn)則。

影片《2012》是一部用巨資打造的災(zāi)難片，它帶給了觀眾無(wú)與倫比的視覺(jué)享受，但是這不僅僅是一場(chǎng)喧囂的視覺(jué)游戲，它還包含著豐厚的文化意蘊(yùn)。影片《2012》以影視作品特有的話語(yǔ)體系，反映出世界技術(shù)的進(jìn)步和文化思潮的興起，在影片中展現(xiàn)了人類新的生命觀和價(jià)值觀，表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的深刻思考。

[1]《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》丹尼?貝爾著 魏章玲譯1995年5月 新華出版社 10頁(yè)

[2]《數(shù)字化生存》:尼葛?梅洛龐帝著 胡泳譯1997年02月 海南出版社 70頁(yè)

[3]《數(shù)字化生存》:尼葛?梅洛龐帝著 胡泳譯1997年02月 海南出版社 65頁(yè)

[4]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯(lián)出版社 183頁(yè)

[5]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯(lián)出版社 184頁(yè)

[6]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯(lián)出版社 378頁(yè)

[7]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯(lián)出版社 424頁(yè)